銅陵在結(jié)婚前后都有哪些習(xí)俗和流程？
父母之命
無論高門大族或平民百姓，兒女婚姻大事基本上是由男女雙方父母決定。這種封建的包辦婚姻，有的是“指腹為婚”，即雙方兒女出生前就為其安排了婚姻。有的是兒女在孩提時(shí)，就為之訂婚，如娃娃親、童養(yǎng)媳，兒女成年時(shí)，父母就張羅代辦其婚事�！爸父篂榛椤比珉p方生男，結(jié)為兄弟;雙方為女，即結(jié)為姐妹。30 年代以后，在民主主義的思想影響下，傳統(tǒng)婚俗有所改變，如父母選擇兒女婚姻對象之后，適當(dāng)征求兒女的意見，但最終還是父母決定，尤其是父親說了算。由于男女雙方在婚前缺乏了解和愛情，只有在婚后的長期家庭生活中，才逐漸相互了解，也有部分建立夫妻情誼;但其中也有不少家庭因此陷于不幸的深淵，而釀成了多少悲劇。
門當(dāng)戶對
家長為兒女擇婚，一般都要了解對方的門戶，做到門當(dāng)戶對。門戶即是家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、文化素質(zhì)(如書香門弟)等;還有門風(fēng)即勤勞、儉樸、忠厚等家風(fēng)。平民百姓議婚，不攀“高門坎”，有自己的門戶標(biāo)準(zhǔn)：“高門對高門，笆門對笆門”;“窮和窮相好，富和富相交”。公教人員也多愿彼此的子女相互攀親。由于城市與農(nóng)村之間的區(qū)別，家居城市者是吃商品糧，就業(yè)較易，因而城市家庭相互結(jié)親。這是政治經(jīng)濟(jì)條件對婚姻的制約。同姓不婚，是各地普遍的習(xí)俗，有些地方在同姓的五服之外，仍可聯(lián)姻，有些地區(qū)(如霍山等)異姓間的舒、沈、何、韓、劉、趙等兩姓中均不婚�？赡苡捎诜饨易迕芎蛡鹘y(tǒng)習(xí)俗所致。
婚齡
“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。具體婚齡，各地不一致。建國前偏重早婚，皖南石埭(今石臺(tái))一帶，有”十二爹，十四娘”之說。皖中和縣一帶的俗話說：“男長十六當(dāng)家漢，女長十五當(dāng)家婆”。大抵男女到十五、六歲，即認(rèn)為已達(dá)婚齡，男女即可娶嫁了。一般要求是男齡要大于女齡，如五河等地俗話說：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地農(nóng)村興抱“等郎媳”，兒子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，這既是吉兆，又可由小女孩帶養(yǎng)“小丈夫”，以致男女雙方年齡差距很大，思想感情不協(xié)調(diào)，家庭破裂者不少。
托媒提親
當(dāng)男女雙方到婚齡時(shí)，雙方家長認(rèn)為門戶相當(dāng)，男方可委托媒人向女方提親，也有女方向男家提親的。媒人要由”全�！敝藫�(dān)任，要求是雙數(shù)二至四人為宜，即所謂“四大媒紅”，其中有主媒和陪媒。媒人提親，主要介紹雙方情況，談?wù)撃蟹交蚺綍r(shí)大都有夸大喧染之處。俗話說：“媒人不扯謊，坐下沒得講”。又說“會(huì)做媒的兩頭瞞”，“十媒九謊”，“媒婆”一張嘴，會(huì)吹又會(huì)哄”等等。這些騙局，�？雍Σ簧偾嗄昴信�。托媒提親，稱為“起媒”或“起紅”。
