1、儒家思想精髓九個(gè)字
關(guān)于儒家思想的精華是什么有不同的答案，有人認(rèn)為儒家是以孔子為代表，孔子的思想核心是“仁”，所以儒家思想的精華也就是“仁”;然而儒家思想起源于先秦時(shí)代，又幾經(jīng)歷練，正統(tǒng)思想的地位沒(méi)有受到過(guò)太大的沖擊，所以儒家思想其實(shí)是很豐富的。
有學(xué)者將儒家思想的精華是什么進(jìn)行了概括，概括出了九個(gè)字。儒家思想精髓九個(gè)字分別是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
“仁”不用多講，孔子思想體系的理論核心;“義”是孟子的思想核心;“智”同'知'，孔子的認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)的基本范疇;“悌”指對(duì)兄長(zhǎng)的敬愛(ài)之情。
儒家思想精髓九個(gè)字從大面上概括了儒家的豐富思想，簡(jiǎn)明扼要的點(diǎn)出了儒家文化的精髓。儒家文化是我國(guó)傳承幾千年的思想文化，在我國(guó)始終占據(jù)著正統(tǒng)地位，對(duì)于中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)。儒家文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)講仍有可取之處，同時(shí)也需要我們不斷地繼承和發(fā)展。
2、儒家思想的主要學(xué)派
1.程朱理學(xué)
廣義的理學(xué)泛指以討論天道性命問(wèn)題為中心的整個(gè)哲學(xué)思潮；狹義理學(xué)專指程朱學(xué)派（廣義的理學(xué)包括以陸九淵、王守仁為代表的心學(xué)。該文的理學(xué)特指程朱理學(xué)）。理學(xué)肇始于北宋的周敦頤，奠基于程顥、程頤，完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成，建立了理學(xué)體系。他把太極之理作為哲學(xué)的最高范疇，提出了系統(tǒng)的格物致知說(shuō)和知行學(xué)說(shuō)，建立了完整的人性學(xué)說(shuō)和有關(guān)修養(yǎng)方法的學(xué)說(shuō)。
宋朝時(shí)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，后取得官方地位，因此程朱理學(xué)成為儒學(xué)主流。朱熹作《伊洛淵源錄》確立了北宋理學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、傳衍的歷史統(tǒng)緒，使之具有一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)術(shù)流派的地位。
2.陸王心學(xué)
中國(guó)宋明時(shí)期的哲學(xué)流派以陸九淵、王守仁為代表。南宋時(shí)期，針對(duì)朱熹等人的“理”在人心之外，陸九淵提出“心即理”；針對(duì)朱熹“即物”才可“窮理”的理論，陸九淵提出更為便捷的“發(fā)明本心”的主張。到明代中期，王守仁提出“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題，在認(rèn)識(shí)論上主張“致良知”和“知行合一”。
陸九淵的哲學(xué)觀點(diǎn)是“明心見(jiàn)性”、“心即是理”，經(jīng)明朝王陽(yáng)明發(fā)展為心學(xué)，形成了“陸王心學(xué)”。程朱理學(xué)的理論基礎(chǔ)是《大學(xué)》中的“格物致知”，而陸王心學(xué)的根據(jù)則是《尚書》中的十六字心傳——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。
明代晚期，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之間進(jìn)行的義理之爭(zhēng)轉(zhuǎn)入了儒家文獻(xiàn)的全面考證，由此產(chǎn)生了顧炎武的漢學(xué)。
3.宋學(xué)與漢學(xué)
（1）、儒家思想的精髓中庸之道是什么意思
（2）、儒家思想精髓九個(gè)字的意思 儒家思想產(chǎn)生的背景
（3）、孔子的儒家思想論文范文精選
（4）、在企業(yè)文化建設(shè)中儒家思想的智慧價(jià)值
（5）、以儒家思想革新企業(yè)文化
漢學(xué)與宋學(xué)的對(duì)立是清代儒學(xué)的主線，又因滿清變成儒學(xué)和皇權(quán)的道統(tǒng)之爭(zhēng)，康熙等以宋學(xué)的名義逐漸從儒學(xué)士人手中奪取儒學(xué)道統(tǒng)。漢學(xué)大師惠棟認(rèn)為“宋儒之禍，甚于秦火”。戴震進(jìn)而指出無(wú)論程朱還是陸王都摻雜了釋道的成分，作《原善》《諸言》《孟子私淑錄》以及《孟子字義疏證》尋找純粹的孔孟之道。
