文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。大慶的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)大慶傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。
一、大慶的傳統(tǒng)文化有哪些
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
蒙古族那達(dá)慕大會(huì)
杜爾伯特蒙古族自治縣文化亮麗的符號(hào)
“那達(dá)慕”蒙語(yǔ)為“游藝娛樂(lè)”之意。那達(dá)慕大會(huì)為黑龍江杜爾伯特蒙古族的傳統(tǒng)體育盛會(huì)，也是所有蒙古人盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。1956年杜爾伯特開(kāi)始舉辦全縣“那達(dá)慕”大會(huì)，除傳統(tǒng)賽馬、摔跤和射箭外，還增添了投布魯、踢烏蘭紅、下沙塔拉、執(zhí)鹿棋和踢布木格等。20世紀(jì)80年代起，杜爾伯特每年都召開(kāi)那達(dá)慕大會(huì)，聲勢(shì)浩大，影響深遠(yuǎn)。上世紀(jì)90年代起，那達(dá)慕大會(huì)定于每三年舉辦一次。該項(xiàng)目于2007年被列入第一批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
肇源古建筑彩繪
典型的北方地區(qū)民間古建筑彩繪藝術(shù)
肇源古建筑彩繪屬于典型的北方地區(qū)民間古建筑彩繪藝術(shù)，追求莊嚴(yán)、肅穆、典雅、華麗的風(fēng)格，有“金青綠彩繪”和“金五彩彩繪”。在格局上，不受建筑結(jié)構(gòu)的限制，藝人可以靈活運(yùn)用，繪畫(huà)的圖案熱烈奔放。歷史上肇源縣古建筑彩繪曾取得過(guò)巨大成就。該項(xiàng)目于2007年被列入第一批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目“泥塑”
獨(dú)特的手工技藝 特殊的土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)
“泥塑”是以傳統(tǒng)的“泥人張”技藝為基礎(chǔ)，以東北民間傳統(tǒng)泥人為模型，將泥塑像與現(xiàn)代雕塑融為一體，是一種以寫(xiě)實(shí)為主的專業(yè)手工技藝。主要工序?yàn)槿⊥�、泡制，過(guò)濾，反復(fù)碾壓、加水合成等等。主要工具以自制為主的拍泥板、圓形刀、三角刀，各種刮刀、竹片等。
泥塑內(nèi)容取材廣泛，不論是傳統(tǒng)事物還是現(xiàn)代元素，都可用泥塑呈現(xiàn)，具有知識(shí)性，趣味性和可操作性。泥塑作品粗獷豪放，其表現(xiàn)內(nèi)容極具地方特色，多貼近生活，記錄關(guān)東人特有的生產(chǎn)生活方式和各種勞動(dòng)場(chǎng)景。其成品雅俗共賞，泥塑技藝不僅是一門獨(dú)特的手工技藝，也是一種特殊的土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，具有重要的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。
2016年，“泥塑”被列入黑龍江省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
滿族刺繡（王氏刺繡）
打破傳統(tǒng)平繡藝術(shù)形式使繡品更加逼真
王氏刺繡是北方傳統(tǒng)刺繡中的一支，王氏刺繡技藝主要流傳于黑龍江省嫩江流域的泰來(lái)縣、大慶市的五區(qū)四縣。