合八字
提親后，將男女雙方的生日，年月日時(shí)等和生肖，由家長寫在草紙上，由媒人轉(zhuǎn)交對方，再由“算命”人推算，合婚是否犯“沖克”，如所謂“火克金”;“雞不能配猴”、“雞見猴，夜夜愁”;“龍不能配虎”說“龍虎相斗”不吉利。還有“男屬羊，抖抖忙，女屬羊，守空房”“鼠馬相沖”等等。如犯“沖克”，即使兩相情愿，則不能結(jié)親。這是江湖術(shù)士的五行生克之說，來判定男女雙方的婚姻大事。這對婦女則極為不利，如女方屬虎，則所謂“主殺夫”、“主殺公婆”之命。被視為“八字”不好，就在婚事上設(shè)置了一道嚴(yán)重的障礙。故女方家族往往買通江湖術(shù)士改出生時(shí)間，變“相沖相克”為“相生相旺”。因有“十女九不真”的說法。合“八字”后，男女雙方的婚事就可初步定下來。在皖南績溪一帶，合“八字后”，男女生辰用紅紙寫好，謂之“紅書”，雙方互送一份，各放在自家的“灶神”面前，經(jīng)過三、五日，如家中平安無事，便認(rèn)為婚事已得到“家神”的“默許”。
相親
合“八字”后，由媒人與女方家長約定，擇日由媒人陪同求親男子到女家，拜見女方父母長輩，讓女方家長親自看到男方的外貌、風(fēng)度、見識修養(yǎng)，以及家庭情況等等。男女雙方也可乘機(jī)偷覷一眼，不能直接晤談。
相家
由媒人帶女方本人到男家，和男方父母見面�！跋嘤H”是由女方父親接待查詢，“相家”就由男方母親唱主角了。男方母親邀該女到內(nèi)室探詢，細(xì)心觀察她的衣鞋和裝飾，以測定她的針線功夫和衡量品性。女方則借此細(xì)察男家的屋宇和陳設(shè)，尤其是新房中的家具的設(shè)備，這是涉及男女兩方今后共同生活的直接利益。皖西一帶，女到男家，男方父母看了滿意，便以糖水代茶，還要添幾樣葷菜，招待吃飯，臨別時(shí)饋贈(zèng)見面禮。如女方喝了糖水，吃了酒飯，受了錢物，就顯示女方已完全同意。
過庚
又名傳庚、傳帖、下定。男女雙方同意婚事后，就要辦理訂婚手續(xù)，所謂過“庚帖”，“庚帖”又名“紅綠簡”、“鴛鴦書”、“允求書”、“小書子”，是詳載男女雙方姓名、生辰八字以及雙方父母姓名的喜帖。最早的庚帖還得寫上祖宗三代的姓名。喜帖的格式：外用大紅封套，內(nèi)裝大紅單帖和大紅全扣各一紙。全扣封面、封底印上龍鳳呈祥的金色圖案。男方在單帖正中寫上“恭求”二字，下款寫“姻教弟×××偕室×氏頓首再拜。女方則寫“敬允”二字，下款稱謂相同。全扣折三疊，當(dāng)中一疊正中寫男女雙方的生辰八字，男方稱“乾造”，女方稱“坤造”。故男又稱“逑書”，女方又稱“允書”。封套正中，還要寫上“百年秦晉憑紅葉，一路榮華到白頭”，“天成佳偶，永結(jié)同心”等吉祥語句。過庚由雙方商定吉日，上午由男方填好“逑書”，放入庚帖盒內(nèi)，備辦彩禮，請媒人送至女家。女方隆重接待;填好“允書”以后，連同“逑書”放進(jìn)庚帖盒，陳放堂屋的香案上，點(diǎn)好香燭，燃放鞭炮，由女方父親先向祖靈行跪拜禮，后向媒人行拱手禮，以表謝意。然后請媒人入席，宴會(huì)畢，媒人攜庚帖盒返回男家，女方亦回贈(zèng)禮品。男方亦設(shè)宴隆重謝媒，跪拜祖先時(shí)，男本人得隨父親向祖靈行禮，并向媒人行大禮�！斑^庚”完成之后，雙方婚事就正式定下來了。
