青年最富有朝氣、最富有夢想。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編收集的大學(xué)生團(tuán)員一學(xué)一做學(xué)習(xí)心得，歡迎大家閱讀!
【大學(xué)生團(tuán)員一學(xué)一做學(xué)習(xí)心得1】
理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會成為支配和左右人們活動的精神動力。一個政黨、一個國家、一個民族，只有確立了共同的理想信念，才會有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動力。
加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。當(dāng)今的國際經(jīng)濟(jì)和科技競爭，越來越圍繞人才和知識競爭展開。以人才培養(yǎng)為突破口，努力提高本民族的科學(xué)文化素質(zhì)，培植和發(fā)展知識和科技創(chuàng)新能力，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵所在。大學(xué)生是擁有現(xiàn)代科學(xué)知識的人才群體，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將發(fā)揮重要的作用。他們不僅比較系統(tǒng)地掌握了某一方面或某一領(lǐng)域的現(xiàn)代專門科學(xué)知識，是未來知識和科技創(chuàng)新的主體;而且擁有較系統(tǒng)的現(xiàn)代管理科學(xué)知識，畢業(yè)后將成為各部門或單位的骨干。當(dāng)代大學(xué)生所肩負(fù)的歷史使命決定了對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的極端重要性。
強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育是當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自尊意識突出，成才愿望強(qiáng)烈。當(dāng)前，雖然大學(xué)生理想信念方面主流是健康向上的，但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益發(fā)展，潮水般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué)生的思想，某些腐朽落后的生活方式侵蝕著大學(xué)生的心靈。高度重視各種消極因素對大學(xué)生理想信念的消解作用，大力強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，不斷加強(qiáng)馬克思主義基本理論尤其是鄧小平理論和“三個代表”重要思想的灌輸，用共產(chǎn)主義理想統(tǒng)一思想認(rèn)識，已是當(dāng)務(wù)之急。
應(yīng)當(dāng)看到，近年來一些大學(xué)生在理想信念方面出現(xiàn)問題，甚至走上違法犯罪的道路，與一些地方、部門和學(xué)校對大學(xué)生理想信念教育重要性認(rèn)識不足、重視不夠、辦法不多是密不可分的。一些地方、部門和學(xué)校面對越來越復(fù)雜的社會環(huán)境，不能形成全社會關(guān)心大學(xué)生理想信念教育的合力;學(xué)校理想信念教育實效性不強(qiáng)，與大學(xué)生的思想實際結(jié)合不緊，哲學(xué)社會科學(xué)的教材和教學(xué)內(nèi)容滯后，缺乏吸引力和說服力;尤其是受應(yīng)試教育影響，一些大學(xué)生在對待馬克思主義理論的態(tài)度問題上采取實用主義態(tài)度。往往只是把理論學(xué)習(xí)的目的定位于拿文憑或考研提高考分，而不是在掌握馬克思主義科學(xué)體系和精神實質(zhì)上下功夫，未能牢固地樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀。
社會生活環(huán)境日趨復(fù)雜。當(dāng)今時代，是一個偉大變革的時代，社會環(huán)境復(fù)雜多變。改革開放在促進(jìn)我國生產(chǎn)力發(fā)展和整個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，也帶來一些腐朽、消極的東西，使我們的社會呈現(xiàn)出多種思想觀念并存的局面;由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會變革、由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)變革中，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、利益分配、組織形式、就業(yè)方式以及人們生活方式日益多樣化;經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)信息時代給“黃、賭、毒、邪”等腐朽落后文化和有害信息的傳播提供了便利，一些消極的、腐朽的、落后的東西沉渣泛起。這種社會生活環(huán)境前所未有的復(fù)雜性，使人們對現(xiàn)實政策的評判、對社會與個人前途的期望發(fā)生巨大變化。大學(xué)生是一個容易為外界感染的群體，對市場經(jīng)濟(jì)的種種負(fù)面作用“免疫力”不強(qiáng)，自然更容易受到侵蝕。
