創(chuàng)世紀(jì)讀后感1
這幾天，開(kāi)始閱讀《圣經(jīng)》了，不是因?yàn)樾叛�，而是因�(yàn)槲膶W(xué)、歷史和藝術(shù)的掃盲。
很早以前學(xué)習(xí)英文的時(shí)候，有一個(gè)英國(guó)人�？怂固�，曾經(jīng)送我一本英文的《新約》，只讀過(guò)馬太福音以及部分有名的短落，中文版的圣經(jīng)也是在那個(gè)時(shí)候在教會(huì)買的，然而一直沒(méi)有好好閱讀，原因是我一打開(kāi)舊約的篇章就被那長(zhǎng)長(zhǎng)的家譜式名單嚇壞了，這名多西人的名字讓人頭痛而沒(méi)有耐心去看后面的東西。
這次閱讀是受了兩個(gè)方面的刺激，一是看到一位美國(guó)黑人詩(shī)人的事跡，說(shuō)他出生貧窮，家中唯一的一本書(shū)便是圣經(jīng)，可是他卻成為了一個(gè)著名的詩(shī)人，他的筆名叫Golden Style，正式名字：Edward Golden William；另一是讀了木心的世界文學(xué)史。越來(lái)越感覺(jué)這理解西方文化的一個(gè)基礎(chǔ)，也是提高文學(xué)的必需，
昨天，終于讀完了《創(chuàng)世紀(jì)》，前面的上帝造人，亞當(dāng)夏娃的伊甸園，諾亞方舟，巴別塔的故事大家都熟悉的，我也不想再談了。后面部分，主要從亞伯拉罕率領(lǐng)子孫開(kāi)始，到約瑟在埃及救助以色列人度過(guò)荒年結(jié)束，這一段講了很多故事，有父母偏愛(ài)小兒的，有妻妾爭(zhēng)地位的耍手段的，有兄弟奪位的，有守約或毀約的，有復(fù)仇的，有報(bào)恩的……這里面，上帝耶和華的旨意只是粗略的，更多的是人性的表現(xiàn)，尤其是貪婪、嫉妒、欲望表現(xiàn)得尤其好玩。
從文學(xué)的角度來(lái)看，其實(shí)舊約描述得很簡(jiǎn)要，在這么短的篇幅里卻涵蓋了巨大的信息量，我都需要在紙上畫(huà)家譜圖，方能搞清楚誰(shuí)與誰(shuí)是什么關(guān)系，看過(guò)以后，大多數(shù)情節(jié)在腦中也只是有了一個(gè)大致的印象。缺點(diǎn)是人物太多卻許多都是走過(guò)場(chǎng)，或僅僅說(shuō)明他有幾個(gè)妻子、侍女，哪個(gè)妻子生了哪些兒女此等瑣事讀來(lái)很無(wú)聊，也許這是起初必須交代的，否則后面就看不懂也說(shuō)不定。不過(guò)其優(yōu)點(diǎn)是真正在講故事的時(shí)候，極其簡(jiǎn)潔扼要，描寫(xiě)也樸素。
剛看完一章，發(fā)言權(quán)也有限，木心說(shuō)，新約的文學(xué)價(jià)值大于舊約，這個(gè)我相信，但是作為掃盲來(lái)說(shuō)，這一部分再如何艱巨漫長(zhǎng)，也是要掃一遍的，今天將繼續(xù)看出埃及記。
創(chuàng)世紀(jì)讀后感2
創(chuàng)世紀(jì)開(kāi)端是神的創(chuàng)造，在發(fā)生了罪的問(wèn)題之后，創(chuàng)世紀(jì)接下來(lái)便是神的篩選。神的加法變?yōu)榱藴p法。這兩部分工作性質(zhì)相反，但在本質(zhì)上神的榮耀如一。
