共產(chǎn)黨員在品德修養(yǎng)上首先要管住自己，管好家人。公德包括社會公德和職業(yè)道德，私德包括家庭美德和個(gè)人品德。以下是思而學(xué)教育網(wǎng)收集的《2016領(lǐng)導(dǎo)班子在品德合格方面存在的問題》，歡迎大家閱讀參考!
2016領(lǐng)導(dǎo)班子在品德合格方面存在的問題一：
在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往欣賞品行好、能力強(qiáng)的人，在工作出現(xiàn)失誤時(shí)，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個(gè)好的人品，一切都無從談起。
古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德”。說的都是修養(yǎng)、品行對個(gè)人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭�，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。對黨員干部來講，就是要做到品行端正。
一要正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！彼�，做人一定要堂堂正正、光明磊落，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是黨員干部所應(yīng)具備的最起碼的品質(zhì)。我們說黨員干部要講黨性，按老百姓的話來說就是要講良心，其實(shí)質(zhì)就是做人要正直、說話要公道，做事要公平公正。
能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)�！抖Y記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基�！案裎�、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。
二要嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。
三要忠誠。如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延�！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。
東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓，做到做人要實(shí)、謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)，不讓自己成為不忠、不孝、不義之人。
2016領(lǐng)導(dǎo)班子在品德合格方面存在的問題二：
干部教育培訓(xùn)工作要突出抓好馬克思主義理論教育特別是教育和黨性教育，引導(dǎo)干部牢固樹立正確的世界觀權(quán)力觀事業(yè)觀，始終保持艱苦奮斗精神和銳意進(jìn)取的激情，始終保持道德品行的純潔性，經(jīng)受住各種考驗(yàn)，盡職盡責(zé)干好工作。
領(lǐng)導(dǎo)干部要如何保持道德品行的純潔性，我認(rèn)為還是要從干部的“德”入手，即個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德等。
首先是表現(xiàn)在對家庭的摯愛。家庭是社會的細(xì)胞，個(gè)人都來自于家庭。家庭不和諧，勢必影響個(gè)人，個(gè)人勢必影響工作，工作勢必牽涉整體。2008年底的全國組織部長會議上，*同志就明確提出要把“家庭美德標(biāo)準(zhǔn)”納入干部首選考察范圍，這既是對干部“官德”認(rèn)識觀念的一種突破，又是解決干部道德缺失問題、拓寬干部選評的重要渠道。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，身先士卒、率先垂范是其必然要求。一是要堅(jiān)持將孝敬老人作為基本品德。“百善孝為先”。尊老敬老雖為法律所規(guī)定，但更是一種道德責(zé)任。珍惜父母養(yǎng)育之恩，善待孝敬父母，讓父母老有所依、老有所靠、老有所樂都是盡善之舉。將心比心、換位思考。假如連自己最親近的父母都難以盡好孝、感好恩，面對工作中那些年齡與父輩相仿、甚至遠(yuǎn)超父輩特別是向組織反映問題的老黨員、老干部，又是怎樣掏出真心、拿出誠心、付諸耐心的。二是要堅(jiān)持將善待妻兒作為基本素養(yǎng)�！凹液腿f事興”。家庭和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。