獨(dú)生子女性格特點(diǎn)獨(dú)特。當(dāng)前，我國在校大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們是在過多家庭照顧下長大的，有很強(qiáng)的優(yōu)越感，缺乏人際交往的訓(xùn)練和艱苦環(huán)境的磨練。獨(dú)生子女獨(dú)特的生活環(huán)境使當(dāng)代大學(xué)生一定程度上存在“一個中心”、“兩個矛盾”、“三個壓力”。一個中心就是以自我成才為中心;兩個矛盾就是自我期望值高與現(xiàn)實實現(xiàn)率低的矛盾，對環(huán)境高要求與自身低奉獻(xiàn)的矛盾;三個壓力就是學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)壓力。尤其是生活壓力，除了部分特困生外，主要體現(xiàn)為一些長期養(yǎng)尊處優(yōu)的獨(dú)生子女生活自理能力弱，面對挫折和新環(huán)境自我調(diào)節(jié)能力不強(qiáng)。這就使得原來比較直接的“理想目標(biāo)”教育，對這代大學(xué)生難以發(fā)揮作用。
在這種情況下，我們必須努力增強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的感染力。首先，要在回答熱點(diǎn)難點(diǎn)問題上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生思想活躍，視野開闊，對各種問題尤其是社會普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題興趣濃厚。要增強(qiáng)教育的感染力，首先必須回答好大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題，努力提高他們學(xué)理論、用理論的興趣。其次，要在滿足成長需求上下功夫。當(dāng)代大學(xué)生越來越重視個性培養(yǎng)和自我設(shè)計，越來越看重自我價值的實現(xiàn)。為此，必須熱切關(guān)注大學(xué)生成長中的困惑，滿足他們成長中對理想信念的需求。要在將大道理講透的同時，將小道理講深，讓他們切實認(rèn)識到理想信念教育一輩子受益，從而增強(qiáng)接受理想信念教育的自覺性和主動性。再次，要在營造氛圍上下功夫。當(dāng)前，由于信息更加公開，傳播更加快捷，發(fā)泄情感的方式更加直白，大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題更加容易捕捉，思想脈搏也更加容易把握;大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴性加強(qiáng)，給加強(qiáng)理想信念教育也提供了新的課題。
【大學(xué)生團(tuán)員一學(xué)一做學(xué)習(xí)心得2】
黨的十八大以來，就理想信念問題先后作出一系列重要論述，指出理想信念是共產(chǎn)黨人的靈魂和命脈，是安身立命之本，是精神之“鈣”，是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素……在治黨治國治軍的宏偉思想體系中，理想信念始終是一項具有根本性、戰(zhàn)略性、長遠(yuǎn)性的重大命題。
這些論述，具有鮮明的現(xiàn)實針對性和問題導(dǎo)向性。當(dāng)代大學(xué)生群體中，對“什么是人生最大的幸福”這一問題，很多人都在琢磨如何走捷徑、跑快車道，早日成為“高富帥”“白富美”，選擇為崇高理想、為國家和社會發(fā)展、為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生的越來越不常見。青年時期是理想信念的培育期、成長期，學(xué)關(guān)于理想信念的系列重要論述，大學(xué)生堅定理想信念，關(guān)鍵在于“四重”。
一、重在科學(xué)理論的武裝
指出，崇高信仰、堅定信念不是高不可攀的，但也不會自發(fā)產(chǎn)生，要練就“金剛不壞之身”，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，不斷培植我們的精神家園。
大學(xué)生思想活躍，但也容易受各種思潮、觀點(diǎn)所影響，今天覺得這個觀點(diǎn)有新意，明天又認(rèn)為那個思潮有道理，在理論上容易成為“墻頭草”。在學(xué)習(xí)理論時，常常面臨這種尷尬：理論學(xué)了一籮筐，分析問題、解決問題卻用不上，理論與實踐“兩張皮”，就像網(wǎng)友講的“理論很豐滿，現(xiàn)實很骨感”;另一方面，西方一些理論極具沖擊力和迷惑性，常常使人有“亂花漸欲迷人眼”的感覺。這些問題之所以產(chǎn)生，關(guān)鍵在于理論武裝功夫不到家，掌握理論不夠徹底。