王氏刺繡技藝采用了平繡、貼繡、盤繡、鎖繡、堆繡、亂針繡等二十幾種繡法。該刺繡技藝不僅可用于軟面料上，如：真絲、綢緞、金絲絨，還可用于較硬的面料，從而凸顯北方草原特色。如：可用駝絨線、牛筋線等在羊毛氈、皮靴上刺繡。該刺繡技藝不僅纖細(xì)秀麗，而且多以凝重、質(zhì)樸見(jiàn)長(zhǎng)。如：繡制大幅貼花，用精細(xì)、粗獷均稱的針?lè)ǎ瑥亩o人以飽滿充實(shí)之感。在色彩上，北方傳統(tǒng)刺繡講究黑白對(duì)比，紅綠對(duì)比，色彩鮮明。如：被罩繡上紅綠對(duì)比，黃藍(lán)、黃紫色對(duì)比，色彩艷麗，用色無(wú)拘無(wú)束，大膽夸張。在配色上，多用原色、對(duì)比色，使色彩更加明快和淳厚。很多繡品在黑底和紅底上直接用綠、黃藍(lán)線色彩，對(duì)比強(qiáng)烈，富有光澤。且繡線細(xì)韌明亮，富有彈性，體現(xiàn)了草原刺繡的自然美感。該刺繡技藝?yán)貌煌尼樂(lè)八囆g(shù)造形，并結(jié)合相應(yīng)色彩進(jìn)行繡制。打破了傳統(tǒng)的平繡藝術(shù)形式，使繡品更加逼真。在數(shù)百年傳承歷史中，王氏刺繡始終以自身獨(dú)特的針?lè)ê退囆g(shù)表現(xiàn)形式，廣受人們青睞。
2016年，“滿族刺繡（王氏刺繡）”被列入黑龍江省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
蘆葦畫(huà)工藝
符合追求環(huán)保、追求自然的國(guó)際理念
蘆葦畫(huà)工藝是以蘆葦?shù)娜~、稈、花穗為原料，經(jīng)過(guò)燙、貼、熨等十幾道工序精心制作而成。蘆葦畫(huà)整個(gè)畫(huà)面80%為蘆葦自然色，20%左右用熨燙碳化而成，無(wú)人工色。圖案淳樸逼真，野趣十足，給人以返璞歸真、回歸自然的感覺(jué)，符合追求環(huán)保、追求自然的國(guó)際理念。該項(xiàng)目于2013年被列入第四批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
北方民俗剪紙（薩滿剪紙）
剪刀下生出民族文化之花
北方民俗剪紙是原生態(tài)的剪紙形式，起源于北方少數(shù)民族原始母系社會(huì)祭祀。最初以制作被祭祀的神像為主，顏色深黑，面貌猙獰，造型詭異，線條繁復(fù)，構(gòu)圖對(duì)稱，適于營(yíng)造幽深靈異、神秘肅穆的宗教氛圍。黑龍江早期的民俗剪紙多用魚(yú)皮、樹(shù)皮、獸皮和氈皮等為材料，后逐漸以紙為主料。主要制作技藝有剪、刻、刮、刺、撕、熏、燙、燒、套色等手法，類型作品有平面剪紙、紙編、半立體紙塑等。該項(xiàng)目于2011年被列入第三批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
鶴鳴湖傳說(shuō)
融合了大慶地域特色 反映人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念
“鶴鳴湖”位于大慶市林甸縣鶴鳴湖鎮(zhèn)（原三合鄉(xiāng)）境內(nèi)，是中國(guó)著名濕地之一。相傳幾百年前，有一只“黑魚(yú)精”經(jīng)常進(jìn)村，禍害百姓和殘食牲畜。某年夏天，“黑魚(yú)精”預(yù)謀在深夜偷襲村民，并發(fā)洪水淹沒(méi)村莊。此時(shí)被一只仙鶴聽(tīng)見(jiàn)，并聚集了眾鶴在“黑魚(yú)精”行事之前，飛進(jìn)村莊，長(zhǎng)鳴不止，由此驚醒了村民，于是眾人與“黑魚(yú)精”進(jìn)行一場(chǎng)殊死搏斗。而此時(shí)恰巧有三位仙人，助陣降妖，終于打敗了“黑魚(yú)精”，保住了村子。人與鳥(niǎo)在這個(gè)村的二十顆老榆樹(shù)下慶賀，并把受傷的鶴抱入村中調(diào)養(yǎng)后，放歸大自然。從此，這里的人們過(guò)上豐衣足食的日子。
2012年，大型生態(tài)舞劇“鶴鳴湖”在北京舉辦的“文化藝術(shù)周”上亮相，深受大眾好評(píng)�！苞Q鳴湖傳說(shuō)”是一部具有歷史性、文化性的民間文學(xué)。它融合了大慶地域特色，并在一定程度上反映了本地人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的理念。對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建人與自然和諧相處的人文精神具有較為重要的意義。