下聘禮
又稱“過禮”、“行聘”，古時(shí)稱“納采”。男女雙方訂婚之后，接著就要下聘禮，男家擇吉日正式向女家饋贈(zèng)彩禮。這是傳統(tǒng)婚俗中的重要禮節(jié)，婚事成敗，往往取決于此。皖西南一帶，事先通過媒人，由男女兩方家庭協(xié)商，討價(jià)還價(jià)。女方同意后，男家開出禮單，載明禮品的品種與數(shù)量，托媒人送交女家，或于送禮品時(shí)附入喜柬之內(nèi)。男方下聘禮品與女方陪嫁妝奩有直接聯(lián)系。皖西一帶俗話說：“上等人家，賠錢嫁女;中等人家，將女嫁女;下等人家，賺錢嫁女”。這說明了以家庭經(jīng)濟(jì)情況來決定聘禮與妝奩的比值的。有的地方，雙方約定時(shí)間、地點(diǎn)后，將禮品和妝奩互相交換。大多數(shù)地區(qū)，是先下聘禮，禮品分干禮和非干禮。干禮是彩禮銀和新娘衣物，非干禮是豬肉、雞、魚、糕點(diǎn)、糖等食品。彩禮銀的多少，各地都有講究：皖南一帶為一百零八元;淮北鳳臺(tái)一帶為六六元，稱為“六六”大順;皖西一帶，以二十四元為一個(gè)“禮”，一般不少于兩個(gè)“禮”，也有多至八個(gè)“禮”。這都是以銀元計(jì)算的。新娘衣服包括單、夾、棉衣全副行裝各一至數(shù)套，六安一帶要送紫色衣服一套，叫“五子衣”，是新娘成婚時(shí)必穿的衣服。飾物包括手鐲、耳環(huán)、戒指等，金質(zhì)為上等禮，其次為包金或銀制。非干禮一般要送豬肉一刀，粑一千，雞、魚、糕點(diǎn)都要雙數(shù)。六安地區(qū)還要送公鵝一只，曰“催妝鵝”，女家配母鵝一只，送回男家。這對鵝永不能宰殺，意為預(yù)祝夫妻白頭偕老。合肥地區(qū)還要送茶葉若干斤，據(jù)說茶葉味苦，女家嫁女是苦味。并祝賀新婚夫婦先苦后甜�；罩萜铋T一帶稱下聘為“提籃子”，每個(gè)籃裝“四包禮”(豬肉、面條、魚、蛋之類及其它糕點(diǎn)，根據(jù)女方至親多少而送籃若干個(gè)，是送女方父母及主要親戚。受禮者在女方舉行婚禮時(shí)，都要贈(zèng)送新娘衣物，俗話說“吃了餅子，套了頸子”。男方送禮的同時(shí)，要送女方衣服若干套。
下聘時(shí)，要附送喜柬(或拜帖)，喜柬用紅紙封套，內(nèi)裝紅箋，一般要十封喜箋，曰“全柬”，有固定格式。如給女方父親的，上書“大德望尊親家某府某某先生閣下”，下書“姻教弟某某頓首再拜”，另附禮單注明品種和數(shù)量。
聘禮備齊后，裝入抬箱(贈(zèng)送禮品的專用“凹”字形抬箱)和籮筐內(nèi)，上面放柏枝、紅棗、桂圓、花生等象征吉祥的什物。抬箱、籮筐外都要貼上紅紙寫的“喜”字，請媒人及腳夫送到女家，女家放炮竹迎接，并給抬工紅紙包。如女家住大村子里，還要將新娘衣服、飾物陳列堂屋，供賓客鄰居觀賞。下聘后，凡不在當(dāng)年結(jié)婚的，以后男方每年還要給女家送三節(jié)禮，即于端午、中秋、春節(jié)給女方父母送四色禮。
選定婚期
又稱“擇日子”、“擇吉”、“報(bào)日”，也叫“過大書子”。由男女雙方商定，請“算命”先生擇定辦理婚事的喜日。傳統(tǒng)婚禮極重視選定“黃道吉日”;所謂“黃道吉日”，是依據(jù)星命之說，把日子分為建、滿、平、收(黑道日)、除、危、定、執(zhí)(黃道日)、成、開(非黃黑道日)、閉、破十二種，按天輪回。其中“黃道日”為“吉日”，傳說是“吉神”，即青龍、明堂、金匱、天德、玉堂、司命等值日的時(shí)間，就能百事大吉。而“黑道日”則是所謂“兇日”，是不宜辦喜事的。
淮北一帶，習(xí)用傳說中大禹結(jié)婚、生啟那幾天的日子為喜日，即三月壬日，四月辛日，六月甲日，七月癸日，這是由于淮北水災(zāi)頻仍，人們懷念古代治水英雄大禹的治水業(yè)跡，就以傳說中大禹娶妻生子的日子為吉慶日。皖西六安一帶，習(xí)用“二”(成雙)、“六”(高官厚“祿”、六六大順)兩日辦理喜事，忌諱“四”(諧音“事”，怕出事故)、“七”、“八”、“九”(俗話七不出，八不歸，九日出門招是非。還有八為“八敗星”值日等)日，認(rèn)為都不是吉日。合肥地區(qū)選擇婚期，要請算命先生把新人夫婦和兩家父母的生辰八字一起推算，謂之“周堂擇日”。一般是如果找不到人擇吉，就選定雙月雙日，但三十日“盡頭日”，不能用。另外，各地所擇日期，都是兩個(gè)日子，上半月一個(gè)日子，下半月一個(gè)日子，供女方母親挑選，意在避開新娘的月經(jīng)期，選擇吉日，盡管含不少迷信雜質(zhì)，而都是反映群眾心理，體現(xiàn)了對新婚夫婦同偕到老的良好祝愿�；槠谶x定后，用紅紙寫好，男家備四色禮，請媒人送達(dá)女家，雙方即忙于婚禮的籌備了。
辭家禮
皖西南地區(qū)太湖一帶，在迎親前一天，男方要為女家送“辭家禮”，又稱“香火禮”，即新娘辭別祖宗出嫁之禮。其禮品與下聘禮有所不同，除女方父母長輩及其他親屬食用的豬肉、糕點(diǎn)外，還有供祭祀祖靈用的蠟燭、鞭炮、香紙等物。饋贈(zèng)“辭家禮”的擔(dān)子，要披紅掛彩，女家則以鞭炮迎接。然后將祭品陳列祖宗牌前，由女方父母帶女兒行“辭家禮”，向列祖列宗焚香拜別，這是崇拜祖先在婚事活動(dòng)中的體現(xiàn)，這也是向祖靈祈求新婚夫婦的幸福。
新娘離家前禮俗
裝新：新娘出嫁前一日或三日，在家靜坐，不見外人。皖南黟縣一帶，婚前一日，女家邀請四至八個(gè)姑娘陪新娘“坐房”，陪坐的姑娘叫“坐房囡”、“裝新”或“坐房”;新娘出嫁前，能與同齡姑娘們敘談，以求得心靈上的慰籍。
裝箱：在淮北一帶，新娘出嫁前一日，親戚、家族迎親，鄰居紛紛贈(zèng)送錢物。到當(dāng)天亥時(shí)，公認(rèn)福氣大的婦女都來為新娘裝箱：有的箱內(nèi)裝新娘衣物，有的箱內(nèi)裝喜餅、果子、糖果、香煙等，以備眾客人鬧新房時(shí)食用。有的還特裝一些好果子，留新人在洞房吃。箱子裝好后，用紅紙寫封條斜貼箱口上。
絞臉：新娘在閨房梳妝，請有福氣的婦女為其開臉，用白細(xì)線絞去臉上汗毛，搽上粉和姻脂，使新娘容光煥發(fā)，面目一新。這是少女出嫁時(shí)的美容。也意味著新娘告別了少女期。有的地方是新娘入洞房后，由婆家請人絞臉。
哭嫁：新娘離家前一晚及翌日上轎前，要哭嫁，所謂“越哭越發(fā)”。六安地區(qū)舒城一帶，認(rèn)為不哭嫁，生下的孩子將會(huì)是啞巴�？藜迣�(shí)際是女兒離家的真情流露。新娘哭，是對父母的依戀與感激;母親哭，是既舍不得女兒離家，而又希望女兒幸福;同齡姐妹哭，是祝愿新娘今后的生活更愉快。有的地方把“哭嫁”稱為“勸嫁”，其寓意尤為深遠(yuǎn)。
餓嫁：新娘在出嫁前兩天，逐漸減食，每天只吃少量的雞蛋，以預(yù)防喜日途中或鬧房時(shí)要大小便。
男家婚前禮俗
鋪房：合肥地區(qū)在婚前三天，女家將陪送的妝奩，以鼓樂為前導(dǎo)，雇請?zhí)Чに屯屑�，男家放鞭炮迎接。新郎及其父母親自布置好新房，新房內(nèi)紅紅火火，環(huán)境一新。
縫被：婚前一天，男家請全福老太，即夫婦雙全、兒孫滿堂的老人，將新人蓋被縫好�？p被要用紅線，以示吉慶。
壓床：合肥地區(qū)在婚禮前一晚，從至親中選一位全福老太睡新床，以預(yù)祝新人幸福。皖中一帶，則是請新郎的表兄弟二人，在新床上睡一晚，以象征吉祥如意。
打花燭：合肥地區(qū)在婚禮前一日，請兩位十歲左右的漂亮小姑娘當(dāng)“花燭姑娘”，手持點(diǎn)亮的喜燭，在全福老太的指點(diǎn)下，照射新房的每一個(gè)角落，以祝賀新人十全十美。
賀號：和縣一帶，婚禮前一日，鄉(xiāng)鄰將新郎號名鑲進(jìn)玻璃相框內(nèi)，披紅送到新郎家，懸掛在他家堂屋里，以志喜慶。
妝奩：又稱“嫁妝”、“陪事”。是女家陪送女兒出嫁的衣物禮品。女家收到男方聘禮后，于婚禮前抬送男家。送嫁妝時(shí)間不一，有的提前三、四天，有的是婚禮前夕，也有是喜日當(dāng)天，但總比新娘早一步送至男家。妝奩的品種和數(shù)量，取決于女方家庭經(jīng)濟(jì)條件，大致與男方聘禮相稱。有的女方家庭并不富裕，但愛女情深，“寧愿自己傾家蕩產(chǎn)，不愿女兒赤手空拳”，要盡力為女兒置辦嫁妝，而以女兒新房“一房紅”、“半房紅”為榮耀。皖西地區(qū)有八箱八柜、四箱四柜、二箱二柜等嫁妝規(guī)格，視家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。箱柜內(nèi)裝滿新娘衣服，有春夏秋冬的單夾棉衣，少則一、二十件，多則六、七十件;還有床上用品如棉被、枕套、被單等;日常生活用品有面盆、澡盆、腳盆、茶壺、茶杯、飯菜碗等;裝飾品有手鐲、戒指、耳環(huán)等物，有金質(zhì)和銀質(zhì)之別。在皖西南一帶，過去豪富之家，還有所謂“全幅嫁妝”又稱“全幅鑾駕”，即將女兒一生享用的衣物，甚至女兒、女婿老死的“壽衣”、棺木，還有未來外孫的衣物等等，都準(zhǔn)備齊全。還有給女兒贈(zèng)送田地、房屋等不動(dòng)產(chǎn)的。皖南黟縣一帶，還打好水井配帶土地做為贈(zèng)禮。合肥地區(qū)，陪送家具有“大三件”、“小三件”之稱，大三件為床、柜、梳妝臺(tái)，小三件為腳盆、馬桶、桶箱�；幢蔽搴右粠�，有“小六件”、“大八件”，前者為長桌、小方桌、箱子各兩件，板凳兩條，后者是六小件之外加站柜兩個(gè)。在傳統(tǒng)婚俗中，嫁妝中有四樣基本東西，不論貧富人家都是必備的，一是棉襖，俗話說：“娘家棉，萬萬年”。棉襖一般是母親親手縫制，真是千針萬線密密縫，女兒是視為珍品的。二是萬年燈，有的地方是送有火的烘籠，這是古代傳播火種的遺俗。三是鞋子。是新娘親手縫制，其中包括新郎、公婆及新娘本人的鞋子，新娘、新郎兩人的鞋子要套在一起，表示“同偕(鞋)到老”。在嫁妝中，對鞋子很重視，皖南績溪一帶，過庚后，男家擇吉將公、婆、新郎等鞋樣，專人送女家做鞋，叫“擔(dān)鞋樣”。也有的是下聘禮時(shí)一道將鞋樣送去。四是便桶，稱“子孫桶”、“柏子桶”，桶內(nèi)放七枚煮熟的紅蛋，這是預(yù)�！捌咦訄F(tuán)圓”、“五男二女”的子孫蕃衍。女賓們來到新房，都爭先將紅蛋拿給孩子吃，并要男孩子在桶內(nèi)撒泡尿，這是預(yù)祝新婚夫婦早生兒子的吉兆。