如今，所謂的“男尊女卑”、“重男輕女”等封建思想早已成為歷史，“男女平等、互敬互愛、相濡以沫、互相支持”已成為社會進(jìn)步和家庭和諧的主旋律。領(lǐng)導(dǎo)干部要體恤呵護(hù)、撫養(yǎng)教育好子女，引導(dǎo)其從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和;悉心體貼、珍視關(guān)愛好另一半，做到夫妻和睦、家庭和諧，才能夠更好地將這份溫馨潛移默化地轉(zhuǎn)化為對工作的熱情、對群眾的熱愛和對社會的關(guān)愛。三是要堅(jiān)持將文明持家作為基本追求。常言“家是溫柔的港灣、心靈的驛站、情感的閣樓”，經(jīng)營好自己的小家是處理好社會這個(gè)大家的基本前提。因此，要與家人一道，多交流、多溝通、多學(xué)習(xí)，積極培護(hù)相互幫持、共同進(jìn)步的家庭學(xué)風(fēng)，形成平等和諧、融洽向上的良好家風(fēng)，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，倡導(dǎo)謙虛禮讓、誠信為上的社會風(fēng)尚，使家人在一個(gè)溫馨和諧的環(huán)境中生活，成為自己工作和生活的堅(jiān)強(qiáng)后盾、殷實(shí)港灣。
其次是體現(xiàn)在對工作的熱愛。正人必先正己，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，職責(zé)特點(diǎn)和形勢需要決定了加強(qiáng)自身建設(shè)，尤其是以公道正派的職業(yè)道德建設(shè)的重要性和迫切性。一是要堅(jiān)持“真”的品質(zhì)。即敢講真話、崇尚真干，這也是我黨一貫堅(jiān)持的優(yōu)良作風(fēng)。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，堅(jiān)持深入基層、真實(shí)摸清社情民意，堅(jiān)持實(shí)事求是、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)選賢任能，積極營造干事創(chuàng)業(yè)氛圍、提高選人用人公信度;堅(jiān)持實(shí)際出發(fā)、創(chuàng)新方式方法等，都是落實(shí)和體現(xiàn)“真”的品質(zhì)的最好體現(xiàn)。二是要堅(jiān)持“實(shí)”的作風(fēng)。即崇尚務(wù)實(shí)、狠抓落實(shí)。務(wù)實(shí)是前提，落實(shí)是保障。常言“落實(shí)是一切制度和精神存在的生命”，沒有務(wù)實(shí)的作風(fēng)、沒有落實(shí)的行為，再美的愿景也只是空想、再好的制度也形同虛設(shè)。尤其在當(dāng)前改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期和信息活躍期的特殊階段，整體呈現(xiàn)頭緒多、任務(wù)重和原則性強(qiáng)、敏感度高的特點(diǎn)，每一項(xiàng)改革的實(shí)施、每一個(gè)制度的出臺，都是牽一發(fā)而動全身，稍有不慎，其果難以估量。因此，突出重點(diǎn)抓好落實(shí)、強(qiáng)化責(zé)任促進(jìn)落實(shí)、破解難題推動落實(shí)、完善自身保障落實(shí)，切實(shí)堅(jiān)持務(wù)實(shí)作風(fēng)、發(fā)揚(yáng)實(shí)干精神，都是彰顯品行的最好體現(xiàn)。三是要堅(jiān)持“新”的意識。即破舊立新、創(chuàng)先爭優(yōu)。在信息網(wǎng)絡(luò)日益便捷化、各類思想文化日益開放化、群眾利益訴求日益多元化的新形勢下，面對各類社會群體性事件的增加、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督渠道的拓寬和群眾政治民主意識的增強(qiáng)，如何直面眾多問題矛盾、打破常規(guī)思維定勢，進(jìn)一步樹立正確導(dǎo)向、提高選人用人公信度，進(jìn)一步改進(jìn)方式方法、增強(qiáng)基層組織的創(chuàng)造活力和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一等，都離不開創(chuàng)新。
