馬克思讀后感一
看了這《馬克思傳》之后，通過(guò)作者樸實(shí)的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng)，我就不完全那樣認(rèn)為了。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他"妖魔化"了。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實(shí)上，他也是是普通人，不是"神"，不是遙不可及的圣人。
拿馬克思自己的話說(shuō)："人所具有的我都具有。"他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在、真真切切生活著的人，他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個(gè)性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛(ài)情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入，對(duì)友誼的珍愛(ài)，對(duì)親情的眷戀，無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個(gè)人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間，這是一個(gè)不平凡的日子�？枴ｑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸�？鞓�(lè)的。慢慢地，馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動(dòng)人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國(guó)際工人的靈魂，是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。
馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，被稱為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
馬克思曾經(jīng)講過(guò)"在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。"馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的，為了完成這一劃時(shí)代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說(shuō)的"馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國(guó)政府?無(wú)論專制政府或共和政府?都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者?無(wú)論保守派或極端民主派?都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。
他在1859年寫給朋友的一封信中說(shuō)道："我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器。"為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實(shí)在令人敬佩！
馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實(shí)實(shí)走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對(duì)，那么，一切都將不成問(wèn)題。
馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí)，寫的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人，自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個(gè)我"，他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想，懷揣同一個(gè)理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說(shuō)是無(wú)話不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn)，可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎？顯然是不可能的，就是因?yàn)橛辛硕鞲袼篃o(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識(shí)廣博，他在語(yǔ)言方面的造詣很高，而且還深
馬克思讀后感二
從初中的《思想品德》課本到高中甚至大學(xué)的思想教育課堂，老師們傳授給我們的觀點(diǎn)不約而同的都是馬克思主義是正確的，甚至不允許我們對(duì)此提出異議，以致我很不情愿的形成了一種思維的定式：馬克思主義都是正確的。所以當(dāng)我看到《馬克思主義為什么是對(duì)的》書中論述了反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)時(shí)，頓時(shí)感覺(jué)眼前一亮，也對(duì)此充滿好奇，于是決定去探究這些反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)到底是什么？末了，我發(fā)現(xiàn)作者特里?伊格爾頓并不是完全反對(duì)馬克思主義的觀點(diǎn)，而是帶著我們以一種批判且更加客觀的眼光去看待馬克思主義，這讓我對(duì)馬克思主義有了新的理解，仿佛看到了真正的馬克思主義。
在眾多的反對(duì)馬克思主義觀點(diǎn)的章目中，我們小組的同學(xué)比較喜歡第三章《當(dāng)前西方反馬克思主義觀點(diǎn)之三》，開(kāi)篇作者給我們論述了一種觀點(diǎn)：馬克思主義的歷史論不過(guò)是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統(tǒng)治的國(guó)家一樣，都是對(duì)人類自由和尊嚴(yán)的冒犯。奠定反對(duì)馬克思主義的基調(diào)。然后討論“馬克思主義的獨(dú)到之處是什么？”從中作者告訴我們馬克思主義經(jīng)常提到的“革命”，“共產(chǎn)主義”，“革命黨”，“社會(huì)階級(jí)”這些概念甚至是構(gòu)成了馬克思思想核心的兩條重要的原理：經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用；歷史上各種生產(chǎn)方式的不斷交替，都并非是馬克思的原創(chuàng)而是來(lái)自他處。之后作者以“階級(jí)斗爭(zhēng)”為例，批判的論述馬克思主義的獨(dú)特之處，雖然“階