辭行
新娘上轎前要向家人辭行，首先拜別祖宗、父母長輩、親友。辭別時(shí)，長輩和親友各有饋贈(zèng)，一般是紅紙包和小禮品。皖南一帶，還要向“灶神”辭行，曰：“拜香火”。拜祖和“灶神”，要焚香跪拜，與父母及其他長輩辭別要行跪拜禮，對方則致祝賀及勉勵(lì)之詞。
迎親
婚期經(jīng)雙方協(xié)定后，男方要進(jìn)行一系列迎親活動(dòng)。
迎親人：迎親禮俗是傳統(tǒng)習(xí)俗。合肥地區(qū)于婚期前夕，男家盛設(shè)筵席，招待親友，并備轎兩乘，一為新娘坐的花轎，一為新郎坐的呢轎;還有大燈籠、火把各四對，火把為干篾片捆扎，為迎親照路之用。晚宴畢，在祖堂內(nèi)設(shè)香案、鋪紅氈，新郎著禮服，向祖宗、父母、族鄰尊長先后禮拜，然后奏樂。新郎坐入花轎中，另一男孩坐入呢轎，謂之“壓轎”。賀客齊送門外，燈籠火把前導(dǎo)，兩轎后行。每過一村莊，必放鞭炮。到女家門前時(shí)，女家要緊閉大門，于是來人大放炮仗，叫“催門炮”。開門后，新郎仍端坐轎中，直到女家派禮生三次相請才下轎。是晚，女家亦邀請眾親族，舉行盛宴招待新婿，在宴會(huì)上，有的親族故意逗笑女婿，以增強(qiáng)喜慶氣氛。盛宴設(shè)正廳中，新郎坐首席，菜上完后，新郎要起立致謝。是晚，女婿即留宿岳父家。太平縣(今為黃山區(qū))一帶，新郎迎親時(shí)，要帶親迎拜帖五道，要親自拜見岳父母、長輩、親屬，甚至廚師、火工、雜役等等。一般地區(qū)，男方迎親時(shí)，要組成小型迎親隊(duì)伍，內(nèi)有吹鼓手和儐相，淮北一帶多用嗩吶;安慶、蕪湖、徽州地區(qū)多用喇叭簫笛;舒城一帶則用包鑼(抬鑼)開道。四吹(笙、簫、笛、嗩吶)、七響(大鑼、小鑼、大缽、小缽、鼓、鳴土槍)等等，吹吹打打，大增喜慶氣氛。
迎親喜具：男方多以花轎迎親，傳統(tǒng)民俗認(rèn)為轎為“貴人”乘坐的，也就是”鎮(zhèn)邪”之物。轎有大轎，為四人或六人抬，小轎為兩人抬。在婚嫁喜事中，新娘多乘大轎，新郎或送親兄弟則乘小轎。大轎又稱花轎，迎親前，轎身要裝飾一新：即四周懸紅球，前懸明鏡，后掛米篩，插竹箭三支。明鏡、米篩、竹箭都為傳統(tǒng)“避邪”物。如租不到花轎，就用竹編軟籃代替，軟籃上加蓋半截籃罩，罩上覆蓋紅綢，如喜轎一般。
迎親禮品：一般不再送禮品，而霍邱一帶，男家還要為女家送雙禮雙茶;其中有蔥兩根，錫一團(tuán)，女家以蒜換蔥，取絮換錫。據(jù)傳統(tǒng)說法，“蒜”表示說話算數(shù)，“絮”是婿的諧音，取信于婿的意思。有的地方，男方要為女家?guī)スu一只，女家留下公雞，給男方帶回一只母雞。表示吉(雞)來吉去。此兩雞雙方都要留養(yǎng)不霍邱在迎親時(shí)還有分“連兒肉”之俗，即由雙方媒人將男方送來之“連兒肉”拽開，兩家各得一半。這雞、肉禮品，都是象征吉祥如意。
過轎、照轎、祭轎、拜轎：蕭縣一帶，花轎起行時(shí)，要在男家繞堂一周，然后抬到女家，謂之“過轎”。新娘上轎前，女方選定全福老奶持點(diǎn)燃的紅蠟燭，照遍花轎的四角，以示驅(qū)邪。祁門一帶，女方父兄還要親自祭轎神，默祝：“轎神”降福新人。新娘上轎后，封上轎門。新娘花轎到男家門前時(shí)，新郎還要拜轎，拜轎后才能開轎門。