三是體現(xiàn)在對自身的珍愛。珍愛自己、自尊知愛是一個(gè)人的立身之本。各位落馬高官的血淚警示發(fā)人深省，是要學(xué)會珍愛自己的最好證明。相對而言，領(lǐng)導(dǎo)干部作為個(gè)體，也有七情六欲、也有親朋好友、也需要冷暖關(guān)愛;但相比之下，職責(zé)特點(diǎn)決定了自身比常人更多了一份道德要求和內(nèi)在牽制：一是言行要嚴(yán)實(shí)。一方面，“學(xué)以正德”。既要按照學(xué)深、學(xué)透、學(xué)嚴(yán)的要求，不斷充實(shí)專業(yè)理論知識、豐富專業(yè)技能;又要按照學(xué)以立德、學(xué)以求真、學(xué)以致用的標(biāo)準(zhǔn)，不斷增強(qiáng)職業(yè)意識、提高職業(yè)素養(yǎng)。另一方面，“正己必先正言”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為職能部門的負(fù)責(zé)人，一定程度上是黨委的“代言人”，一言一行，干部群眾都有可能認(rèn)為是組織的意見。因此，要嚴(yán)格把好“口”子，該說必說、不該說的堅(jiān)決不說，切忌道聽途說、信口開河和胡亂表態(tài)，否則就會給帶來不利影響，甚至影響整體形象。二是為人要誠實(shí)。無信則不立，無信則無德。誠實(shí)是做人最起碼的道德底線，也是領(lǐng)導(dǎo)干部公道辦事、贏得尊重的前提。與群眾交往要善于換位思考，交以真心、付之誠意，真心實(shí)意幫困解難、錦上添花，決不能陽奉陰違、無所作為，自損形象;與同事相處要真誠相待、坦誠相見，對因工作原因造成的小誤會和小摩擦，要擺于當(dāng)面，決不能當(dāng)面不說、背后亂說，否則不僅不利于誤解消除，反而會激化矛盾、引起猜疑、破壞團(tuán)結(jié);與朋友交往要堅(jiān)持原則、明辨是非、擇善而交，決不能搞幫派團(tuán)體、講哥們義氣和搞吃喝拉扯庸俗關(guān)系。三是心態(tài)要平實(shí)。由于職位的特殊性，領(lǐng)導(dǎo)干部要面對更多的誘惑，假如心態(tài)不平、心理失衡，覺得自己辛苦付出付之東流，總想著攀比效仿或給自己留條后路，如此想問題、辦事情勢必走上邪路。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部保持一種淡泊名利、甘為人梯的心態(tài)就顯得尤為必要和難能可貴。
2016領(lǐng)導(dǎo)班子在品德合格方面存在的問題三：
在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“講道德、有品行”強(qiáng)調(diào)的是品德合格，就是要明大德、守公德、嚴(yán)私德，傳承黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，踐行，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。“講道德”側(cè)重強(qiáng)調(diào)思想認(rèn)識上要“知德明德”，“有品行”側(cè)重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中要“守德行德”�！爸v道德、有品行”要求共產(chǎn)黨員要做到道德的“知行統(tǒng)一”。
“道德”的含義及其本質(zhì)
道德是以善惡評價(jià)為形式，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念調(diào)節(jié)人際關(guān)系的心理意識、原則規(guī)范、行為活動的總和，包括道德意識、道德規(guī)范和道德實(shí)踐等。道德作為一種實(shí)踐精神，是具體的歷史范疇，隨著社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展而變化。進(jìn)入階級社會之后，隨著社會經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的發(fā)展，相繼出現(xiàn)了奴隸社會道德、封建社會道德和資本主義社會道德。在社會，占主導(dǎo)地位的是道德，在社會先進(jìn)分子中還體現(xiàn)為共產(chǎn)主義道德;同時(shí)一些社會成員的思想中還存在著封建社會道德和資產(chǎn)階級道德元素。一般而言，道德可分為客觀和主觀兩個(gè)方面的內(nèi)容�？陀^方面，指一定的社會對其成員的要求，包括道德標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范等，它貫穿在社會生活的各個(gè)方面，體現(xiàn)為社會公德、家庭美德和職業(yè)道德等;主觀方面，指個(gè)人的道德意識和道德實(shí)踐，包括道德信念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)等。道德的主要社會職能，是通過確立一定的善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則來約束人們的相互關(guān)系和個(gè)人行為。道德的主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人格完善，通過對善的價(jià)值理想的自愿踐行來實(shí)現(xiàn)人生的意義和人格的升華。
