【篇一】
馬克思為什么是對(duì)的?無論在西方還是在中國(guó),這都是一個(gè)引人關(guān)注的話題。
一個(gè)生活在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的英國(guó)人——特里.伊格爾頓于2011年4月在耶魯大學(xué)出版社出版的這部專著回答了這個(gè)問題,并引起廣泛的社會(huì)關(guān)注。這也是當(dāng)前西方關(guān)于馬克思主義研究的最新成果。《馬克思為什么是對(duì)的》一書,為什么能風(fēng)靡世界,深受中國(guó)讀者所喜愛?主要是因?yàn)樗脽o可辯駁的事實(shí)對(duì)否定和反對(duì)馬克思的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥,馬克思主義是經(jīng)得起歷史考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)的與時(shí)俱進(jìn)的真理。
特里.伊格爾頓是西方新馬克思主義研究的代表人物之一。他曾先后擔(dān)任劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)、愛爾蘭國(guó)立大學(xué)教授。在本書中,他對(duì)于當(dāng)前西方社會(huì)十個(gè)典型的否定馬克思主義的觀點(diǎn)逐一進(jìn)行了反駁!恶R克思為什么是對(duì)的》文字酣暢淺白,易于理解,深入淺出,為讀者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義提供了新的視角。特里.伊格爾頓認(rèn)為本書所提出的十個(gè)觀點(diǎn)之所以是錯(cuò)的,一是既經(jīng)不起歷史考驗(yàn),也經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn),有悖歷史,不合事實(shí)。二是這些觀點(diǎn),或是出自維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)利益的需要而別有用心地曲解馬克思,或是由于無知和膚淺誤解了馬克思,都有失公允,遠(yuǎn)離真理。
自2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)以來,資本主義制度在西方受到廣泛質(zhì)疑,資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露,曾經(jīng)在西方遭遇冷落的馬克思主義重新被人提起。中國(guó)作為負(fù)責(zé)任的力量,在金融海嘯中起到了中流砥柱的作用。正是在這一背景下,作為一位堅(jiān)定的馬克思主義者,特里.伊格爾頓正是基于多年對(duì)馬克思主義深入和系統(tǒng)的研究認(rèn)為,讓整個(gè)世界重新認(rèn)識(shí)、反思馬克思主義的契機(jī)正在顯現(xiàn)。
反對(duì)和否定馬克思的觀點(diǎn)為什么是錯(cuò)的,錯(cuò)在哪里?作者以申辯式的寫作手法提醒了人們,采用擺事實(shí)講道理的方法進(jìn)行駁斥,馬克思以科學(xué)、辯證的方法詮釋歷史,但著眼點(diǎn)仍是人類的未來,馬克思所要顛覆的正是資本主義帶來的人與物質(zhì)異化的事實(shí)——而這正是資本主義越成功、道德就越敗壞的原因。本書指出,馬克思主義理論對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的重大意義不僅在于其對(duì)資本主義制度全面徹底的揭露,還在于其辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法對(duì)當(dāng)今社會(huì)同樣適用。進(jìn)一步闡明了在馬克思主義理論指導(dǎo)下運(yùn)作市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的可行性,同時(shí)還為馬克思主義與可持續(xù)發(fā)展找到了一個(gè)極佳的契合點(diǎn),對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著深遠(yuǎn)且具操作性的參考價(jià)值。
《馬克思為什么是對(duì)的》從正面論證歸納起來主要有以下方面:
一、 馬克思主義作為理論體系,是對(duì)人類社會(huì)以及自然和思維一般規(guī)律的正確反映,是由客觀規(guī)律所決定,是科學(xué)真理,因而是對(duì)的。
二、 馬克思主義經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)。自馬克思誕生100多年以來,無論是資本主義在危機(jī)中發(fā)展的歷史與實(shí)踐,還是在曲折中前進(jìn)的歷史與實(shí)踐,都已無可辯駁地證明馬克思所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律是對(duì)的。
三、 馬克思主義經(jīng)得起西方世界的圍攻和詆毀的考驗(yàn)。馬克思主義自誕生以來,不僅遭到了資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者前所未有的攻擊和詆毀,而且遭到了資產(chǎn)階級(jí)政府無所不用極其的禁錮和圍剿。令西方世界不可思議的是,在對(duì)馬克思的圍攻和詆毀的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)中,資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說雖然像走馬燈一樣層出不窮,但都不敵馬克思主義,一個(gè)個(gè)敗下陣來。
