《駒支不屈于晉》講的是戎子駒支以事實(shí)說(shuō)話，駁倒范宣子的責(zé)難的事�！蹲髠鳌烦藢�(duì)各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)描述精彩之外，對(duì)一些謀臣說(shuō)客的辭令藝術(shù)的記錄，也極具藝術(shù)性，尤其是那些謀臣們?cè)谕饨恢械膶?duì)話，以真取勝的史實(shí)，寫(xiě)得十分精彩。
【原文】
《駒支不屈于晉》
出處：《左傳》
會(huì)于向（1），將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝（2）。曰：“來(lái)，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州（3），乃祖吾離被苫蓋（4），蒙荊棘，以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田，與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者，蓋言語(yǔ)漏泄，則職女之由（5）。詰朝之事（6），爾無(wú)與焉！與，將執(zhí)女。”
對(duì)曰：“昔秦人負(fù)恃其眾，貪于土地，逐我諸戎�；莨闷浯蟮拢�7），謂我諸戎是四岳之裔胄也（8），毋是翦棄。賜我南鄙之田，狐貍所居，豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘，驅(qū)其狐貍豺狼，以為先君不侵不叛之臣，至于今不貳。昔文公與秦伐鄭，秦人竊與鄭盟而舍戍焉，于是乎有肴之師。晉御其上，戎亢其下（9），秦師不復(fù)，我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之（10），與晉踣之（11），戎何以不免？自是以來(lái)，晉之百役，與我諸戎相繼于時(shí)，
以從執(zhí)政，猶肴志也（12），豈敢離?（13）？令官之師旅，無(wú)乃實(shí)有所闕，以攜諸侯（14），而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同，贄幣不通（15），言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為？不與于會(huì)，亦無(wú)瞢焉（16）。”賦《青蠅》而退（17）。
宣子辭焉（18），使即事于會(huì)，成愷悌也（19）。
【注釋】
（1）向：在今安徽懷遠(yuǎn)縣。
（2）數(shù)：音鼠，歷數(shù)其罪。
（3）瓜州：今甘肅敦煌縣。
（4）苫（shān）蓋：用草編成的覆蓋物。
（5）職：主要。
（6）詰朝：明日。
（7）蠲（juān）：顯示。
（8）四岳：傳說(shuō)為堯舜時(shí)四方部落首領(lǐng)。裔胄：后嗣。
（9）亢：抗。
（10）掎：拉住，拖住。
（11）踣；同“仆”。
（12）猶肴志也：還是像在肴作戰(zhàn)時(shí)那樣忠心。
（13）?；音惕，遠(yuǎn)。
（14）攜：離，疏遠(yuǎn)。
（15）贄幣：古人見(jiàn)面時(shí)所贈(zèng)送的禮物。贄幣不通，喻沒(méi)有往來(lái)。
（16）瞢：音孟，悶，不舒暢。
（17）青繩：《詩(shī)經(jīng)?小雅》中的一篇，主旨是希望君子莫信饞言。
（18）辭：道歉。
（19）愷悌：和樂(lè)平易。
【白話翻譯】
晉國(guó)范宣子同各國(guó)大夫在向地會(huì)晤。會(huì)晤時(shí)準(zhǔn)備拘捕姜戎首領(lǐng)駒子。范宣子親自在殿上指責(zé)他，說(shuō)：“來(lái)！姜戎氏！從前奏國(guó)人在瓜州追逐你的祖父吾離，你祖父吾離身披白茅，頭戴荊條，前來(lái)歸附我們先君。我們先君惠公僅有不多的田地，還與你們平分了，以供給食用。現(xiàn)在諸侯事奉我們國(guó)君不如從前了，大概是言語(yǔ)泄漏了出去，主要是由于你的緣故。明早會(huì)晤的事，你不要參加了。參加，就拘捕你�！瘪x支回答說(shuō)：“從前秦國(guó)人倚仗他們?nèi)硕�，�?duì)土地貪得無(wú)厭，驅(qū)逐我們?nèi)秩�。惠公表示了大恩大德，說(shuō)我們?nèi)秩�，是四岳的后代，不要拋棄這些人。賜給我們南部邊境的田地，那里是狐貍居住，豺狼吼叫的地方。我們?nèi)秩绥P除了那里的荊棘，驅(qū)逐了那里的狐貍豺狼，成為先君不侵?jǐn)_不背叛的臣屬，直到現(xiàn)在沒(méi)有二心。”