共產(chǎn)黨員必須遵守的公民道德規(guī)范
共產(chǎn)黨員是社會公民中的一員，所以，首先要在自覺遵守公民道德規(guī)范上做好表率。2001年中央印發(fā)實(shí)施的《公民道德實(shí)施綱要》，是弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)偉大事業(yè)的指導(dǎo)性文件。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大以來，又發(fā)展凝練形成了。從我國歷史和現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛為基本要求。公民道德規(guī)范主要由基本道德規(guī)范和社會公德規(guī)范、職業(yè)道德規(guī)范、家庭美德規(guī)范構(gòu)成，涵蓋了社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同社會群體，是每一個(gè)公民都應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。
公民基本道德規(guī)范是“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。公民道德基本規(guī)范不僅體現(xiàn)了道德的先進(jìn)性與道德的廣泛性的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德、革命道德和條件下產(chǎn)生的新道德的統(tǒng)一�！皭蹏胤ā笔枪駥业淖钍滓牡赖铝x務(wù);“明禮誠信”是公民如何待人的道德規(guī)范;“團(tuán)結(jié)友善”是公民與公民之間應(yīng)當(dāng)如何相處的基本規(guī)范;“勤儉自強(qiáng)”是公民對待生活、對待自身的道德規(guī)范;“敬業(yè)奉獻(xiàn)”是公民對待職業(yè)活動的道德規(guī)范。
社會公德主要規(guī)范是“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。文明禮貌，要求人們互相尊重;助人為樂，要求發(fā)揚(yáng)人道主義精神;愛護(hù)公物，要求增強(qiáng)社會主人翁的責(zé)任感;保護(hù)環(huán)境，要求強(qiáng)化生態(tài)倫理觀念;遵紀(jì)守法，要求自覺維護(hù)公共秩序。
職業(yè)道德的主要規(guī)范是“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會”。職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。愛崗敬業(yè)是對職業(yè)責(zé)任、職業(yè)榮譽(yù)的深刻認(rèn)識，不論做任何工作或勞動，都要認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、不辭辛苦;誠實(shí)守信是做人的基本準(zhǔn)則，也是社會道德和職業(yè)道德的一個(gè)基本規(guī)范;辦事公道是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德;服務(wù)群眾要求始終把人民的根本利益放在心上，尊重群眾的人格和尊嚴(yán)，千方百計(jì)方便群眾;奉獻(xiàn)社會就是要立足本職積極自覺地為社會作貢獻(xiàn)。
家庭美德的主要規(guī)范是“尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”。家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。尊老愛幼是中華民族傳統(tǒng)的家庭美德，也是家庭美德的重要規(guī)范;堅(jiān)持男女平等的美德，既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴(yán)”;夫妻和睦、相敬如賓是建立美滿幸福家庭生活的關(guān)鍵;勤儉持家是我國傳統(tǒng)道德中傳播最久的美德之一，要提倡弘揚(yáng)淳樸、善良、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的美德;鄰里團(tuán)結(jié)、相互尊重、以禮相待、互諒互讓、互幫互助，才能形成和諧的鄰里關(guān)系。