首先，六日創(chuàng)造中，神并非分板塊地創(chuàng)造，而是每一天的創(chuàng)造都是普世性的，顯示上帝的大能和完全，因?yàn)樯竦墓ぷ麟m然包含層次，但每一層都不留缺憾，不失平等，恩澤四方。從空氣陸地到動(dòng)植物，每日都在添增，最終的點(diǎn)睛妙筆是創(chuàng)造了人。亞當(dāng)是擁有神所賜的靈，又生活在地上伊甸園，因而接通了天地關(guān)系，成為神掌管萬(wàn)物的代理人。
接著，發(fā)生了不幸的事，就是試探面前人犯了罪，這罪不但是傳染病，還是遺傳病，還導(dǎo)致死亡，比任何物質(zhì)病毒都可怕。如果說(shuō)之前神是在創(chuàng)作美麗圖畫(huà)，此后神則是在罪惡的灰燼中尋找殘片。在亞當(dāng)眾子中神單與塞特后裔同在；其后神在整個(gè)世界的人中只拯救了挪亞一家；在挪亞后裔的世界中，又單單選中了一個(gè)人------亞伯拉罕成為信心之父。亞伯拉罕的后裔中，神選中以撒；以撒后裔中，神選中雅各；雅各的十二個(gè)兒子雖然是神設(shè)立的以色列十二支派祖先，但神卻特別揀選約瑟，在重重試煉后重用他，讓他作埃及的宰相。他父親稱他是”與弟兄迥別之人”特別為他祝福。神是在千萬(wàn)人中揀選人的神。之前神創(chuàng)造天地的榮耀并未在之后有任何減損，反之，他充滿天地海洋的能力和恩典，因?yàn)閰R聚到一個(gè)個(gè)普通人的身上，而更顯出他父親一樣的寬厚無(wú)私。這些普通人，只因有一顆信心，就能與神同行，神叫他們名字，當(dāng)朋友對(duì)待他們。神的創(chuàng)造也是無(wú)比的智慧，因?yàn)椤叭诵谋厝f(wàn)物都詭詐。”這萬(wàn)里挑一的揀選的本身，就顯示了神的榮耀。
創(chuàng)世紀(jì)中的罪惡種種，是人類罪惡的發(fā)端。如夏娃的貪婪、該隱的嫉妒兇殺、造巴別塔的人狂傲自夸、含違背父親背后說(shuō)人、所多瑪居民的淫和亂、羅得牧人的爭(zhēng)競(jìng)、拉班的詭詐、埃及護(hù)衛(wèi)長(zhǎng)妻子的毀謗、酒政的背約等。凡此種種，不勝枚舉。今天我們依然看到這些罪惡新瓶裝舊酒一樣流傳在我們中間，而其源頭和本質(zhì)已經(jīng)在創(chuàng)世紀(jì)中揭示了出來(lái)。甚至就連挪亞也醉過(guò)酒，亞伯拉罕、以撒、雅各這些神的愛(ài)子都有過(guò)說(shuō)謊、詭詐，無(wú)人清白無(wú)罪。就看出神的憐憫是無(wú)條件的，顯出神的揀選是白白的恩典。不在于人有絲毫配得之處，而在于神“愿意憐憫誰(shuí)”。
創(chuàng)世紀(jì)中神向人啟示他自己，始祖?zhèn)儗?duì)神有了初步的認(rèn)識(shí)：神是”天地的主、至高的神（麥基洗德言）”表明是充滿榮耀權(quán)柄的。是”全能的神”（神自稱），表明神不需要輔助和供養(yǎng)，能行各樣奇事。是”看顧人的神（夏甲言），表明神是慈愛(ài)的，愿意憐恤人的難處和苦痛。是”審判全地的主(亞伯拉罕言）是滿有公義，不以有罪為無(wú)罪，不以無(wú)罪為有罪的神。這些啟示都是在人犯罪之后，神的完全和榮耀并未因人的犯罪而減損，反而神將更加得榮耀，這榮耀彰顯是借著一小群生在罪惡中，卻有信心的人。正如”亞伯蘭信神，耶和華就以此為他的義�！�
