中國(guó)人的修養(yǎng)讀后感1
從圖書館借來(lái)蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，慢慢品讀，心中感概頗多。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》是蔡元培公民道德修養(yǎng)方面的代表作，主要收錄他最為重要的道德思想代表作品《華工學(xué)校講義》和《中學(xué)修身教科書》，并收錄他其他幾篇有關(guān)道德修養(yǎng)的文章，充分體現(xiàn)了蔡元培先生對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)具有的道德素養(yǎng)的總體構(gòu)想。
從形式上看，《中國(guó)人的修養(yǎng)》原是普通學(xué)生所用的教科書，乃是通俗的指導(dǎo)實(shí)踐之書，而非學(xué)術(shù)理論著作。它完美結(jié)合了中華傳統(tǒng)修身與現(xiàn)代公民教育的觀念，以具體的行為實(shí)踐為出發(fā)點(diǎn)，用淺顯的思想、易操作的方法來(lái)直接引導(dǎo)讀者，是一部值得所有國(guó)人閱讀體會(huì)的道德進(jìn)修手冊(cè)。
公民素質(zhì)的進(jìn)步，是一個(gè)民族富強(qiáng)與文明的必備條件。當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)的普遍缺失，引起不少有識(shí)之士的極大擔(dān)憂。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。
再結(jié)合黨的十八大提出的倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行，這種與發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接的普世價(jià)值觀從某種程度上來(lái)講，與蔡元培先生提出來(lái)的公民道德素養(yǎng)的培育有著不約而同的思想契合。
由此看來(lái)，百年前與現(xiàn)今的大環(huán)境何其相似，至少在德育和智育兩方面上來(lái)看，不得不感嘆蔡先生的水平之高！
中國(guó)人的修養(yǎng)讀后感2
中國(guó)是一個(gè)人治傳統(tǒng)悠久的國(guó)家，是一個(gè)崇尚賢人政治的國(guó)家，因而也是一個(gè)特別注重道德修養(yǎng)的國(guó)家。從一定上意義上說(shuō)，一部中國(guó)思想文化史，一部中國(guó)文明發(fā)展史，就是一部國(guó)人的道德修養(yǎng)史，古圣先賢關(guān)于修養(yǎng)的著作，關(guān)于修養(yǎng)的名言，論語(yǔ)、老子、莊子，四書五經(jīng)，諸子百家，顏氏家訓(xùn)，曾國(guó)藩家書，等等，哪一部不是修養(yǎng)的典籍？
我們?yōu)槭裁匆⒅匦摒B(yǎng)？因?yàn)�，修養(yǎng)是一種傳統(tǒng)美德，修養(yǎng)是一種思想境界，修養(yǎng)是一種精神追求。因?yàn)樾摒B(yǎng)，是我們擺脫低級(jí)庸俗，克服自私自利，追求建功立業(yè)，追求高尚人格，實(shí)現(xiàn)完美人生的唯一途徑。因?yàn)槿魏螢闅v史和社會(huì)為國(guó)家和民族做出杰出貢獻(xiàn)的偉大人物，都是后世修養(yǎng)勵(lì)志的典范。
人的道德既不是天賦的，也不是與生俱來(lái)的，而是通過(guò)持之以恒的修養(yǎng)努力獲得的。修養(yǎng)是每個(gè)人不可回避的人生重要問(wèn)題。人從一出生開始，就生活在家庭、族群、團(tuán)體、國(guó)家等各種社會(huì)關(guān)系之中，就面臨著各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系的協(xié)調(diào)處理。所謂修養(yǎng)，就是要在家庭、國(guó)家和社會(huì)生活中，講規(guī)則、守法度，講誠(chéng)信、守承諾，講道德、守秩序，講文明、守紀(jì)律，就是要協(xié)調(diào)處理好自己與內(nèi)心、他人、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系。努力使自己的思想、道德、情操、行為達(dá)到一個(gè)更高的境界更高的水平。修養(yǎng)，要求對(duì)國(guó)家要忠，對(duì)父母要孝，對(duì)子女要慈，對(duì)親人要恭，對(duì)朋友要誠(chéng)，對(duì)他人要敬，對(duì)老人要尊，對(duì)小孩要愛。修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)自我解剖不斷進(jìn)步的過(guò)程，修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)自我凈化不斷提高的過(guò)程，修養(yǎng)的過(guò)程是一個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐不斷完善的過(guò)程。