共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具備的道德品行
共產(chǎn)黨員是普通群眾中的一員，但在道德水準(zhǔn)的要求上，卻不能把自己等同于普通群眾。共產(chǎn)黨員對自己的道德要求要更嚴(yán)、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界要更高。
一要嚴(yán)私德，陶冶和培塑道德情懷。要做一個(gè)好黨員好干部，先要做一個(gè)好人，即人們常說的“有道德的人”。道德情懷是一種情感體驗(yàn)，指個(gè)體對一定的社會存在和道德認(rèn)識的主觀態(tài)度。在個(gè)人的道德品質(zhì)構(gòu)成中，道德情懷的作用體現(xiàn)在，個(gè)人一旦對某種義務(wù)和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。陶冶道德情懷是道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，有利于形成和增強(qiáng)健康的、積極的道德情感。
要有惻隱之心。惻隱有同情、憐憫之意。惻隱之心是人最樸素的道德情感之一，也是人之所以為人、區(qū)別于其他動物的根本標(biāo)志。在儒家思想文化特別是孟子的思想中闡述了惻隱這個(gè)道德元素。《孟子?公孫丑上》中寫道：“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心�！本褪钦f，突然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會產(chǎn)生驚恐同情的心理。這種不忍、同情、憐憫的情感，是人內(nèi)心道德的外在體現(xiàn)，是人發(fā)自內(nèi)心的一種真實(shí)的、非功利的情感。惻隱情感，是每個(gè)人道德修養(yǎng)的根基，也是社會的寶貴精神財(cái)富，能讓人們推己及人、互不侵害、相互尊重，能讓人們自然而然體諒他人、關(guān)心他人。當(dāng)前，社會中出現(xiàn)了很多見死不救冷漠旁觀、見義勇為反遭誣陷、陌生人老死不相往來等社會現(xiàn)象，這與社會個(gè)體人的道德冷漠和道德情感匱乏有關(guān)。共產(chǎn)黨員作為社會的先進(jìn)分子，更應(yīng)該具備這種樸素而寶貴的道德情感，在自己的內(nèi)心打下堅(jiān)實(shí)的道德根基，堅(jiān)決做到拒絕冷漠、拒絕殘忍、拒絕傷害，帶頭做到相互尊重、相互體諒，為社會營造和諧而充滿人情味兒的氛圍，以黨風(fēng)帶民風(fēng)，以道德風(fēng)尚凈化社會風(fēng)氣。
要有榮恥之感。榮辱觀是指社會對人們行為褒貶評價(jià)以及人們對這種評價(jià)的自我感受。儒家文化十分強(qiáng)調(diào)人要知羞恥，《孟子?公孫丑上》中寫道：“無羞惡之心，非人也�！笔聦�(shí)上，知榮辱是人性的標(biāo)志，是人區(qū)別于動物、人之為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。2006年，黨中央提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的，對豐富黨的思想理論、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、提高全民思想道德素質(zhì)具有重要意義。2012年，黨的十八大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)，“抓好道德建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，教育引導(dǎo)黨員、干部模范踐行，講黨性、重品行、作表率，做道德的示范者、誠信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以實(shí)際行動彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量。”如果社會成員特別是黨員干部榮辱不分，就會導(dǎo)致是非不分、善惡不明、美丑不辨，眾人皆如此，就會影響黨和政府的形象，動搖道德倫理大廈的根基，破壞整個(gè)社會的風(fēng)氣。所以，作為黨員必須自覺知榮辱揚(yáng)正氣、時(shí)刻自重自省自警，自覺提高思想道德素質(zhì)、構(gòu)筑強(qiáng)大的思想道德防線。