2016年，“鶴鳴湖傳說(shuō)”被列入黑龍江省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
蓮花湖的傳說(shuō)
展現(xiàn)肇源歷史上的民風(fēng)民俗與生產(chǎn)生活方式
《蓮花湖的傳說(shuō)》是流傳于肇源縣境內(nèi)的凄美愛(ài)情故事，在民間流傳廣泛。傳承人張延河根據(jù)其母張于氏口述，進(jìn)一步挖掘整理，情節(jié)跌宕起伏，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的完整性、趣味性、思考性和文學(xué)性，展現(xiàn)了肇源縣歷史上的民風(fēng)民俗、地域風(fēng)情、生活習(xí)性與生產(chǎn)生活方式，具有較高的歷史文化研究?jī)r(jià)值。該項(xiàng)目于2013年被列入第四批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
青馬湖傳說(shuō)
反映人與動(dòng)物和諧相處的關(guān)系 體現(xiàn)祖先勇敢抗?fàn)幮愿?/p>
青馬湖位于肇州縣南端，呈東西走向，距今已有千年。傳說(shuō)一條蛇精在此興風(fēng)作浪，兩匹神馬與一青年獵人鏟除蛇精后，神馬馱著青年獵人騰空而起奔向遠(yuǎn)方，人們?yōu)榱烁兄x青馬便將此湖稱為“青馬湖”。傳說(shuō)反映了人與動(dòng)物和諧相處的關(guān)系，體現(xiàn)出祖先勇敢抗?fàn)幍男愿瘛Ｔ擁?xiàng)目于2009年被列入第二批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
古驛道站丁習(xí)俗
從清朝遺留下來(lái)的具有鮮活的古代民俗特征
大慶市肇源縣古驛道站丁習(xí)俗是從清朝政府古驛路上遺留下來(lái)的鮮活的古代民俗。清康熙二十三年（1684年），肇源境內(nèi)設(shè)茂興、古龍兩個(gè)驛站。清雍正十三年（1735年）開(kāi)通了頭臺(tái)、二站、三站3個(gè)驛站。肇源縣境內(nèi)6個(gè)驛站的站人，均系清朝初年“平西王”吳三桂部下官兵，1682年從云南發(fā)配而來(lái)，6站站人皆有族譜。在300余年的歷史變遷過(guò)程中，站人基本上保留了自己先民所帶來(lái)的語(yǔ)言、生活習(xí)慣和居住方式。古驛道站丁習(xí)俗包含了語(yǔ)言、服飾、飲食、居住、婚喪嫁娶、宗教信仰、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗禮儀等8項(xiàng)內(nèi)容。該項(xiàng)目于2007年被列入第一批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
薩滿祭祀（色氏）
如今色氏“穢貊人”全國(guó)187戶，960人左右
色氏家族原是穢貊人的一個(gè)古老傳統(tǒng)氏族，至今仍保留著完整的族譜體系。色氏人在信仰方面具有民族特色，他們把鳥(niǎo)和狐貍拜為吉祥物，信奉老三星，色氏人尊崇薩滿文化，代代傳承著獨(dú)具特色的祭祀方式。
色家人在信仰上有自己的神，或叫佛陀?jì)寢�，或叫貝子，或叫白扎里。他們崇拜的神�?0多個(gè)，每個(gè)神的背后都有很多故事，口傳心授，從古至今。據(jù)傳承人色忠興老人講，他的祖先認(rèn)為：世界之初全是水，水有輕水和重水，兩種水互相撞擊，產(chǎn)生水花，水花再撞擊，產(chǎn)生水汽。后來(lái)就產(chǎn)生了火花，世界有了光，再后來(lái)就有了生命的各種元素。色家人認(rèn)為光、水、火都是神，常年供奉“老三星”，就是光神、水神、火神。因此，光神保平安，水神保發(fā)財(cái)，火神保做官。如今色氏“穢貊人”全國(guó)187戶，960人左右。每年在林甸縣薩滿神廟“祭神還愿”。
2016年，“薩滿祭祀（色氏）”被列入黑龍江省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