人，一刻也不能停止修養(yǎng)。俗話說(shuō)，活到老學(xué)到老，實(shí)際上，也要修養(yǎng)到老。即修養(yǎng)應(yīng)當(dāng)貫穿于人的整個(gè)一生。修養(yǎng)不是盲目的閉門思過(guò)，不是胡亂的冥思苦想，修養(yǎng)需要理論指導(dǎo)，修養(yǎng)需要實(shí)踐躬行�！凹埳系脕�(lái)終覺淺，絕知此事要躬行�！�
近日有幸讀到蔡元培先生的名著《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，該書被譽(yù)為“一部值得全體國(guó)人閱讀的道德范本”。蔡先生認(rèn)為，作為一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生，至少應(yīng)具備三個(gè)條件：一是“獅子樣的體力”�！敖袢盏膶W(xué)生，便是明日的社會(huì)中堅(jiān)，國(guó)家柱石”，強(qiáng)調(diào)“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”，“學(xué)生體力的增進(jìn)，實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵”。二是“猴子樣的敏捷”。歐美文化后來(lái)居上，西方學(xué)生行動(dòng)態(tài)度總是敏捷異常，活潑得很，讓吾人瞠乎其后�，F(xiàn)在我們的青年，如要想對(duì)于求學(xué)、做事兩方面，力振頹風(fēng)，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”，急起直追不可。三是“駱駝樣”的精神。青年學(xué)生承擔(dān)著對(duì)于學(xué)術(shù)、對(duì)于國(guó)家、對(duì)于社會(huì)的重大責(zé)任，任重道遠(yuǎn)，必須具有“駱駝樣的精神”。此外還要有“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”和“自愛”、“愛人”的美德，才能無(wú)愧于現(xiàn)代學(xué)生的稱號(hào)。
《中國(guó)人的修養(yǎng)》這本書由三部分構(gòu)成：一為《中學(xué)修身教科書》，分為上下兩篇。上篇主要從實(shí)踐方面論述了修己、家族、國(guó)家、職業(yè)等修養(yǎng)問(wèn)題，下篇?jiǎng)t討論了良心論、理想論、本務(wù)論、德論等修養(yǎng)理論。二為《華工學(xué)校講義》，包括德育三十篇和智育十篇。德育篇要求舍己為群，盡力于公益，己所不欲勿施于人，責(zé)己重而責(zé)人輕，勿畏強(qiáng)而侮弱；智育篇包括文字、圖畫、音樂、戲劇、詩(shī)歌、歷史、地理、建筑、雕刻、裝飾等內(nèi)容。三為《散論》，主要收錄了12篇關(guān)于道德修養(yǎng)的演說(shuō)、論文、手稿等。本書采用文言文寫作，需要精讀細(xì)讀，慢慢品味，才能悟透作者的高尚思想和偉大智慧。
蔡元培，是我國(guó)近代非常有影響的革命家、教育家、倫理學(xué)家，曾兩度游學(xué)歐洲，對(duì)中國(guó)社會(huì)弊端有透徹的認(rèn)識(shí)，大力提倡民主、自由與人權(quán)思想，致力于改良社會(huì)風(fēng)氣，尤其重視公民道德教育。毛澤東稱贊他是“學(xué)界泰斗、人世楷�！�。杜威指出：“以一個(gè)校長(zhǎng)的身份，而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的，除了蔡元培，恐怕找不出第二個(gè)�！�
加強(qiáng)青少年思想道德修養(yǎng)，強(qiáng)化公民對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任，凝聚實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量，重溫蔡元培的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。讓我們從閱讀先生的這一著作中汲取智慧和精神，自覺加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，努力做一個(gè)高尚的人。
