道法自然出自《老子》，以下是小編整理的道法自然文言文翻譯，歡迎參考閱讀！
原文
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【譯文】
在天地存在以前，就有一個東西渾然天成。它無形、無聲；既看不見，又聽不到，摸不著。它不生不滅，獨(dú)立長存，永不改變；周行天下，不覺倦怠，而無所不在。世上一切的事物，莫不靠它才能生生不息，它可以說是萬物的母親了。這樣玄妙的東西，我實(shí)在不知道它的名字是什么，不得已，只好叫它作“道”。如果要勉強(qiáng)給它起個名字的話，也只能稱它為“大”。大到?jīng)]有極限，便不會消逝；沒有消逝，才稱得起遠(yuǎn)；雖然遠(yuǎn)，卻仍能自遠(yuǎn)而返。所以說，道是最大的；其次是天；再則是地；次則為王。宇宙中的四大，王也是其中之一。但這四者顯然是各有范圍，各有差別。人為地所承載，所以人當(dāng)效法“地”；地為天所覆蓋，所以地當(dāng)效法“天”；天為道所包涵，所以天當(dāng)效法“道”；道以自然為歸，所以道當(dāng)效法“自然”。
含義
“無”生“有”，“有”歸“無”。這是萬事萬物的起點(diǎn)和終點(diǎn)以及運(yùn)動變化的最后依據(jù)。“無”外無他，“無”蘊(yùn)含“有”且是“有”。雙方對立統(tǒng)一，一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。“無”生“有”，是“無”動而“有”然，也就是說，“無”自然而“有”然（然：形成的意思）。
“有”源于“無”而歸“無”�！坝小睔w“無”是“有”動而“無”然，也就是說，“有”自然而“無”然。
“無”和“有”是一體的兩極�！盁o”、“有”向?qū)Ψ降倪\(yùn)動，或稱雙向運(yùn)動或反運(yùn)動，就是自然。
無有就是道。往返的運(yùn)動，或自然，就是德。德就是道內(nèi)兩極之間往返的關(guān)系。
一是無，二是有。一生二，二歸一。一生二歸交合而生的三就是德，就是自然。
一是陽，二是陰。陽授陰，陰受陽。陽授陰受交合而生的旋轉(zhuǎn)就是德能，就是自然。
陰陽有限而失衡，陽授陰受失衡而生正負(fù)。產(chǎn)生正負(fù)的旋轉(zhuǎn)仍是德能，仍是自然。
本質(zhì)
道法自然??這是 老子為我們提供的最高級的方法論。
道法自然即道效法或遵循自然，也就是說萬事萬物的運(yùn)行法則都是遵守自然規(guī)律的。最能表達(dá)“道”的一個詞就是自然規(guī)律，同樣我們可以反過來說與我們這里所說的自然規(guī)律最相近的一個字就是“道”。這包括自然之道，社會之道，人為之道。
道就是對自然欲求的順應(yīng)。任何事物都有一種天然的自然欲求，誰順應(yīng)了這種自然欲求誰就會與外界和諧相處，誰違背了這種自然欲求誰就會同外界產(chǎn)生抵觸。所以在這里蘊(yùn)含了我們看待世界的基本的認(rèn)識論和方法論。
每一件事物都有著它本身的天性和本質(zhì)，每個人都有自己獨(dú)特的思維方式和個性特征。我們應(yīng)該意識到的是：改造一個人的效果是有限度的。我們需要做的不是試圖消除這些缺失，而是把他們的優(yōu)點(diǎn)合理地加以利用，盡量避免他們的缺失，并力圖幫助每個人在其獨(dú)特天性的基礎(chǔ)上持續(xù)進(jìn)步，去放大其中有益的部分。
