【篇一】關(guān)于奉獻(xiàn)的議論文素材摘抄大全
有一位偉人說過這樣一句話“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)，而不是索取�！比诨谏衬械谋鶠樯衬峁┝怂�，體現(xiàn)了自己的價(jià)值。北極的冰永遠(yuǎn)體現(xiàn)不了自己的價(jià)值，所以一文不值。
感動(dòng)中國(guó)十大人物張麗莉就體現(xiàn)了自己的價(jià)值。張麗莉是一名人民教師。一天，張麗莉在路旁疏導(dǎo)學(xué)生放學(xué)時(shí)，慘劇發(fā)生了。一輛停在路旁的客車，因駕駛員誤碰操作桿失控，撞向?qū)W生。在這樣危機(jī)的時(shí)候，張麗莉首先想到的是她的學(xué)生——她可愛的孩子們。她將身邊的學(xué)生用力推到身后，自己卻被卷入輪子中。車輪從張麗莉的腿上碾壓過去，血肉翻飛，慘不忍睹。被壓傷的她，有時(shí)清醒有時(shí)昏迷，在送往醫(yī)院的途中還對(duì)大家說：“要先救學(xué)生�！被杳远嗵旌�，張麗莉醒來的第一句話就是：“那幾個(gè)孩子沒事吧�！苯�(jīng)過搶救，張麗莉被迫高位截肢，有人問張麗莉：“你后悔嗎？”她回答：“我不后悔，這是我的本能，雖然我的腿沒了，但是學(xué)生們還在，這兩條腿截得有價(jià)值，我已經(jīng)度過了20xx年的幸福時(shí)光，但孩子們還小，他們的人生才剛剛開始�！睆堺惱蚶蠋熢谖C(jī)時(shí)刻，憑本能挺身而出，在這本能之后是最具魅力的純正師德。張麗莉老師的奉獻(xiàn)使孩子們的世界綻放光芒，她體現(xiàn)了人生的價(jià)值。
何玥，12歲的小學(xué)生，正是花樣年華，卻悄然離去，何玥即將小學(xué)畢業(yè)時(shí)，被查出患有高度惡性小腦膠質(zhì)瘤。當(dāng)她得知自己只有幾個(gè)月的生命時(shí)，她問爸爸“爸爸我想把自己的器官捐出去，行不行？”爸爸堅(jiān)決不同意。因?yàn)樵诩亦l(xiāng)的習(xí)俗中，去世后沒有全尸是不吉利的。何玥哭著說，我只是想做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我不想死的毫無價(jià)值，我想進(jìn)自己的能力給別人希望。由于這是孩子最后的愿望，大家含淚同意了。12歲的小女孩坦然面對(duì)生死已實(shí)屬難得，在病痛中不忘善濟(jì)他人，這一場(chǎng)生命的告別，值得我們的尊敬。命運(yùn)如此殘酷，你卻像天使一樣飛翔，你來過。你不曾離開，你用生命最后的閃光，將人間照亮。你用短暫的生命體現(xiàn)了無盡的價(jià)值。
奉獻(xiàn)是一道愛心鑄就的彩虹，五顏六色，清新飄逸，帶給人們溫暖和快樂，而奉獻(xiàn)可以體現(xiàn)人生的價(jià)值。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。只要去奉獻(xiàn)，每個(gè)人都可以體現(xiàn)自己的價(jià)值。
【篇二】關(guān)于奉獻(xiàn)的議論文素材摘抄大全
馬斯洛的需求層次理論中，人的需求被明確分為五層，由生理需求至自我實(shí)現(xiàn)需求。當(dāng)下，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，生理需求于大多數(shù)人而言早已不是問題，由此而上，卻衍生出兩種完全不同的自我發(fā)展道路。有人依舊停留于生理，不斷追求更高的物質(zhì)享受，只有利己而無利他之心，被稱之為“自我”；也有人開始追求自我實(shí)現(xiàn)，將自我與社會(huì)的發(fā)展統(tǒng)一，在謀求社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)做到自身的發(fā)展。二者孰高孰低，一目了然。
