第三世界青年日是什么意思 第三世界青年日的來歷

思而思學(xué)網(wǎng)

【1】第三世界青年日的來歷

青年一詞的含義在全世界不同的社會(huì)中是不同的,而青年的定義隨著政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化環(huán)境的變幻一直在變化。

根據(jù)世界衛(wèi)生組織確定新的年齡分段,青年人的年齡上限已經(jīng)提高到44歲[1] 。從1995至2000年,世界青年人口的估計(jì)數(shù)從10.26億增長至10.66億,在全球人口中所占的比例從18.1%降至17.6%。隨著世界人口的老齡化,青年占全球總?cè)丝诒壤A(yù)計(jì)到2050年將繼續(xù)下降至13.2%,屆時(shí)15至44歲的青年人總數(shù)將是11.76 億人。

【2】第三世界青年日的來歷

第三世界青年日,每年2月24日是第三世界青年日

1973年7月,第三世界38個(gè)國家4000多名代表在突尼斯高呼“獨(dú)立、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)”口號(hào),參加了首屆亞非青年聯(lián)歡節(jié)。1974年7月,在阿爾及利亞首都阿爾及爾召開的第三世界青年會(huì)議,會(huì)議主要討論了青年在爭取第三世界各國人民徹底解放斗爭中的統(tǒng)一行動(dòng)。1975年1月會(huì)議便正式?jīng)Q定每年2月24日為第三世界青年日。

在1984年教宗邀請(qǐng)數(shù)萬名青年于羅馬慶祝禧年的閉幕典禮,而1985年是「聯(lián)合國國際青年年」,二十五萬名青年與教宗于圣枝主日在圣伯多祿廣場(Saint Peter's Square)聚會(huì)。于是教宗建議宗座教友委員會(huì)籌辦世界青年日活動(dòng)。1986年1月22日宣布此計(jì)劃正式實(shí)施,在世界各教區(qū)教友委員會(huì)指導(dǎo)下于每年圣枝主日舉行。自1987年起每兩年一次在世界不同地區(qū)舉行世界青年日大聚會(huì)。

教宗若望保祿二世(John Paul II)說過,「世界青年日是天主賜的機(jī)會(huì),讓我們?nèi)松猛局型O聛沓潆,讓青年們檢視他們深沉的抱負(fù)與渴望,提升對(duì)教會(huì)的歸屬感,宣示共同的信仰,并促成其勇敢明智的選擇,俾使在圣神有力而溫和的指引下,掌握未來歷史的軌跡!

從1987年來分別在不同的地方舉行共計(jì)八次國際大會(huì),也借著不同的主題,讓青年有努力尋求的方向。

其實(shí)這個(gè)日子的英文名稱是“World Youth Day”,就是“世界青年日”,“第三”兩個(gè)字屬于意譯了。

青年的文化和發(fā)展

21世紀(jì)以來,全球化、信息化、草根化等激烈的社會(huì)變遷讓青年處于前所未有的活躍時(shí)期,他們的話語權(quán)不斷增大,他們作為獨(dú)立先行者的地位和文化反哺作用得到了主流社會(huì)的更多認(rèn)可。但隨之而來也有生存壓力的陡增和對(duì)文化震驚的不適等,使得青年問題再次現(xiàn)實(shí)地構(gòu)成了社會(huì)問題的一部分,青年研究重新獲得十分強(qiáng)勁的“內(nèi)需”作為它的發(fā)展空間和動(dòng)力。而與第一階段不同的是,當(dāng)前的青年研究面對(duì)的是一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)中的全新的、多元的青年群體,青年研究自身也處于從問題導(dǎo)向研究轉(zhuǎn)變到學(xué)科化研究的時(shí)期,青年研究出現(xiàn)了遠(yuǎn)比第一階段更加復(fù)雜的特點(diǎn)。正是這些新的對(duì)象、邏輯和特點(diǎn)將青年研究帶人了新的歷史時(shí)期。

群體研究

對(duì)象研究一直是青年研究的重要領(lǐng)域,搞清各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域青年群體的特征及發(fā)展現(xiàn)狀,是青年研究的基礎(chǔ)。其中,獨(dú)生子女研究、青年工人研究和農(nóng)村青年研究在改革開放30年中始終占據(jù)著焦點(diǎn)地位,保持著學(xué)術(shù)熱度。

1、青年獨(dú)生子女

作為世界上獨(dú)一無二的人口政策,中國的獨(dú)生子女政策引起了國內(nèi)外學(xué)界的普遍關(guān)注。心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科都對(duì)此展開過研究,獨(dú)生子女研究的30年間形成了三種典型分析框架:政策論證框架、個(gè)體主義框架(微觀框架)和社會(huì)結(jié)構(gòu)框架(宏觀框架)。政策論證框架下,主要有獨(dú)生子女政策的必要性、獨(dú)生子女及其家庭的優(yōu)勢、獨(dú)生子女政策落實(shí)情況、獨(dú)生子女政策的完善等問題。個(gè)體主義框架往往從獨(dú)生子女個(gè)人及其家庭角度展開討論和分析,關(guān)注獨(dú)生子女的人格發(fā)展、心理健康、社會(huì)化、身體發(fā)育、消費(fèi)行為、教育、婚姻及生育等問題。社會(huì)結(jié)構(gòu)框架與個(gè)體主義框架針鋒相對(duì),圍繞的依然是獨(dú)生子女現(xiàn)象,討論的卻是社會(huì)結(jié)構(gòu)的問題,常常使用“現(xiàn)代化進(jìn)程”、“社會(huì)轉(zhuǎn)型”、“社會(huì)保障制度”等一系列宏觀詞匯來解釋獨(dú)生子女現(xiàn)象并提出相應(yīng)的對(duì)策圓。

獨(dú)生子女研究的早期階段,政策論證框架與個(gè)體主義框架平分秋色;中期以后,個(gè)體主義框架占絕對(duì)主導(dǎo)地位;21世紀(jì)以來,社會(huì)結(jié)構(gòu)框架得到了迅速擴(kuò)張,獨(dú)生子女研究被納入到了對(duì)恢宏的社會(huì)轉(zhuǎn)變進(jìn)程的研究中來。

2、職業(yè)青年

職業(yè)青年是指以一技之長謀取工作崗位的白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)青年。在過去很長一段時(shí)間里,學(xué)術(shù)界是將其分為青年工人和青年知識(shí)分子兩個(gè)群體來加以研究的。對(duì)青年工人的研究大致經(jīng)歷了從多方位調(diào)查到單向度關(guān)注的轉(zhuǎn)變,20世紀(jì)80年代時(shí),學(xué)術(shù)界對(duì)青年工人的一切動(dòng)向都充滿著興趣,但隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化,研究者們雖然對(duì)青年工人的階層意識(shí)、權(quán)利意識(shí)以及維權(quán)能力等仍充滿著興趣,但更多地還是轉(zhuǎn)向?qū)ζ湎M(fèi)狀況等的研究。與此相反,知識(shí)分子研究在80年代,多停留在對(duì)其思想信仰狀況的.追蹤和描述,以及對(duì)如何做好知識(shí)分子思想政治工作的探討上。但隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,知識(shí)分子的價(jià)值和力量被發(fā)現(xiàn)和挖掘,并開始被賦予國家和民族的歷史使命,于是,全面分析研究當(dāng)代青年知識(shí)分子的現(xiàn)狀和特點(diǎn),成為學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。

熱門推薦

最新文章