多克多爾山祭祀文化
蒙古族古代游牧生產(chǎn)和生活的自然產(chǎn)物
多克多爾山祭祀是蒙古族古代游牧生產(chǎn)和生活的自然產(chǎn)物。傳說(shuō)明代嘉靖年間嫩江洪水泛濫時(shí)，多克多爾山一夜之間突然出現(xiàn)，堵住了洪道，使蒙古努圖克人免于水災(zāi)而得救，從此產(chǎn)生了祭祀多克多爾山習(xí)俗。祭祀具有4個(gè)顯著特點(diǎn)：一是舉行夜祭祀；二是祭祀儀式莊嚴(yán)肅穆，除薩滿與酋長(zhǎng)頌神詞和致祭詞外，其它一起活動(dòng)都在無(wú)聲中進(jìn)行；三是祭牲必須用黑毛牲畜；四是祭品不能食用，要棄之曠野任禽獸撕啄。該項(xiàng)目于2009年被列入第二批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
蒙古族傳統(tǒng)婚俗
大致分為接親、送親、和婚禮3個(gè)步驟
杜爾伯特蒙古族自治縣境內(nèi)居住的蒙古族人經(jīng)長(zhǎng)期的生活積淀，形成了獨(dú)具風(fēng)格的婚俗文化體系，大致分為接親、送親、和婚禮3個(gè)步驟。杜爾伯特蒙古人接親過(guò)程中有“搶哈達(dá)”、“閉門拒客”、“求名問(wèn)庚”、“扮裝”等儀式；送親是指女方與男方接親隊(duì)伍相伴而行，女方送親有“勸嫁”、“上轎”、“搶箭或紅纓帽”、“壓車”等儀式；婚禮則有“拜天祭火”、“牽手結(jié)發(fā)”、“試探技藝”、“喜慶婚宴”等儀式。該項(xiàng)目于2009年被列入第二批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
東北大鼓
內(nèi)容大部分是民間傳說(shuō)的忠臣孝子、歷史故事
東北北派簡(jiǎn)板大鼓又稱“江北梅家門”，主要流傳在松花江岸以北地區(qū)，以大慶、肇源為活動(dòng)中心。以演唱長(zhǎng)篇為主，同時(shí)兼唱三國(guó)小段，內(nèi)容大部分是民間傳說(shuō)的忠臣孝子、歷史故事。道白、唱詞結(jié)構(gòu)變化多樣，句子長(zhǎng)短字?jǐn)?shù)沒(méi)有定式。在表演中可根據(jù)觀眾的情緒反映興趣愛(ài)好、審美標(biāo)準(zhǔn)等即興發(fā)揮，臨場(chǎng)創(chuàng)作，以期吸引觀眾，活躍氣氛。該項(xiàng)目于2011年被列入第三批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
東北二人轉(zhuǎn)（肇州二人轉(zhuǎn)）
手玉子是二人轉(zhuǎn)藝人在表演中自行擊節(jié)所用道具
肇州二人轉(zhuǎn)是東北二人轉(zhuǎn)在大慶市肇州縣的一支，手玉子表演技法尤為突出。手玉子是二人轉(zhuǎn)藝人在表演中自行擊節(jié)所用道具，按拍節(jié)演奏。經(jīng)幾代藝人的傳承發(fā)展，手玉子現(xiàn)有頂、撞、夾、抖、拋五種絕活和單、雙、花、馬、符5種節(jié)奏型，以及頂、撞、夾、抖、拋、雙、摘、插、推、掏、單、鏟、掐、臥、放、纏、線、紡、背、交、橫、順、豆、風(fēng)、燕、老、五、趕、展、刀等30余種表演動(dòng)作造型和技巧絕活，豐富了東北二人轉(zhuǎn)的表演技法。該項(xiàng)目于2009年被列入第一批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
東北傳統(tǒng)大秧歌
繼承了傳統(tǒng)東北秧歌的表演精華 民族特色鮮明
東北秧歌的一種民間歌舞秧歌形式，起源于插秧耕田的勞動(dòng)生活，在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收了民歌、武術(shù)、雜技及地方戲曲的一些表演技藝。黑龍江“三肇”的大秧歌，繼承了傳統(tǒng)東北秧歌的表演精華，曲牌繁多，以獨(dú)特的“鼓扎子”定相，還有變幻多樣的隊(duì)形隊(duì)列，豐富多彩的“小場(chǎng)”表演，歌舞時(shí)有多種手持道具，民族特色鮮明。該項(xiàng)目于2011年被列入第三排黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