要有仁愛之情�！叭蕫邸笔侨寮宜枷胛幕A(chǔ)和精髓，孔子的仁愛思想立足于修身，即“修己以敬”“修己以安人”。孟子的仁愛思想強(qiáng)調(diào)“情感修身”，即對自己進(jìn)行道德情感的自我修養(yǎng)、磨練和完善，提倡“親親而仁民，仁民而愛物”，即仁愛施于他人、普愛天下。仁愛思想是中國傳統(tǒng)文化的道德倡導(dǎo)，也是我們今天共產(chǎn)黨人應(yīng)具有的道德品質(zhì)。仁愛精神是一種不計(jì)外在功利、發(fā)自內(nèi)心的無私的愛，體現(xiàn)在對孩童的憐愛之心、對老者的恭敬之心、對朋友的真誠之心、對不幸者的惻隱之心、對他者的包容之心、愛國之心等。當(dāng)代社會的“仁愛”，從內(nèi)涵上看體現(xiàn)的是一種博大的愛心、善心、同情心、包容心，從外延上是指從愛親人推廣到愛他人，推廣到愛祖國、愛人民。共產(chǎn)黨員要自覺培塑仁愛情懷，胸懷更崇高博大的人生境界，以共產(chǎn)黨人獨(dú)有的大愛踐行忠黨、愛國、愛民之舉。
二要重公德，發(fā)揮共產(chǎn)黨人的模范示范作用。公民在社會交往和公共生活中遵守社會公德，應(yīng)該包含相互聯(lián)系的兩個(gè)層次：一是“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，如公共場所勿隨地吐痰、勿高聲喧嘩、勿吸煙;二是“應(yīng)該為”的崇高道德行為，如要見義勇為、舍己救人、奉獻(xiàn)社會。當(dāng)絕大多數(shù)社會成員都能自我約束、自我管理、自覺遵守社會公德的時(shí)候，就會有良好的社會秩序和純凈的社會風(fēng)氣。共產(chǎn)黨員在社會公德領(lǐng)域，要以更高的覺悟和更執(zhí)著的行為，在守公德方面做好表率。
要正視和重視當(dāng)前社會公德失范問題。隨著物質(zhì)文明與精神文明的不斷發(fā)展，大多數(shù)社會成員的社會公德水平不斷提高，社會風(fēng)氣大大改善。但我們也要看到，現(xiàn)實(shí)生活的公共領(lǐng)域還存在著一些公德失范現(xiàn)象，比如社會公共領(lǐng)域漠然麻木心態(tài)的滋長、公德知行分離等問題�！胺鹕叫倫偸录笔钱�(dāng)前社會公德失范問題的一個(gè)典型案例：在佛山一五金城附近，一個(gè)2歲女童小悅悅獨(dú)自玩耍時(shí)被兩輛車碾壓，肇事司機(jī)逃逸，之后7分鐘內(nèi)，18人路過，但都視而不見，漠然而去。最后一名拾荒阿姨上前施以援手，但最終小悅悅經(jīng)醫(yī)院全力搶救無效死亡。這個(gè)事件在當(dāng)時(shí)引起了強(qiáng)大的社會影響，引發(fā)人們對道德冷漠的控訴和對社會公德的深入反思。現(xiàn)實(shí)中，一些人面對明文規(guī)定和約定俗成的社會公德規(guī)范滿不在乎、不以為然、不屑一顧;一些人對理應(yīng)做出公德行為的時(shí)候視而不見、充耳不聞;一些人對公德規(guī)范認(rèn)知很清楚，批判他人失德行為態(tài)度很積極，輪到自己反而不遵守公德規(guī)范。在這些違反社會公德的人之中有一部分是共產(chǎn)黨員，其負(fù)面社會影響是十分明顯的。
要成為公德規(guī)范的模范遵守者。關(guān)于發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，強(qiáng)調(diào)，要使廣大黨員“平常時(shí)候看得出來、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來”。在遵守社會公德規(guī)范方面，對于“必須為”的公共行為準(zhǔn)則，黨員要發(fā)揮表率作用，在自覺遵守公德規(guī)范上做好表率。黨員在社會生活中的一言一行是否符合社會公德規(guī)范，是一個(gè)什么樣的公眾形象，對普通群眾有很大的示范效應(yīng)。雷鋒、焦裕祿、楊善洲、谷文昌等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，之所以在社會生活中彰顯了共產(chǎn)黨人的政治本色，一方面是因?yàn)樗麄兩砩仙l(fā)著理想和信仰的光芒，另一方面是他們?yōu)槿h樹立了一個(gè)看得見、夠得著的道德形象。從這個(gè)意義上講，黨員在社會交往和公共生活中的道德形象，是最具有說服力的，也是共產(chǎn)黨人看不見的“黨徽”。