新娘上轎時(shí)系列禮俗
索開門禮：男方花轎到女家門口后，女家緊閉大門，男方來人一面放爆竹，一面用紅紙包禮金從大門縫塞入，催女家開門。如仍不開門，則繼續(xù)放爆仗、塞紅紙包，直至門開而止。此俗是抬高新娘身價(jià)，并非單純索取錢財(cái);但對窮苦人家則是增加負(fù)擔(dān)了。
換吉服：新娘脫下舊衣服及鞋襪，換上婆家送來的新衣、新鞋，這是大紅的吉服，有的地方稱為湯羅衣。新娘從頭到腳，裝扮一新，頭頂繡花紅頭蓋，腳踩繡花紅鞋，鞋底還縫上一塊吉祥的黃布，這謂之“堂鞋”。當(dāng)花轎抬到男家后，大家爭先拆下這塊黃布，縫在自己小孩的衣服上，以祝賀小孩長命百歲。
象征性餞行：父母送一碗飯放新娘手里，飯上蓋滿葷菜，以示父母餞別情意。但新娘并不動(dòng)飯菜，同胞兄弟又把飯菜捧走，示意女兒今天出嫁了，不再吃娘家現(xiàn)成飯，含有出嫁后就是要自我創(chuàng)業(yè)的意思。
梳妝、潑水：在伴娘的攙扶下，新娘坐堂屋內(nèi)的水桶上梳妝，梳妝完了，由兄弟背上花轎。上轎時(shí)，新娘不能回頭看，上轎后，兄弟即將堂屋水桶內(nèi)的水向大門外潑去，意為“嫁出門的女，潑出門的水”。希望女兒到了婆家能自立門戶，不要再留戀娘家。
珍惜糧食：皖西六安一帶，上轎前，新娘要站在用紅木盆裝的一斗米上面，這斗米是婆家隨轎送來的。新娘踩撒在地上的米要掃起來，用紅布包好帶回婆家，盆里米留歸娘家。糧食為寶中之寶，農(nóng)民惜米如金，在婚禮中也充分體現(xiàn)出來。
新娘隨身帶的物品
皖南績溪一帶，新娘要隨身帶幾只紅布袋，有的紅袋裝五谷，是花轎經(jīng)過橋梁和路旁時(shí)，由新娘向外撒給“路神”“橋神”的供品;有的紅袋裝赤豆、棗子、板栗、花生、瓜子、百子糕，是作為鬧新房時(shí)撒給賓客的禮物。有的地方，還放一把錫茶壺在轎內(nèi)，有的地方是放入火爐或小火桶一只，爐內(nèi)放木炭，在花轎快到達(dá)新郎家時(shí)，由轎夫或伴送親屬到民家討火種放爐(桶)內(nèi)，爐、桶中事先簇八個(gè)紅雞蛋，做為給火種人家的酬謝�；鸱N是“伙伴”之意，火與伙偕音，中途討火種，是“中”與“終”諧音，寓“終身伙伴”之吉兆。這也是古代人類崇拜火而傳播火種的遺俗。皖西潛山一帶，新娘要帶一面銅鏡和一個(gè)收口荷包在身，銅鏡為避邪用，收口荷包為新娘親手縫制，據(jù)說是防眾人在公婆、新郎面前說壞話，謂之收緊眾人之口。壽縣一帶，新娘懷中放一只紅荷包，謂之塞婆婆嘴。
花轎起程
女家燃放鞭炮，鳴鑼奏樂。皖南一帶，女家要把石磨的上半塊取下，壓在蠶筐里，意味磐石無移，夫妻同偕到老。
花轎到達(dá)男家
快臨迎新郎家村莊時(shí)，花轎稍停片刻，謂之定轎�；ㄞI到達(dá)男家的時(shí)間，一般以傍晚為好。皖南一帶，女方發(fā)轎后，男方以燈籠火把相迎�；ㄞI到男家門口時(shí)，火炮、鞭炮響成一片，氣氛十分熱鬧。
捺性子
花轎到達(dá)門口后，新娘把隨身帶的收口荷包勒緊，在轎內(nèi)靜候半個(gè)多小時(shí)，叫“捺性子”。意思閨女在娘家嬌生慣養(yǎng)，可以任性逞強(qiáng)，而出嫁做了媳婦，就再不能那樣任性了。這就是捺性子的由來。