高蹺舞
樣式獨(dú)具鮮明 成為群眾即興表演的廣場(chǎng)文藝形式
東北高蹺秧歌舞在民間流傳已久。以火爆歡快的表演、別開(kāi)生面的曲牌音樂(lè)、傳統(tǒng)多樣的隊(duì)形隊(duì)列變化、豐富多彩的“小場(chǎng)”樣式、花樣翻新的扇子手絹花、獨(dú)具鮮明的腳踩木棍絕技，成為了群眾即興表演的廣場(chǎng)文藝形式。該項(xiàng)目于2013年被列入第四批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
武家鼓吹樂(lè)棚
稱得上林甸的“喇叭王”
北方武家民間鼓樂(lè)棚是以黑龍江大慶市林甸縣武家家族傳承為主的民間班組。北方武家民間鼓樂(lè)棚有別于其他的鼓吹樂(lè)棚，曲牌優(yōu)雅歡快，打擊樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)。流傳久遠(yuǎn)的“一棒蘇”、“水摸魚(yú)”等代表性民間曲牌，“鴻雁落沙灘”、“哭皇天”、“悲糜子”等古典悲曲感人肺腑，配之和諧的打擊樂(lè)，在我國(guó)北京一帶享有盛名。這支鼓樂(lè)班集吹、拉、彈、唱、演為一體，是喇叭棚的豐富和擴(kuò)展，稱得上林甸的“喇叭王”。該項(xiàng)目于2013年被列入第四批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
杜爾伯特蒙古族民歌
涵蓋生活各個(gè)側(cè)面 在黑龍江民歌發(fā)展史上占據(jù)一定地位
杜爾伯特蒙古族民歌是蒙古族人從游牧文明向農(nóng)業(yè)文明過(guò)渡的典型印證，既有反映歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的《成吉思汗出征歌》，反映宗教信仰的《杜爾伯特活佛頌》，也有贊美家鄉(xiāng)的《白音花敖包》，涵蓋了生活的各個(gè)側(cè)面。內(nèi)容豐富，敘事性強(qiáng)，數(shù)量較多，在黑龍江民歌發(fā)展史上占據(jù)一定地位。該項(xiàng)目于2009年被列入第二批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
陶泥制作技藝
在發(fā)明和創(chuàng)新中傳承大慶特色文化
“陶泥制作技藝”是大慶市林甸縣一項(xiàng)特有的手工技藝，歷經(jīng)四代，傳承百余年，至今仍保留該項(xiàng)目的原始制作方法，并且完好保存著原祖輩傳承的各種燒制工具，有水瓶式平板輪、產(chǎn)品作板、貼皮、刮刀、沿皮、印花輪、百余種刻花模具等等，具有相當(dāng)珍貴的價(jià)值。
“陶泥制作技藝”完全保留了傳統(tǒng)民間特色，體現(xiàn)了龍江地域風(fēng)情，從手工制作到燒制成成品，均體現(xiàn)出原始文化韻味，燒制的成品花樣繁多，每一件都體現(xiàn)出十足的藝術(shù)特色。獨(dú)創(chuàng)了“林甸黃白泥土燒制法”，掌握了高難度手工藝制作技巧。制作出的盆、罐、盒及擺設(shè)裝飾的小工藝品，富有強(qiáng)烈的地域性、傳統(tǒng)性、實(shí)用性和觀賞性，突出代表了關(guān)東地區(qū)民間陶泥制作技藝的考究和風(fēng)格，為民間生活及地域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
2016年，“陶泥制作技藝”被列入黑龍江省第五批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。
鹿棋
玩法簡(jiǎn)便 工具簡(jiǎn)單 易于普及