要成為崇高道德行為的引領(lǐng)者。對于馬克思主義政黨來說，先進(jìn)性就是站在時(shí)代的前列，走在群眾的前面。黨員的先進(jìn)性也集中表現(xiàn)為道德上的先進(jìn)性。先進(jìn)性具有鮮明的實(shí)踐品格，人民群眾看我們黨是否先進(jìn)，不只是看理論、綱領(lǐng)和路線，更重要的是看共產(chǎn)黨員的行動，從黨員身上感受黨的先進(jìn)性。第五屆全國道德模范、見義勇為模范彭偉平，生于1986年5月，是中共黨員、安徽省靈璧縣高樓鎮(zhèn)張場村村民。她不顧身懷六個(gè)多月的雙胞胎身孕，毅然跳進(jìn)2米深的池塘，拼盡全力托起一名兩歲溺水女童，卻付出自己雙胞胎一死一殘的代價(jià)，事后婉拒組織安排工作，在家鄉(xiāng)帶領(lǐng)留守姐妹成立養(yǎng)殖合作社致富，帶動30多戶農(nóng)民走上養(yǎng)羊致富的道路，被稱作“最美孕婦”。一個(gè)黨員就是一盞燈，一個(gè)黨員就是一面旗。在社會公德“應(yīng)該為”的崇高道德行為方面，黨員的先鋒模范作用必須要體現(xiàn)出來。在人民群眾最需要幫助的時(shí)候、遇到生命危險(xiǎn)的時(shí)候，黨員要毫不猶豫、施以援手，要挺身而出、見義勇為。
三要明大德，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神高地。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)具有先進(jìn)性和純潔性的政黨，黨的先進(jìn)性和純潔性最終要靠黨員來體現(xiàn)。所以，在對自己的道德要求上，有些事普通群眾能做的，黨員卻要嚴(yán)于律己、不可以做;有些事普通群眾做不到的，黨員要不辭辛苦、勇于奉獻(xiàn)努力做到。共產(chǎn)黨人就是要有更嚴(yán)格的行為約束、更崇高的價(jià)值追求。作為黨員，面對矛盾要勇于迎難而上，面對挑戰(zhàn)要勇于身先士卒，面對危險(xiǎn)要勇于挺身而出，真正成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級趣味的人、一個(gè)有益于人民的人。
要始終堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰不動搖。信仰作為價(jià)值意識是人對某種理論、宗教等的堅(jiān)信與敬仰，是恒定的價(jià)值追求和核心價(jià)值取向，也是人們?nèi)粘Ｐ袨榈尿?qū)動力和規(guī)束準(zhǔn)繩。中國共產(chǎn)黨人的信仰是對馬克思主義真理的堅(jiān)定信奉，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的忠誠信任，對共產(chǎn)主義發(fā)展道路的必勝信念和信心。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人的根本大德。當(dāng)年，陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，母親看他翻譯得很辛苦，非常心疼，就想給他弄點(diǎn)好吃的東西。陳母用糯米給他包了幾個(gè)粽子，把粽子送去時(shí)，還附上了一碟紅糖。隨后，母親在屋外問他，是否還需要加些紅糖時(shí)，他連連回答說：“夠甜了，夠甜了。”一會兒母親進(jìn)來收拾碗碟時(shí)，只見他吃了滿嘴的墨汁。原來他只顧全神貫注地譯作，竟全然不知是蘸了墨汁在吃粽子呢!從中我們可以感受到老一輩共產(chǎn)黨人對信仰的執(zhí)著。正因?yàn)檫@種無以言喻的信仰之甜，無數(shù)的革命先輩才情愿吃百般苦、甘心受千般難。這是一種發(fā)自內(nèi)心的至真、至純、至誠的信仰。
馬克思說過：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的事業(yè)，那么，我們就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲;那里，我們感到的將不再是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人�！敝袊伯a(chǎn)黨從1921年誕生到1949年建國，歷經(jīng)國民革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，近30年的革命斗爭中僅有名可查的黨員烈士就有370萬人，至于無名烈士更是不計(jì)其數(shù)。究竟是什么賦予了革命烈士不畏嚴(yán)刑拷打的堅(jiān)強(qiáng)意志，是什么賦予了革命烈士前赴后繼死而不懼的勇氣?1934年11月長征中的湘江之戰(zhàn)，紅軍人數(shù)銳減至3萬余人。在紅軍犧牲的數(shù)萬血肉之軀中有三分之二是共產(chǎn)黨員，他們面對生死考驗(yàn)，沒有動搖背叛、沒有懼怕屈服、沒有怯懦退縮，他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、大義凜然，他們視死如歸、義無反顧。每場戰(zhàn)斗共產(chǎn)黨員都沖在最前面，血染湘江，戰(zhàn)斗之慘烈不可名狀。