2013年5月4日，在同各界優(yōu)秀青年代表座談時告誡青年同志，“要把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上”。這“三個建立”，既深刻揭示了共產(chǎn)黨人的精神信仰與寄情上帝、托付來世的西方宗教信仰的本質(zhì)區(qū)別，也為青年強(qiáng)化理論學(xué)習(xí)、樹立遠(yuǎn)大理想指明了正確路徑。
所謂“把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上”，就是要深入學(xué)，搞清楚馬克思主義、共產(chǎn)主義與之間的邏輯關(guān)系，搞清楚、制度和理論體系之間的邏輯關(guān)系，搞清楚與蘇聯(lián)僵化的、西方新自由主義、歐洲民主之間的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)而看清蘇聯(lián)解體、東歐劇變的悲劇，看清烏克蘭危機(jī)背后的意識形態(tài)紛爭，看清世界大多數(shù)國家搞資本主義仍然擺脫不了貧窮動亂的現(xiàn)實，看清西方資本主義強(qiáng)國不甘中國崛起、弱我遏我分化我的不良用心，看清中國用幾十年走完西方幾百年現(xiàn)代化進(jìn)程的偉大成就，從而在內(nèi)心深處真正認(rèn)同，真正理解是科學(xué)理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
所謂“建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上”，就是要深入學(xué)習(xí)研究黨史、國史、人類社會發(fā)展史，把歷史作為理想信念最好的營養(yǎng)劑，正確認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，看清浩浩蕩蕩的歷史大勢，知道“歷史是怎樣走過來，又將怎樣走下去”，做到既不犯歷史激進(jìn)主義的急躁病，也不犯歷史虛無主義的幼稚病。
所謂“建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上”，就是要運(yùn)用好學(xué)習(xí)到的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，加強(qiáng)調(diào)查研究，正確認(rèn)識“四個沒有變”，即我國仍處于并將長期處于的基本國情沒有變、人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變、我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變、我國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的總態(tài)勢和基本面沒有變，從而準(zhǔn)確把握我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期和自身所處的歷史方位。
恩格斯說，當(dāng)我們擁有了(馬克思主義)這樣的立場觀點(diǎn)方法，就能夠把現(xiàn)代社會關(guān)系的全部領(lǐng)域看得明白而且一覽無遺，就像一個觀察者站在最高的山巔觀察下面的山景那樣。對于大學(xué)生來說，有了科學(xué)理論的武裝，就能在變化的世界面前、在激蕩的思潮面前、在泥沙俱下的社會現(xiàn)象面前，做到穩(wěn)重自持、從容自信，吹盡狂沙始到金，敵對勢力的種種說法、西方的各式招魂術(shù)，對我們也就沒有什么“魔力”了。
二、重在高尚品格的涵養(yǎng)
理想信念是高尚品格的精神內(nèi)核，高尚品格是崇高信仰的人性化具體化。如果說理想信念決定一個人精神的“硬度”，那么高尚品格則決定一個人境界的“高度”。孟子說：“吾善養(yǎng)吾浩然正氣�！敝v：“養(yǎng)大德者方可成大業(yè)�！边@里的“正氣”“大德”，就是高尚的品格和情操。對大學(xué)生來說，涵養(yǎng)兩種品格至關(guān)重要。
一是要涵養(yǎng)修齊治平的家國情懷�！靶奚�、齊家、治國、平天下”，幾千年來，中國的知識分子始終把家與國看成一個整體，把個體價值的實現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)緊密相連，把國家和民族的夢想當(dāng)作自身的夢想。這也是中國夢和美國夢最大的區(qū)別�！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩�。位卑未敢忘憂國，位卑未敢忘憂黨。大學(xué)生就應(yīng)該有這種“以天下為己任”的家國情懷，有那種“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”的生命熱情。