“從前文公與秦國(guó)討伐鄭國(guó)，秦國(guó)人偷偷與鄭國(guó)訂盟，并在鄭國(guó)安置了戍守的人，于是就發(fā)生了肴山之戰(zhàn)。晉軍在前面迎擊，戎人在后面抵抗，秦軍有來(lái)無(wú)回，實(shí)在是我們?nèi)秩耸顾萑脒@個(gè)境地的。譬如捕鹿，晉國(guó)人抓住它的角，戎人拖住它的腿，與晉國(guó)人一起將它摔倒。戎人為什么不能免于罪？從這次戰(zhàn)役以來(lái)，晉國(guó)的所有戰(zhàn)役，我們?nèi)秩硕际窍嗬^按時(shí)參加，前來(lái)追隨執(zhí)政，同肴山之戰(zhàn)時(shí)的心意一樣，豈敢背離疏遠(yuǎn)？現(xiàn)在執(zhí)政下面的大夫們恐怕的確有不足的地方，而使諸侯離心，卻歸咎我們?nèi)秩耍∥覀內(nèi)秩说娘嬍骋路c華夏之族不同，貨幣不通，言語(yǔ)不同，怎能去做壞事？不到會(huì)參加，也沒(méi)有什么可煩惱的。”
于是朗誦了《青蠅》一詩(shī)，然后退出。宣子表示道歉，并讓他到會(huì)參與事務(wù)，以便成全自己平易近人的君子的聲名。
【講解】
范宣子仗著晉國(guó)的強(qiáng)大，仗著自己的先君曾有恩于羌戎，對(duì)駒支氣勢(shì)洶洶，把晉國(guó)霸主地位的動(dòng)搖歸咎于駒支。戎子駒支則據(jù)理力爭(zhēng)，逐層辯駁。首先說(shuō)晉國(guó)所賞賜的土地是荒蕪不毛之地，不足以稱大恩大德。其次說(shuō)羌戎幫助晉國(guó)在肴地全殲秦軍，可以說(shuō)已經(jīng)報(bào)恩了，之后更是鞍前馬后，毫無(wú)二心。最后暗示晉國(guó)所以眾叛親離，乃是其自己一手造成的，與羌戎無(wú)關(guān)。全部辯辭語(yǔ)氣委婉而正氣凜然，使范宣子不得不服。
本文在晉與諸侯“會(huì)于向”這一歷史事件中，只不過(guò)是一段小插曲，然而它卻有不同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。這是中國(guó)古代民族關(guān)系史上一段耐人尋味的故事。它不僅讓我們看到了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族在霸權(quán)制度下所受壓迫的深重，也讓我們從駒支與范宣子的沖突與和解中看到了古代各民族既斗爭(zhēng)又融合的復(fù)雜關(guān)系的縮影。通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格是本文的一大特點(diǎn)。
先看范宣子，一上來(lái)就是：“來(lái)，姜戎氏!”像怒氣沖沖的主人呼喚惹了禍的奴隸，兇神惡煞，怒目而視，語(yǔ)氣咄咄逼人，態(tài)度粗魯生硬。接著居高臨下，夸示晉先君對(duì)諸戎的大德大恩，而后毫無(wú)根據(jù)地把“今諸侯之事我寡君不如昔者”的罪責(zé)一股腦推給駒支�！吧w言語(yǔ)漏泄”，分明是推測(cè)、懷疑，“職女之由”，則是武斷定罪，“與，將執(zhí)女!”恐嚇之聲，令人不寒而栗!范宣子頤指氣使、不可一世的神態(tài)纖毫畢見(jiàn)。
駒支面對(duì)氣勢(shì)洶洶的指斥，面對(duì)即將遭受拘捕的厄運(yùn)，則臨危不懼，據(jù)理力爭(zhēng)。針對(duì)范宣子強(qiáng)加于己的不實(shí)之詞，逐層辯駁，洗刷被潑在身上的污水，維護(hù)自己和部落的清白。從答話可以看出，駒支雖為戎族首領(lǐng)，但其語(yǔ)言藝術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平。他的語(yǔ)言有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
（1）把握分寸，恰到好處。他對(duì)范宣子的無(wú)端指責(zé)，既針?shù)h相對(duì)又沒(méi)有過(guò)激言辭，既不掩惠公之德，也不蒙不白之冤。
（2）邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)。先感惠公之德，再表戎對(duì)晉之功，以事實(shí)為據(jù)，證明自己對(duì)晉“不侵不叛”，忠心“不貳”。最后以諸戎“飲食衣服不與華同，贄幣不通，言語(yǔ)不達(dá)，何惡之能為”的事實(shí)駁斥范宣子強(qiáng)加的罪名，環(huán)環(huán)相扣，天衣無(wú)縫。尤其是關(guān)于“捕鹿”的比喻，極為確切生動(dòng)，且符合人物的身份。
（3）賦詩(shī)言志，頗具策略。《青蠅》所賦：“愷悌君子，無(wú)信讒言”，駒支將范宣子惡意相加的罪名解釋為“聽(tīng)信讒言”，給了范宣子一個(gè)下臺(tái)的臺(tái)階，把范宣子說(shuō)成“愷悌君子”，也讓這位盛氣凌人的大人物感覺(jué)舒服。其實(shí)駒支似乎設(shè)了一個(gè)看不見(jiàn)的圈套：是“愷悌君子”就不要聽(tīng)信讒言，否則就不是“愷悌君子”。春秋時(shí)代，諸侯外交，講究賦詩(shī)言志。范宣子沒(méi)有賦詩(shī)言志，反不如駒支，說(shuō)明駒支勝過(guò)范宣子，夷狄勝過(guò)華夏。這一點(diǎn)，恐怕不是《左傳》作者的初衷吧。