《馬克思為什么是對(duì)的》通讀下來,總結(jié)出幾點(diǎn)感受:
文風(fēng)犀利,旁征博引。本書中對(duì)那些攻擊、諷刺和謾罵,作者以牙還牙、借力打力,批判見招拆招,揭露入木三分。全書文風(fēng)犀利,既有文學(xué)色彩,又有批判精神,讀起來既痛快又過癮。書中引經(jīng)據(jù)典、旁征博引,跨科學(xué)、跨時(shí)空的典故、名著、寓言、案例、數(shù)據(jù)隨手拈來,用起來游刃有余、恰到好處,不僅可讀,而且可信。
旗幟鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定。面對(duì)否定馬克思的錯(cuò)誤觀點(diǎn),字里行間明明白白、準(zhǔn)確無誤地表明:馬克思是對(duì)的,馬克思主義沒有過時(shí),更沒有終結(jié)。而該書對(duì)否定馬克思的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批判,沒有含糊,沒有遮掩,始終旗幟鮮明。面對(duì)西方世界對(duì)馬克思和馬克思主義的攻擊和否定,作者沒有退卻、毫不妥協(xié),表明自己是馬克思主義者,立場(chǎng)堅(jiān)定地站在馬克思主義一邊,旗幟鮮明地堅(jiān)持、捍衛(wèi)和維護(hù)馬克思和馬克思主義。
【篇二】
我湊熱鬧買了十本書,其中一本就是《馬克思為什么是對(duì)的》。
對(duì)于馬克思這個(gè)德國(guó)猶太人,對(duì)中國(guó)人來說,那是相當(dāng)有知名度,那是相當(dāng)親切啊,馬克思生活在西方,研究的也是西方,沒有想到卻在東方這片神奇的土地上開花結(jié)果。被ZG奉為神明,他的理論在中國(guó)被神話為宇宙之真理,我想馬克思在天堂之上亦或者在酒泉之下,要樂開花了吧,但是如果他真的能再來世間走一圈,看一看,馬克思如何中國(guó)化,如何指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的,也許他不一定會(huì)笑出來,臉上會(huì)出現(xiàn)啥表情,各位網(wǎng)友自己想象。
在我心里馬克思始終是一位嚴(yán)肅的思想家,現(xiàn)在又很多年輕的朋友不喜歡馬克思,覺得馬克思那套理論不合時(shí)宜,而且應(yīng)用起來很邪惡,但是,這部分年輕的朋友連馬克思的一部著作都沒有完整地讀過,就僅憑個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)以及從別處得來的二手知識(shí),來否定馬克思的全部思想,這樣表層的判斷對(duì)于一個(gè)思想家而言是不公正的,也是不客觀的。也許,我們真正反感的是政治課的乏味與自大,有些編教材的人把馬克思的理論塑造成宇宙無敵的理論和真理。其實(shí),馬克思自己本人也從未把自己的理論看做成終極的真理,看做成解決一切社會(huì)問題的良藥。
自從2008年,西方金融危機(jī)之后,在美國(guó)、英國(guó)一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家又掀起了一股馬克思熱,那些之前對(duì)馬克思充滿鄙夷的人,又在故紙堆里撿起了馬克思的著作,開始反思起來,這是一種好現(xiàn)象。任何一種理論都不可能對(duì)人類社會(huì)做出高度的概括和判斷,無論是馬克思的理論,還是西方那些學(xué)者的自由資本主義理論。每種理論都是有局限性的,說到這里我想起了那句歌詞:“不要說你錯(cuò),不要說我對(duì),恩恩怨怨沒有是與非,人生這個(gè)謎,幾人能猜對(duì)!睂(duì)于思想界的理論基本上如此,不要說我錯(cuò),也不要說你對(duì),社會(huì)科學(xué)這個(gè)謎,幾人能研究透徹,研究對(duì)。
也許我真的是腦殘了,馬克思中學(xué)政治里學(xué),高中政治里學(xué),大學(xué)政治里還學(xué),考研的時(shí)候俺又從頭學(xué)一遍,上了研究生,又是把馬克思學(xué)了整整一個(gè)學(xué)期,難道我受到的精神虐待還不夠多,不夠慘嗎,還花錢買一本這樣的書看,樓主好奇心強(qiáng),總覺得以前學(xué)的那些都是洗腦的,都是中國(guó)人教的中國(guó)化的馬克思,不是原原本本的馬克思,樓主一看寫這本書的一個(gè)英國(guó)的教授,樓主就來興趣了,樓主想知道英國(guó)的教授是如何理解馬克思的,是不是和中國(guó)那些人說的一樣。
結(jié)果發(fā)現(xiàn)這位寫書的教授,特里 伊格爾頓(1943—)英國(guó)當(dāng)代思想家,寫的還真不錯(cuò),解決了我好多認(rèn)識(shí)上的偏差。(雖然貌似學(xué)習(xí)了好多年馬克思理論,其實(shí)學(xué)的都是只言片語的皮毛,樓主連《資本論》都沒有完整的讀過,在圖書館也打開過資本論,就像是翻開一本武林秘籍一樣,就看了兩頁前言,便再也沒有讀下去)
如果真的想批判馬克思的理論,最起碼要讀過《資本論》,如果對(duì)馬克思的理論和思想只是懂個(gè)只言片語,那不能涵蓋整個(gè)馬克思的思想,更不可以截取馬克思思想的片段,來攻擊馬克思,這對(duì)于一位對(duì)人類的思想有著重大貢獻(xiàn)的學(xué)者來說是不公平的。