祭轎神
新郎點(diǎn)香放炮仗，向花轎虔誠禮拜，叫“祭轎神”。合肥一帶，花轎停下時(shí)，男家請兩位全福婦女持燈繞轎一周，謂之照轎，也就是向轎神致謝。
開轎門
祭轎之后，男方派人用托盤托著“紅紙包”，到轎前，請轎夫開轎門。皖西南太湖一帶，抬花轎的由“叫化子”擔(dān)任，叫“八仙”�！奔t紙包是給轎夫的喜錢，轎夫得喜錢后，高高興興拉開轎門。假如轎夫發(fā)現(xiàn)喜錢太少，就嚷著“加加�！�，加錢后才正式打開轎門。新娘上轎后，一般由父兄親自鎖轎門，鑰匙交為首的轎夫掌握�；ㄞI抵達(dá)男家時(shí)，要把鑰匙轉(zhuǎn)交新郎。由新郎親自開鎖。
喝開口茶
淮北泗縣一帶，開轎門后由童男或童女送新娘茶一杯，內(nèi)放桂圓、紅棗，寓意夫妻團(tuán)圓，早生貴子，生活甜甜蜜蜜。
抱壺、添胭粉
淮北蕭縣一帶，開轎門后，有“抱壺”、“添胭粉”之俗。男家先來兩個(gè)中年婦女，送一把用紅布扎蓋的酒壺，交新娘雙手捧在胸前，叫“抱壺”。接著是四至八個(gè)青年閨女，捧著胭粉盒，一個(gè)一個(gè)走向新娘面前致意，叫“添胭粉”。抱酒壺，“酒”與“久”諧音，祝福夫妻同偕到老，地久天長;添胭粉是同齡人祝新娘永葆青春貌美。
撒麩
淮北、蕭縣一帶，新娘下轎，由兩“攙拜媽媽”或兩位女青年扶出轎門，轎旁早有兩人端著麥麩子，抓了向新娘頭上撒去，謂之“撒麩”，傳說能避邪。在皖西六安一帶，新娘下轎時(shí)，旁有一人手捧托盤，內(nèi)貯花生、棗子等物，慢慢向新娘身上撒去，口唱喜歌，小孩在地上爭拾喜果，其意是祝賀新娘早生貴子。
傳轎、傳袋(代)
皖南太平縣(今黃山區(qū))一帶，新娘下轎時(shí)，轎前放一銅盆，盆內(nèi)盛滿水，水里放塊豆腐，豆腐中插入點(diǎn)燃的蠟燭，然后將火插入盆中熄滅，謂之“傳轎”，含有傳宗接代，清白傳家之意。在皖西等地，新娘由儐相攙扶下轎后，由四個(gè)男青年傳布袋，也有少數(shù)人家傳氈子，兩人共拿一條袋子，一袋在前，一袋在后，儐相扶新娘走在袋上，一袋接一袋地往前傳去，新娘慢慢走著，傳袋的人齊聲高喊：“傳一代，喜氣洋洋;傳二代，子孫滿堂;傳三代，榮華富貴;傳四代，四世同堂;傳五代，五子登科;”旁邊的人同聲唱：“好”。這是表達(dá)親友們對新婚夫婦的良好祝愿。
拜堂
拜堂是傳統(tǒng)婚俗的重要儀式，一般都在堂屋中舉行。新娘被扶到堂屋，再拉新郎站到一塊，男左女右，司儀喊：“一拜天地”，兩新人便共同朝上一跪拜;再喊：“二拜祖宗”、“三拜公婆”，兩新人又轉(zhuǎn)身向祖宗牌位、公婆先后跪拜。這都要磕三個(gè)頭。最后喊：“夫妻互拜”，兩新人彼此共同鞠躬。也有新娘下跪，而新郎只鞠躬道禮的。這也是表現(xiàn)男尊女卑吧。有的地方在夫妻互拜之前，還要向親友一拜。拜堂時(shí)，堂屋紅燈高照，炮響震天，屋內(nèi)外一片喜慶氣氛。有的地方，在拜堂剛畢時(shí)，親友中的男青年以拳擊新郎背，叫“打發(fā)拳”，也是一種慶賀方式。
入洞房
拜堂畢，繼續(xù)以傳袋方式，儐相扶新娘、新郎進(jìn)入洞房，新娘入洞房時(shí)，凡有樓房的人家，公婆事先登樓，以示自已是長輩身份，地位高于新媳婦。而新娘進(jìn)房時(shí)，要抬頭仰面，據(jù)說以后可以少受氣;如低頭進(jìn)房，在婆家就抬不起頭來。