級(jí)斗爭(zhēng)”的概念最早并不是馬克思提出來(lái)的且在某些定義上存在歧義，但是馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性并不亞于那些推動(dòng)人類歷史前進(jìn)的力量。正是階級(jí)斗爭(zhēng)不斷推動(dòng)著人類歷史向前發(fā)展，以及認(rèn)為構(gòu)成人類社會(huì)的恰恰是各種各樣的分化。人類社會(huì)充滿了互不相容的利益，而它的邏輯不是凝聚，而是沖突。這些觀點(diǎn)都是前所未有的。馬克思認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，階級(jí)斗爭(zhēng)塑造了許多事件、機(jī)構(gòu)和思想形式，雖然這些事件、機(jī)構(gòu)和思想乍一看都與階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系；另一方面，階級(jí)斗爭(zhēng)在風(fēng)云跌宕的歷史變遷中發(fā)揮了決定性的作用。馬克思將階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)方式這兩個(gè)概念結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一種全新的歷史觀。這都是馬克思主義的獨(dú)特之處。
文中提到馬克思認(rèn)為無(wú)論哪個(gè)社會(huì)階級(jí)，只要掌握了物質(zhì)生產(chǎn)，就會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的主體。生產(chǎn)力一直在“挑選”那個(gè)能最大限度促進(jìn)其發(fā)展的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)占主導(dǎo)地位的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而開(kāi)始成為生產(chǎn)力進(jìn)步的阻礙。當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間出現(xiàn)矛盾之時(shí)，政治革命的條件也就成熟了。隨著階級(jí)斗爭(zhēng)不斷升級(jí)，有能力推動(dòng)生產(chǎn)力前進(jìn)的那個(gè)社會(huì)階級(jí)將最終接管此前占支配地位的階級(jí)手中的權(quán)力。
有些人反對(duì)馬克思的這種觀點(diǎn)，他們不認(rèn)為每種生產(chǎn)方式都一定由一種更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式取而代之。但我卻覺(jué)得馬克思的觀點(diǎn)是正確的，縱觀歷史，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，最大的轉(zhuǎn)變就是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，即蒸汽機(jī)代替鐵農(nóng)具，工業(yè)時(shí)代的蒸汽機(jī)是對(duì)農(nóng)業(yè)時(shí)代的鐵農(nóng)具的改造，是鐵農(nóng)具的復(fù)雜化，它擁有更強(qiáng)的生產(chǎn)力和更高的生產(chǎn)效率，是更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式；同樣的從工業(yè)時(shí)代到如今的信息時(shí)代，最大的轉(zhuǎn)變時(shí)電子信息技術(shù)即電腦代替了蒸汽機(jī)，它比蒸汽機(jī)更智能化同樣具備更強(qiáng)的生產(chǎn)力和更高的生產(chǎn)效率是更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式。因此，每種生產(chǎn)方式都一定由一種更為先進(jìn)的生產(chǎn)方式取而代之。
除此之外，作者還提到另一種反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)理論沒(méi)有指明那些促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)階級(jí)是通過(guò)怎樣的機(jī)制揀選出來(lái)的。我認(rèn)為這一理論有指明這一點(diǎn)，上文有提到馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力一直在“挑選”那個(gè)能最大限度促進(jìn)其發(fā)展的社會(huì)階級(jí)。當(dāng)占主導(dǎo)地位的社會(huì)關(guān)系已經(jīng)不能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而開(kāi)始成為生產(chǎn)力進(jìn)步的阻礙。當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間出現(xiàn)矛盾之時(shí)就會(huì)產(chǎn)生政治革命，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)不斷升級(jí)，有能力推動(dòng)生產(chǎn)力前進(jìn)的那個(gè)社會(huì)階級(jí)將最終接管此前占支配地位的階級(jí)手中的權(quán)力。這一觀點(diǎn)是有據(jù)可依的，在封建時(shí)期，農(nóng)民階級(jí)擁有農(nóng)具和農(nóng)業(yè)技術(shù)等生產(chǎn)技術(shù)和工具，地主階級(jí)擁有可用于生產(chǎn)的土地，他們就是控制生產(chǎn)力的核心階層，于是他們成為了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，如中國(guó)歷代的皇族都是由農(nóng)民或者大地主逐漸產(chǎn)生的；到工業(yè)時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)擁有機(jī)器和資本，他們掌控著最為先進(jìn)最強(qiáng)大的生產(chǎn)力，因此他們成為了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，這一時(shí)期西方資本主義國(guó)家都是資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)。
盡管馬克思主義中的許多觀點(diǎn)并不是馬克思的原創(chuàng)，但馬克思卻總結(jié)了這些觀點(diǎn)，并結(jié)合社會(huì)歷史的變遷在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展，提出了新的觀點(diǎn)，可以說(shuō)是一種關(guān)于長(zhǎng)期歷史變化的理論和實(shí)踐。
小平曾說(shuō)過(guò)“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”那么結(jié)合實(shí)際產(chǎn)生的馬克思主義也應(yīng)當(dāng)有一定的正確性。
特里?伊格爾頓這種看待馬克思主義的新視角完全改變了之前我對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，讓我更加全面且真實(shí)的了解了馬克思主義而不是像之前一樣只是表面的隨大流，愚昧的覺(jué)得他應(yīng)該是正確的，另外也讓因老師灌輸?shù)暮翢o(wú)理由的馬克思主義正確論而對(duì)馬克思主義產(chǎn)生反感的我更加相信馬克思主義是對(duì)的，我覺(jué)得這才是真正的馬克思主義。