杜爾伯特地區(qū)鹿棋用髕骨（嘎拉哈）做成，也稱“孛根吉拉嘎”。5條經(jīng)緯線交叉組成正方形棋盤，4角各劃一條通欄斜線成斜“十”字，再取經(jīng)緯線中線端頭，相互劃成4條斜線，形成正方形，全盤共35點(diǎn)。兩人對(duì)弈，一方執(zhí)鹿2子、一方執(zhí)犬24子。執(zhí)鹿方從犬身跳過(guò)，即吃掉一犬，執(zhí)犬者在適當(dāng)位置另置一犬。鹿不能吃犬時(shí)可任走一步，犬再置一子，直至犬子全部下完。執(zhí)鹿者將犬全部吃掉，鹿勝；執(zhí)犬者讓鹿無(wú)步可走，犬勝。鹿棋玩法簡(jiǎn)便，工具簡(jiǎn)單，易于普及。該項(xiàng)目于2009年被列入第二批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
蒙古族草原賽馬
源于蒙古族逐水而居的游牧生活方式
蒙古族草原賽馬是其民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技。賽馬源于蒙古族逐水而居的游牧生活方式。蒙古民族對(duì)馬有著深厚情感，每一個(gè)蒙古男人都要駕馭馬匹，由此產(chǎn)生各種賽馬活動(dòng)。賽馬是蒙古族人盛大節(jié)日“那達(dá)慕大會(huì)”中最引人注目的內(nèi)容，賽馬英雄是人們心目中的最勇敢的人。該項(xiàng)目于2007年被列入第一批黑龍江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
閻式中醫(yī)推拿按摩法
大慶地區(qū)獨(dú)道的中醫(yī)祖?zhèn)鳢煼?/p>
“閻氏中醫(yī)推拿按摩法”是黑龍江省大慶地區(qū)獨(dú)道的中醫(yī)祖?zhèn)鳢煼�，它以家族的方式，�?jīng)歷四代人相繼百年的歷史傳承，至今仍保留傳統(tǒng)中醫(yī)推拿按摩療法的專業(yè)技巧和絕活。閻氏祖?zhèn)鱾鹘y(tǒng)中醫(yī)推拿按摩療法，它用獨(dú)家祖?zhèn)魍颇冒茨^技，受益于龍江各地各族人民，為患者消除病痛，救苦救難深受群眾的歡迎。閻氏中醫(yī)推拿按摩療法其創(chuàng)始人閻守清祖居遼寧省，自幼喜愛(ài)中醫(yī)、針灸、按摩、推拿醫(yī)術(shù)。生于光緒17年（公元1892年）由于醫(yī)術(shù)高明、技藝超群，當(dāng)時(shí)地方政府滿洲帝國(guó)發(fā)放了“漢醫(yī)認(rèn)許證”為證。解放后輾轉(zhuǎn)來(lái)到吉林省通榆縣（原黑龍江省開(kāi)通縣）后代定居黑龍江省大慶市。
二、大慶的簡(jiǎn)介
大慶市位于中國(guó)黑龍江省西部，松嫩平原中部，總面積2.1萬(wàn)平方公里，總?cè)丝?00萬(wàn)。其中，市區(qū)面積5107平方公里，人口130.7萬(wàn)。全市下轄5區(qū)4縣和一個(gè)國(guó)家級(jí)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，即薩爾圖區(qū)、讓胡路區(qū)、龍鳳區(qū)、紅崗區(qū)、大同區(qū)和林甸縣、肇源縣、肇州縣、杜爾伯特蒙古族自治縣。大慶是一座以石油、石化而著稱于世的新興城市，她因油而生，因油而興，以雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)、富有活力的替代產(chǎn)業(yè)和獨(dú)特的旅游資源崛起在祖國(guó)的北方。
50年時(shí)光只是歷史長(zhǎng)河中短暫的一瞬，大慶這座中國(guó)東北內(nèi)陸城市卻在半個(gè)世紀(jì)里創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡……
1959年9月26日，在肇州縣大同鎮(zhèn)北面的高臺(tái)子附近“松基三井”噴出了工業(yè)油流，適逢建國(guó)10周年，因此把油田定名為大慶油田；
1979年12月14日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，安達(dá)特區(qū)更名為大慶市，由黑龍江省直轄；
黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)對(duì)大慶油田的開(kāi)發(fā)和城市建設(shè)非常重視，予以親切關(guān)懷。毛澤東在1964年向全國(guó)發(fā)出“工業(yè)學(xué)大慶”的號(hào)召；周恩來(lái)總理先后三次視察大慶，批示“大慶要恢復(fù)‘兩論起家’基本功”；鄧小平同志先后三次視察大慶，指示“要把大慶油田建設(shè)成美麗的油田”；江澤民同志兩次視察大慶，指示要“未雨綢繆，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問(wèn)題”；胡錦濤十分重視大慶的發(fā)展，先后四次到大慶視察指導(dǎo)，指示要“珍惜大慶光榮史，再創(chuàng)大慶新輝煌”。
三、大慶傳統(tǒng)文化相關(guān)文章分享
(一).雙鴨山的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。雙鴨山的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)雙鴨山傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、雙鴨山的傳統(tǒng)文化有哪些1、赫哲族民族習(xí)俗：“赫哲”是滿語(yǔ)，大意是指"東方的人們"，赫哲族是我國(guó)人口最少的民族。赫哲族歷史上是我國(guó)北方民族女真族的后裔，赫哲族素以三江為家，漁獵...查看更多
(二).鶴崗的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。鶴崗的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)鶴崗傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、鶴崗的傳統(tǒng)文化有哪些朝鮮族尤茨游戲朝鮮族尤茨游戲項(xiàng)目批次：省級(jí)第3批項(xiàng)目保護(hù)單位：黑龍江省藝術(shù)研究所朝鮮族尤茨游戲是朝鮮族春節(jié)期間家庭圍在一起玩的傳統(tǒng)游戲。根據(jù)丟擲東西的翻撲來(lái)決定分?jǐn)?shù)，按分?jǐn)?shù)走棋。...查看更多
(三).雞西的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。雞西的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)雞西傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、雞西的傳統(tǒng)文化有哪些（1）雞西鄂倫春族過(guò)去一般在每年正月里要供太陽(yáng)神，這一是由于冬季寒冷，二是由于日照時(shí)間短，他們把對(duì)溫暖和光明的渴望，化作對(duì)太陽(yáng)的崇拜，認(rèn)為它是光明、正義之神。最后，他們還形成了以...查看更多
(四).齊齊哈爾的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。齊齊哈爾的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)齊齊哈爾傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、齊齊哈爾的傳統(tǒng)文化有哪些齊齊哈爾本地傳統(tǒng)文化有罕伯岱達(dá)斡爾族民歌、滾冰節(jié)、依安剪紙、婚俗（達(dá)斡爾族傳統(tǒng)婚俗）、訥河鄂溫克族瑟賓節(jié)、達(dá)斡爾族體育競(jìng)技、崔氏剪紙、古驛道站丁習(xí)俗、蛋雕技藝等。二、...查看更多
(五).哈爾濱的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。哈爾濱的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)哈爾濱傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、哈爾濱的傳統(tǒng)文化有哪些二人轉(zhuǎn)風(fēng)趣幽默，滑稽可笑二人轉(zhuǎn)，史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦，又稱過(guò)口、雙條邊曲、風(fēng)柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。它植根于東北民間文化，屬于中國(guó)走唱類曲藝曲種，流行于遼寧、吉...查看更多
