摘要：我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。以下是小編帶來的黨員不能信仰宗教心得體會，希望對您有所幫助。
黨員不能信仰宗教心得體會(一)
近年來，在黨員隊伍中，出現(xiàn)一些黨員搞宗教信仰的不良現(xiàn)象。不僅是普通黨員，個別高層黨員干部也信教，韓桂芝、劉志軍、李春城、叢�？榷际侨绱�。中組部1991年1月發(fā)布的《關(guān)于妥善解決共產(chǎn)黨員信仰宗教問題的通知》已指出:“當前，少數(shù)黨
員信仰宗教，參加宗教活動，特別是在一些少數(shù)民族聚居地區(qū)和宗教勢力影響較大的地方，情況更為嚴重。”此外，中央巡視組批評一些地方少數(shù)黨員信仰宗教、參與宗教活動。少數(shù)黨員背離黨的辯證唯物主義世界觀轉(zhuǎn)而投向宗教的問題，已納入紀律工作的視野。宗教信仰是什么?宗教信仰可以
看作是全人類所具有的普遍文化特征，是人類精神的最高體現(xiàn)，是一種形而上的意識形態(tài)。我國憲法賦予了人民擁有宗教信仰的自由，但身為中國共產(chǎn)黨黨員則是禁止信仰宗教的。如果你加入了黨，則必須放棄信仰宗教的自由。因為中國共產(chǎn)黨唯一信仰是馬克思主義理論。也可以說是馬克思主義的普遍真理。這與宗教根本對立，所以不允許黨員信教是正常的。2002年，《*、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》明確指出:共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，對篤信宗教的要嚴肅處理�，F(xiàn)在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育正
在開展，那些信仰宗教的黨員應(yīng)該自省一下:我是不是一個合格的共產(chǎn)黨員?其實，求神拜佛，神佛也有難處。清朝湖南沅州知府吳信辰在貴州一寺廟留有一聯(lián):只有幾文錢，你也求他也求，給誰是好?不做半點事，朝來拜夕來拜，教我為難--讓神佛為難，何苦?
黨員不能信仰宗教心得體會(二)
臺上大講馬列，臺下求神拜佛，這樣的貪官屢見不鮮。黑龍江省政協(xié)原主席韓桂芝曾專門找人在房間里設(shè)計了佛龕，供奉泥佛、瓷佛、金佛三種佛像。還借外出開會考察之機，跑遍各地名山古剎、佛教圣地。在被“雙規(guī)”后，她竟經(jīng)常面壁嘮叨:“佛啊，你為什么不保佑我!”有人認為，這是貪官的世界觀出了問題，信仰出現(xiàn)了偏差。僅僅是這樣嗎?其實不然，這不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的紀律和規(guī)矩。
黨章總綱中規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南。”馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀屬于唯心主義范疇，兩者的分野是根本性的，無法調(diào)和與兼容。共產(chǎn)黨員絕對不能信仰宗教，這是由馬克思主義的世界觀決定的。
同時，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教也是黨的紀律要求。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中指出，“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在
政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，*印發(fā)的《關(guān)于我國時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出，“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定:共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。” 2002年，《*、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出，“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”如果允許黨員信教，那么就是允許唯物主義與唯心主義兩種世界觀在黨內(nèi)并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的喪失，使得理想動搖、信念滑坡，從而導(dǎo)致黨的分裂。4月，在全國宗教工作會議上強調(diào)，“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”當一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨時，就意味著他擁護黨的綱領(lǐng)，愿意無條件地接受馬克思主義的世界觀，選擇不信仰任何宗教。那么，當他成為一名共產(chǎn)黨員之后，也就必須鑄牢堅守信仰的銅墻鐵壁，保持正確的政治方向和人生目標，矢志不渝為而奮斗。