以至于當(dāng)?shù)匕傩諡榱思腊莺途拺阉廊サ募t軍戰(zhàn)士，流傳著一句諺語：三年不飲湘江水，十年不食武昌魚�！霸敢晕已I(xiàn)后土，換得神州永太平”，這是源于一種用生命堅(jiān)守的至真、至純、至誠的信仰。堅(jiān)守住了對馬克思主義的信仰，就是守住了共產(chǎn)黨人的命脈靈魂;踐行馬克思主義的信仰，就是在踐行共產(chǎn)黨人的大德。共產(chǎn)黨人為了什么而活著，共產(chǎn)黨人活著究竟是為了什么?方志敏、劉胡蘭、雷鋒、王進(jìn)喜、錢學(xué)森、焦裕祿、沈浩、楊善洲、郭明義等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員為我們做了最好的詮釋。生于不同的時(shí)代，卻有著共同的信仰，堅(jiān)守著一樣的精神家園。他們堅(jiān)守信仰的人生足跡不會隨著歲月的流逝而變得黯然無痕，反而會在時(shí)代的滌蕩中彪炳千秋而引領(lǐng)后人，名垂史冊而永生不朽。信仰感染的是我們的心靈，凈化的是我們的靈魂。信仰是歷久彌堅(jiān)的一種力量，它能引領(lǐng)航向，亦能迸發(fā)力量，我們所能做的便是點(diǎn)亮信仰的燈，看清腳下的路和遠(yuǎn)方最美好的未來。這種希望唯有寄托在無數(shù)忠誠智慧、敬業(yè)踐行的共產(chǎn)黨員身上，集結(jié)在信仰的旗幟下，發(fā)一點(diǎn)光、一分熱，則星星之火，必會燎原。
要始終牢記全心全意為人民服務(wù)的使命責(zé)任不動搖�！耙磺袨榱巳罕姡磺幸揽咳罕�，從群眾中來，到群眾中去”，群眾路線是我們黨的生命線，是我們黨的根本工作路線，更是對共產(chǎn)黨人的基本要求。將民情冷暖掛在心頭，將民眾關(guān)切落到實(shí)處，是共產(chǎn)黨人肩頭義不容辭的使命擔(dān)當(dāng)。*同志多次強(qiáng)調(diào)，我們黨是為人民服務(wù)的，是要為人民做事的。他明確指出：“我們講宗旨，講了很多話，但說到底還是為人民服務(wù)這句話。”這既重申了我們黨的一貫主張，又道出了新形勢下共產(chǎn)黨人必須永葆的政治情懷。
黨的好干部焦裕祿，“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，他恪守為民情懷，時(shí)刻把群眾的利益放在第一位，高高舉過頭頂。1962年，他被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記，時(shí)值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)工作方法，同全縣干部和群眾一起，與深重的自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，卻依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“黨的好干部”“人民的好公仆”“縣委書記的榜樣”“共和國的脊梁”。他用自己的實(shí)際行動，鑄就了親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。共產(chǎn)黨員要像焦裕祿一樣有一顆為人民服務(wù)的心，恪守為民情懷，把群眾當(dāng)親人,發(fā)自內(nèi)心地親民、愛民、為民。無論什么時(shí)候，群眾本色不能變，群眾情懷不能淡，切實(shí)做到民有所呼我有所應(yīng)、民有所需我有所供、民有所盼我有所為。只有這樣，才能贏得群眾的尊重、信賴和擁護(hù)，工作才會有熱情，干事才會有激情。黨的好干部孔繁森常說一句話：“一個(gè)人，愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨人愛的最高境界是愛人民。”1979年4月，孔繁森以黨和國家的利益為重，自覺服從組織的安排，毅然放棄“高堂在，不遠(yuǎn)游”的古訓(xùn)，告別年逾古稀的老母、體弱多病的妻子和三個(gè)尚處幼年的孩子，到海拔4700多米的西藏自治區(qū)崗巴縣任縣委副書記，歷時(shí)三年之久。此后又兩次援藏，其間行程8萬多公里，訪貧問苦，調(diào)查研究，為貧困牧民送衣御寒、解難救苦，為了撫養(yǎng)兩個(gè)藏族孤兒，三次偷偷賣血。孔繁森用忠誠和奉獻(xiàn)為黨員干部樹立了道德楷模。這種德是超越了世俗、超越了私利的大德。正是這種大德讓孔繁森遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離親人，把心血傾盡在雪域高原，在親民愛民上為全體黨員樹立了光輝榜樣。作為共產(chǎn)黨員，就是要全心全意為人民服務(wù)，就是要誠心誠意為黨和人民的事業(yè)奮斗，就是要講公私分明、先公后私、公而忘私、大公無私，這是我們應(yīng)該做到、能夠做到的，也是必須做到的。