(六).黑龍江的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。黑龍江的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)黑龍江傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、黑龍江的傳統(tǒng)文化有哪些1、達(dá)斡爾族傳統(tǒng)婚俗。達(dá)斡爾族人聚集的村落富拉爾基罕伯岱村，是黑龍江、嫩江流域最早的達(dá)斡爾族原始部落。從清初落居嫩江流域到現(xiàn)今，300多年漫長(zhǎng)的歷史空間，讓以漁獵、放牧為生...查看更多
(七).白城的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。白城的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)白城傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、白城的傳統(tǒng)文化有哪些一、白城傳統(tǒng)民族節(jié)日的類型白城，位于吉林省西北部，科爾沁草原東部，松嫩平原西部，是漢、蒙、滿、朝鮮、回等多民族聚居區(qū)。根據(jù)民族節(jié)日的起源和活動(dòng)內(nèi)容，白城民族節(jié)日大體分為歷法節(jié)日、...查看更多
(八).松原的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。松原的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)松原傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、松原的傳統(tǒng)文化有哪些松原本地傳統(tǒng)文化有烏力格爾、烏力格爾、陶克陶胡、蒙古族馬頭琴音樂(lè)、蒙古族婚俗、蒙古族四胡音樂(lè)、郭爾羅斯蒙古族民歌、查干淖爾冬捕習(xí)俗等。二、松原的簡(jiǎn)介松原是1992年成立的地級(jí)市，...查看更多
(九).白山的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。白山的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)白山傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、白山的傳統(tǒng)文化有哪些白山本地傳統(tǒng)文化有長(zhǎng)白山采參習(xí)俗、森林號(hào)子、鴨綠江放排習(xí)俗、長(zhǎng)白山滿族木屋建造技藝、松花石雕刻技藝、長(zhǎng)白山滿族風(fēng)情剪紙、白山市安氏雕刻技藝、長(zhǎng)白石雕刻鑲嵌技藝、長(zhǎng)白山山野菜加工技...查看更多
(十).通化的傳統(tǒng)文化有哪些(附傳統(tǒng)習(xí)俗和元素)
文化都是人們創(chuàng)造的產(chǎn)物，民間文化它立足于民眾生產(chǎn)、生活的具體背景，以一種通俗的方式呈現(xiàn)出來(lái)，是人們自發(fā)的娛樂(lè)型文化。中國(guó)歷史文化悠久，流傳至今。通化的傳統(tǒng)文化有哪些？一起來(lái)通化傳統(tǒng)習(xí)俗和元素中看看。一、通化的傳統(tǒng)文化有哪些6000多年前，通化就有人類生息繁衍。這里是東北少數(shù)民族政權(quán)高句麗王國(guó)和滿清貴族的發(fā)祥地，是高句麗文化、滿族薩滿文化的發(fā)源地。高句麗王國(guó)在這里設(shè)都425年，留存大量珍貴文物和文化...查看更多