二是要涵養(yǎng)責(zé)任重于泰山的擔(dān)當(dāng)精神。特別指出，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量。上世紀(jì)初的中國，風(fēng)雨飄搖，前路渺茫，湘江邊上，青年毛澤東慷慨誓言：“天下者我們的天下。國家者我們的國家。社會者我們的社會。我們不說，誰說?我們不干，誰干?”正是這樣一種舍我其誰的擔(dān)當(dāng)精神，凝聚起了改變中國命運(yùn)的強(qiáng)大力量。當(dāng)前，黨和人民事業(yè)發(fā)展面臨許多前所未有的挑戰(zhàn)，我們要時刻準(zhǔn)備“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。贏得這場斗爭，需要青年一代秉承“茍利國家生死以”的忠義、“我以我血薦軒轅”的血性和“一聞戰(zhàn)鼓意氣生”的氣魄。
三、重在艱苦環(huán)境的磨礪
樹立理想不易，堅守理想更不易。唐僧師徒四人，西天取經(jīng)，修成正果，不僅是因為降妖伏魔本事大，更由于歷經(jīng)八十一難而不停步、不回頭、不放棄，信仰堅定、意志堅強(qiáng)，惡魔、死亡不足以懼，財寶、美色不足以誘。一個人要成為徹底的馬克思主義者、成為真正純潔的共產(chǎn)黨員是極其不易的，也需要經(jīng)過長期的艱苦努力。
講，沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員;離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員�！凹诧L(fēng)識勁草，烈火見真金”，理想信念的確立，最終要在實踐的磨刀石上磨一磨;主觀世界改造得怎么樣，最終要在改造客觀世界的具體實踐中驗一驗。1969年，青年*從北京到陜北的延川縣梁家河大隊插隊落戶，7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活，給了他很大鍛煉。他在《我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷》一文中寫道：“基層的艱苦生活，能夠磨煉一個人的意志，而后無論遇到什么困難，只要想到在那艱難困苦的條件下還能干事，就有一股遇到任何事情都勇于挑戰(zhàn)的勇氣，什么事情都不信邪，都能處變不驚，克難而進(jìn)�！�
對今天的大學(xué)生來說，在艱苦環(huán)境中經(jīng)受磨煉，就是做到：一要勇為，主動承擔(dān)急難險重任務(wù)，在改革開放和的大熔爐中，在社會、群眾實踐的大學(xué)校里，在經(jīng)濟(jì)社會形勢復(fù)雜、矛盾突出的地方，經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受鍛煉、長才干，用群眾實踐的營養(yǎng)去滋潤和支撐我們的理想。二要實干，腳踏實地、扎扎實實完成每一份功課、做好每一項工作。鄧小平同志說過，“不干，半點(diǎn)馬克思主義也沒有”，深刻指出了實干與信仰須臾不可分離的關(guān)系。
四、重在批判方式的自省
講，一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會“法令滋彰，盜賊多有”，并告誡青年“要做到吾日三省吾身”。理想信念的堅守，需要這種批判式的自省??在靈魂深處時�？絾栕约海盒拍钌嫌袥]有出現(xiàn)“洼地”，精神上有沒有政治微生物的入侵，學(xué)習(xí)和工作上有沒有消極懈怠?
理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。審視一些腐敗干部的落馬軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，“理想信念的滑坡”有兩個共同的規(guī)律：其一，都是從小節(jié)開始，沒有防微杜漸，思想上的小疙瘩演變成現(xiàn)實中的大跟頭;其二，都有一個積累的過程，溫水煮青蛙，不知不覺中喪失了信仰的高地。
古人反省自己，是有參照系的??“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”當(dāng)代青年大學(xué)生反省自己的標(biāo)準(zhǔn)和參照系是什么呢?那就是講的“四個能否”??“能否堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。這“四個能否”就是我們青年大學(xué)生“三省吾身”的一把標(biāo)尺。要時刻注意用“四個能否”來問一問自己，用身邊老師和同學(xué)的善意提醒來“除一除灰塵”，以“與人不求備，檢身若不及”的精神自重自省自警自勵。
說，“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處時代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史”。我們這一代青年大學(xué)生，正趕上實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的最好時代，只要胸懷最高理想、堅定理想信念，立定腳跟、腳踏實地，從現(xiàn)在做起、從自己做起、從一點(diǎn)一滴做起，拼搏進(jìn)取、勤奮有為，就能在中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中寫下“到中流擊水，浪遏飛舟”的人生詩篇。
