共產(chǎn)黨宣言讀后感1
帶著無比的耐心，終于把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬多字的歷史巨作讀完，我想每個人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累!但無奈，最艱巨的任務(wù)還在下面……
不過，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們可以看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時條件下只能是秘密團體的國際工人組織。而到20x年的12月10日，甚至在更久遠更久遠的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團體的國際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到今天，這個偉大的組織已成為了世界上不可以缺少的一部分。試問，這樣的功績應(yīng)該歸功于誰呢?每一個偉大的團體要傳承萬世，都必須有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個不可替代的地位。
《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時具有局限性的社會乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個，也是當(dāng)時的其他著作所無法做到更無能做到的。因為面對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無能力相信這個斷定，也許，他們會認(rèn)為，這不過是一個永不會實現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會發(fā)展的歷程來看，從原始社會，奴隸社會……一直到我們今天的社會，不難看出的優(yōu)越所在。我們把社會駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點)，可見，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會被甚至共產(chǎn)主義所取代。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析能力。
且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會發(fā)現(xiàn)一個頑強智慧的民族政黨——中國共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自己。但太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動……這些斗爭的最終失敗揭示了一點：農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度終于得到了終結(jié)，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
路在何方?舊中國先進知識分子一直在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點。正是鑒于這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產(chǎn)主義。在他們進行改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，并進入了初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗教條主義的長期斗爭中，堅持了理論結(jié)合實際與實事求是的原則，創(chuàng)造性的運用和發(fā)展馬克思
主義，第一次實現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時建設(shè)的重要思想——。這個也是史無前例的。從，，重要思想，八榮八恥，直到今天的第十七屆全國人民代表大會的重要思想，一直源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。
不妨再從祖國發(fā)展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅局限與社會發(fā)展，國家進步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發(fā)展聯(lián)系在一起，大膽創(chuàng)新，就是時代的強人。有時可能會想，為什么馬克思主義會是大學(xué)的一門必修課程?現(xiàn)在我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會，一個關(guān)系到自身前途的問題是每個大學(xué)生所必須去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。
以上的就是我個人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會以及個人的一些感受。
共產(chǎn)黨宣言讀后感2
一個半多世紀(jì)以前，馬克思、恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》，以其無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖。
當(dāng)懷著崇敬的心情閱讀了這部《共產(chǎn)黨宣言》，我的感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。
《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點，繼而以此為基礎(chǔ)分析了當(dāng)時的革命形勢，指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，日益顯示出其特有的先進性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益，因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累，這種積累是建立在無產(chǎn)者的血肉上的。因此，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭從未停止，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有了工人的剩余價值。
所以，作為一名共青團員，我們應(yīng)該堅決信仰馬克思主義，繼續(xù)與殘忍的資產(chǎn)階級進行斗爭。
共產(chǎn)黨宣言讀后感3
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)的綱領(lǐng)性文獻。《共產(chǎn)黨宣言》揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。一個多世紀(jì)以來，中國產(chǎn)生了三位站在時代前列的代表人物：孫中山、毛澤東、鄧小平，他們都受到《共產(chǎn)黨宣言》的直接影響和教育。
馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》已經(jīng)誕生x多年了，現(xiàn)今讀后，我驚奇的發(fā)現(xiàn)盡管時過境遷其中一些部分已經(jīng)不適合現(xiàn)在的形勢，但是其基本思想理論對我們所處的現(xiàn)實世界仍具有很強的指導(dǎo)意義。
資本主義制度在這個地球上已經(jīng)存在了三百多年了，資本主義并沒有像馬克思所預(yù)言的那樣消亡。有人開始懷疑其理論了，通過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我們會發(fā)現(xiàn)造成這一現(xiàn)實的一些原因。認(rèn)識這一問題就要像《共產(chǎn)黨宣言》序言中，馬克思所說的那樣，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。馬克思和恩格斯一再強調(diào)，《共產(chǎn)黨宣言》的時代背景是1847年以前。那時，是一個人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系的年代，把工人當(dāng)成工具的時代。用《共產(chǎn)黨宣言》中的話，用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系。工人成了機器的單純的附屬品。而后來隨著社會的發(fā)展，資產(chǎn)階級發(fā)現(xiàn)人是種特殊的生產(chǎn)要素。他們發(fā)現(xiàn)工人是有不同需求的，不能簡單的把工人當(dāng)成工具來對待。同時資產(chǎn)階級政府也調(diào)整了以往完全自由競爭的市場經(jīng)濟，接納了凱恩斯的國家干預(yù)的做法已應(yīng)對經(jīng)濟危機�；谝陨险J(rèn)識，資本家努力改善與無產(chǎn)階級的關(guān)系，減少了暴力斗爭。這與馬克思所說的，自由競爭的資本主義有了很大的不同。但是，《共產(chǎn)黨宣言》如同架在資本主義制度頭上一把鋼刀，資產(chǎn)階級必須想辦法緩解矛盾，否則刀隨時會落下來的!這樣，我們就明白了資本主義“垂而不死”的真正原因，但是大的趨勢還是不會變的。從某種意義上說，資本主義能走到今天也是《共產(chǎn)黨宣言》給他們的警示作用。
在認(rèn)真閱讀《共產(chǎn)黨宣言》中，我發(fā)現(xiàn)它對我國目前的改革也是具有指導(dǎo)意義的�！豆伯a(chǎn)黨宣言》中提到，在十九世紀(jì)中期的資本主義社會中，活動著的個人是沒有獨立性和個性的，統(tǒng)治階級完全忽略了普通人的作用。這點也給我國在制定改革政策時候提出了一個警示：不要忽視廣大人民群眾的參與，不能把百姓當(dāng)成被動的執(zhí)行者。我國在過去的經(jīng)濟建設(shè)中既有聽取民聲的“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的成功經(jīng)驗，也有未聽取廣大工人意見的企業(yè)改制造成的國有資產(chǎn)流失的教訓(xùn)�？上驳氖牵覈@屆中央政府十分重視全國人民群眾的話語權(quán)，廣泛聽取各方意見。有理由相信，這樣制定的政策法規(guī)會使我們的改革更加順利，群眾會得到更多的好處，更快的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，構(gòu)建出所提出的理想的和諧的社會。
