摘要：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。以下是小編帶來(lái)的黨員不能信仰宗教心得體會(huì)，希望對(duì)您有所幫助。
黨員不能信仰宗教心得體會(huì)(一)
近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人數(shù)增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，在我們黨內(nèi)共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該“開(kāi)禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。
針對(duì)共產(chǎn)黨員涉及宗教現(xiàn)象日益增多，日前，*統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)朱維群同志在《求是》雜志撰文強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開(kāi)禁”，否則應(yīng)及時(shí)勸其退中共黨組織。他稱，中共“黨員當(dāng)然可以重新選擇信教”，但如此一來(lái)，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對(duì)他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義。如果黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)使其退出黨員隊(duì)伍。
通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)我認(rèn)為，我們黨對(duì)宗教問(wèn)題的主張是準(zhǔn)確的，對(duì)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)
絲毫動(dòng)搖，這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。我們黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。黨的民族宗教政策，我國(guó)憲法有明確的規(guī)定，我國(guó)公民有宗教信仰的自由。但黨的紀(jì)律又有明確的要求，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教。對(duì)此有干部認(rèn)為兩者是矛盾的，黨員信教是受憲法保護(hù)的，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：
(1)國(guó)家憲法尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由兩個(gè)方面。作為一名共產(chǎn)黨員，他在入黨時(shí)已經(jīng)作出了自己不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合我國(guó)宗教信仰自由政策。
(2)宗教信仰對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是個(gè)人的私事，這是就公民的信仰而言的，但是宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō),則不是個(gè)人的私事。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是馬克思主義科學(xué)革命理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論者。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝全黨，宣傳無(wú)神論，帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界而斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。
(3)中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，是馬克思主義政黨，作為其成員，只能是無(wú)神論者
。共產(chǎn)黨為了保證工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，規(guī)定了黨員不得信教，而只是要求信教的人不能做共產(chǎn)黨員罷了。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h。作為一個(gè)公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的選擇。當(dāng)然，這也就和共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件。
(4)中國(guó)共產(chǎn)黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，如果我們黨允許不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問(wèn)題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問(wèn)題。
首先，允許黨員信教則會(huì)在黨內(nèi)形成唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
其次，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門(mén)下，接受各類(lèi)宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。
第三，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋�(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)偉大事業(yè)。
第四，如果允許黨員信教
，將會(huì)不斷侵蝕渙散黨的肌體，并使黨員成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。第五，黨員不能信仰宗教，是由共產(chǎn)黨員的世界觀決定的，也是由黨的性質(zhì)決定的，是黨的紀(jì)律
的要求。黨員信教和參加宗教活動(dòng)，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且是一個(gè)事關(guān)我們黨的形象的政治問(wèn)題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，就是違犯黨的紀(jì)律，就會(huì)降低黨在群眾中的威信，甚至助長(zhǎng)宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢(shì)力的蔓延。對(duì)于少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)等問(wèn)題，我認(rèn)為必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。而正真解決黨員信教問(wèn)題，我們黨必須從以下幾個(gè)方面入手：
(1)要把加強(qiáng)黨員黨性教育放在首位，使黨員正確理解和掌握黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。
(2)在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居區(qū)，廣大黨員干部特別是少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，要準(zhǔn)確區(qū)分宗教信仰行為和由宗教轉(zhuǎn)化來(lái)的民族習(xí)俗、禮儀之間的區(qū)別，采取靈活態(tài)度的對(duì)待。要把黨員信教同參加某些屬于民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)于已脫離宗教形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫?/p>
有民族風(fēng)俗習(xí)慣的活動(dòng)，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。
(3)對(duì)信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握政策界限。①對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線方針政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開(kāi)除黨籍。②對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念、篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。③對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過(guò)批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理;經(jīng)過(guò)批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。④對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線方針政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們從思想上行動(dòng)上擺脫宗教的束縛。
作為一名受黨教育多年的黨員干部，我們必須保持高度的思想警惕性和政治覺(jué)悟，堅(jiān)決抵制黨員信教的錯(cuò)誤言論，自覺(jué)主動(dòng)地把憲法責(zé)任和黨員義務(wù)承擔(dān)起來(lái)。并在工作、學(xué)習(xí)和生活中不斷加強(qiáng)自身黨性建設(shè)，始終保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。
黨員不能信仰宗教心得體會(huì)(二)
現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問(wèn)題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。
在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，
牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。
馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹(shù)立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《*、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
古人說(shuō)：“萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來(lái)，到哪里去”，就明白“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。
相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學(xué)”。
身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，“總開(kāi)關(guān)”扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。
黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢(qián)唯官論者。
