中庸之道是中國儒家的方法論。
《中庸》作者為孔子的孫子子思，《中庸》的學術和思想地位，在宋代達到了頂峰。北宋哲學家程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學》、《論語》、《孟子》并列稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸思想，其實來自于孔子的過猶不及的思想，子思把這種思想進行了哲學化系統(tǒng)化，將之提升到人性的角度。
由此可見，儒家思想家是高度重視中庸這本書的。因為，這本書中包含了儒家人生哲學的核心，就是如何踐行儒家的內(nèi)圣外王之道著名哲學史家馮友蘭先生說，中國儒家哲學的所有內(nèi)涵，就是讓人成圣的學問。也就是說提升道道德智慧的學問。儒家在道德境界上提出了仁義禮智信等價值觀，那么，如何才能踐行這些價值觀？中庸給了答案。中庸開宗明義，說，“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！�
這里面有三層意思。“天命之謂性”是指人的自然稟賦是天性�！奥市灾^道”是說人們順著自然本性行事是道，“修道之謂教”是說自我教育就是按照道的原則去進行修治。
那么，儒家認為的道，是什么呢？儒家的道其實是和天聯(lián)系在一起的。儒家認為天道的核心是誠，是真實無妄的狀態(tài)。人道要與天道相契合，那也要誠。這個誠不是忠誠老實的意思，用朱熹的話說，就是真實無妄的意思。這一思想，既來自儒家的另一經(jīng)典大學，也來自孟子。
孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也�！彼^“誠者天道”，是說宇宙天體始終遵循一定的軌跡在運行，自然不會說假話，這是“誠”；所以《中庸》第二十四章說：“誠者，物之終始，不誠無物。”反映到人生觀上來說，是自我成就�！罢\者，自成也�！八晕覀円渖骱跗渌欢茫謶趾跗渌宦�。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎獨也�！边@就是慎獨的思想。都是要求人們恪守“誠”字，向人們提示人生修持的基本守則。一個人能夠以誠對自己，才能表現(xiàn)真性情，所以《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性�！币粋�人能夠以誠對他人，才能發(fā)生感化的力量，所以《中庸》說：“惟天下至誠，為能化�！�
國人智慧的集大成，中庸之道也是中國人對人生對生命對社會的態(tài)度，這種態(tài)度指不偏不倚、折中調和的態(tài)度。
有學者認為，中庸之道包含三種含義，第一層意義：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是一個持之以恒的成功之道。第二層意義：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。第三層意義：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。
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好玩的國學干脆再簡單點，中庸之道說白了，就是要理性，不要迷狂，要節(jié)制，不要放縱，要不偏不倚，而不要過猶不及。這就是中國儒家修身齊家治天下的方法論。