在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后，使我重新認(rèn)識了共產(chǎn)主義者對財富的認(rèn)識有了新的理解。以往認(rèn)為共產(chǎn)主義就是消滅富人，平均主義。其實共產(chǎn)主義并非要消滅富人，剝奪個人的財富�！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確寫道，共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力�？梢�，共產(chǎn)主義并不是仇恨富人的制度。所以我們個人不應(yīng)當(dāng)嫉富如仇，要把富人階層分開看，對那些靠著自己的才能從正當(dāng)渠道賺到錢的人，我們對這樣的人應(yīng)給予尊重，而不是仇恨。
以上是我在閱讀《共產(chǎn)黨宣言》后的對以前一些問題的有了新的看法，而且從序言中可看出兩位偉人在觀察問題時不因為是自己的作品固執(zhí)的堅持過時的方法，確實能做到事實求是。今后，我們在工作學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)兩位的精神，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移看待問題。
共產(chǎn)黨宣言讀后感4
一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。共產(chǎn)黨宣言以這樣一種語氣開頭，然后向全世界公開說明自己的觀點，自己的目的，自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因為它的發(fā)表誕生了一個偉大的真理——馬克思主義。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔(dān)負(fù)的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者�！豆伯a(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指引著工人階級運動和前景的方向。里面的那句名言"每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提" 更是為無數(shù)人傳述�！豆伯a(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。它的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運動的序幕，揭示了共產(chǎn)注意必然取代資本主義并走向勝利這一客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代。
在馬克思主義誕生以前，一切社會運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。在黑暗的舊中國，這個光輝起點的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物--中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。艱難困苦，玉汝于成。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，x年的時間，共產(chǎn)主義的"幽靈"在古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，光芒四射。
在建設(shè)時期，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是的思想路線，抓住 "什么是，怎樣建設(shè)"這個根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有的道路，實現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。面對充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時代特征，順應(yīng)時代要求，站在時代前列，" 三個代表"重要思想應(yīng)運而生。
"三個代表"的重要論述，具有很強的理論性、實踐性和鮮明的時代特征。它把進入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨必須具有的先進性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨"建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨"的大問題，進一步明確了在新世紀(jì)全面推進黨的建設(shè)、繼續(xù)開創(chuàng)建設(shè)有事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
與時俱進，是馬克思主義以貫之的理論品格;在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強大生命力的根源所在。
在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，"隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移".
星星之火，可以燎原。共產(chǎn)黨宣言穿越百年而來，時至今天依然以其無法比擬的前瞻性指導(dǎo)的前進方向。我們學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨宣言，就是因為在新世紀(jì)新時期，這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團員進一步樹立馬克思主義的世界觀、價值觀，提高黨員與團員的思想和政治覺悟。我相信，《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國人民寫出新的篇章，步入新的輝煌!
共產(chǎn)黨宣言讀后感5
一個周末，一壺清水為伴，獨自一人在南京圖書館，懷著無比崇敬的心情拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作。"一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊"、"全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來",這是我對《共產(chǎn)黨宣言》印象最深的兩句話，仿佛讓我看到了x年前，一伙兒19世紀(jì)的80后、90后，為了尋找中國的未來正走到一起，共謀新中國的發(fā)展道路;仿佛又讓我看到南湖那艘載著希望之火的紅船，變成噴著巨焰的神舟，翱翔在世界之林。掩卷撫書，心里激動萬分，《共產(chǎn)黨宣言》鮮明的觀點、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w系、緊湊的結(jié)構(gòu)以及引人入勝的敘述，令人渾身熱血澎湃，久久難以忘懷。
1848年2月24日，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦第一次出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。x多年來，馬克思主義推動著全世界的無產(chǎn)階級革命運動，培育 了在世界東方的中國共產(chǎn)黨。x年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國革命取得了決定性的勝利，推翻了三座大山，勞動人民翻身做了主人。建國x多年來，馬克思主義仍然是中國改革、開放和建設(shè)的指導(dǎo)思想，不斷地推動了中國的可持續(xù)科學(xué)發(fā)展。
《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。引言說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文分四章：第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);第三章《的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當(dāng)時流行的各種假，分析了各種假流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。
《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它完整、系統(tǒng)而嚴(yán)密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。
《共產(chǎn)黨宣言》從誕生之日起，就像一盞燦爛的明燈，照亮了全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的解放道路，鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。正如恩格斯指出：它是全部文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。
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作為一名新世紀(jì)的初中生，我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，就是要學(xué)會運用馬克思主義立場、觀點和方法分析問題、解決問題，樹立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、全面發(fā)展的"四好少年",在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，貢獻自己的聰明才智、奉獻自己的全部力量，為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力、奮斗終身。