事實(shí)上，個(gè)體與社會(huì)的發(fā)展在多數(shù)情況下并非矛盾。正如托馬斯·霍布斯在《利維坦》中所言：“個(gè)體的存在先于社會(huì)的出現(xiàn)，個(gè)體是為了自己才加入社會(huì)組織中，放棄一些自由和權(quán)利，來?yè)Q取社會(huì)的保護(hù)�！奔热幻總�(gè)人都享受著社會(huì)帶來的便利，且這種便利正要靠個(gè)體的付出來維持，可見自我與社會(huì)其實(shí)有著統(tǒng)一的關(guān)系。
由是觀之，哪怕是從自我發(fā)展的角度，也應(yīng)提倡對(duì)社會(huì)的付出。自我發(fā)展的最高境界即自我實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)自我，應(yīng)當(dāng)投身于社會(huì)之中。不論是魯迅的“無窮的遠(yuǎn)方，無盡的人們，都與我有關(guān)”還是馬寅初的“言人之所欲言，言人之所不敢言”，都暗示了他們內(nèi)心的富足充實(shí)。對(duì)于他們來說，頂著無數(shù)的謾罵、誤解發(fā)表自身觀點(diǎn)，以求喚醒國(guó)人，也是自我實(shí)現(xiàn)過程中的必經(jīng)一步。誰(shuí)又能說他們不比那些沉湎于物質(zhì)享受的人幸福？
然而，往往有人為了片面而短暫的利益選擇對(duì)抗大眾。如慈禧太后晚年作出種種昏庸決定，最終只落得內(nèi)心的空虛和一句“今后不許女人干政”的悔言；落馬又何嘗不知自己將面對(duì)的結(jié)局，只因一時(shí)忍不了誘惑而墮入深淵。其行為不止影響社會(huì)，對(duì)于其自身而言，又何嘗帶來了真正的好處？
誠(chéng)然，如《蜜蜂的寓言》中寫道，個(gè)體的物質(zhì)利益也可以轉(zhuǎn)化為社會(huì)的利益，但具有普世意義的自我與社會(huì)的統(tǒng)一，絕不是曼德維爾悖論中所謂“私人惡德即公共利益”，而是在追求公共利益的同時(shí)提高自身的精神境界。事實(shí)上，前者只是部分特定背景下私人牟利拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事例，而后者才是每一個(gè)希望真正發(fā)展自我的人應(yīng)采取的處世態(tài)度。
“誰(shuí)能以深刻的內(nèi)容充實(shí)每個(gè)瞬間，誰(shuí)就是在無限地延長(zhǎng)自己的生命�！弊鳛榈那嗄辏�(dāng)以奉獻(xiàn)社會(huì)為貫穿一生的信條，做到自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。
【篇三】關(guān)于奉獻(xiàn)的議論文素材摘抄大全
雨水奉獻(xiàn)給河海，綠茵奉獻(xiàn)給大地，愛心奉獻(xiàn)給孤苦，孝順奉獻(xiàn)給父母。奉獻(xiàn)是一種自我犧牲，奉獻(xiàn)需要熱情、真誠(chéng)與感動(dòng)人心，奉獻(xiàn)更是一種高尚的情操表現(xiàn)。英國(guó)人羅斯金說：“為別人盡最大的力量，最終就是為自己盡最大的力量”。法國(guó)人拉伯雷也說過：“生到世上來不是為個(gè)人，而是要把個(gè)人貢獻(xiàn)出來一部分給國(guó)家，一部分給朋友�！狈瞰I(xiàn)總是和幫助，付出緊密相連的，給人以幫助，對(duì)社會(huì)付出便是一種奉獻(xiàn)，我們可以奉獻(xiàn)聰明才智，可以奉獻(xiàn)物資經(jīng)濟(jì)，可以奉獻(xiàn)青春年華，甚至可以奉獻(xiàn)生命。人生在世，不過短短數(shù)十年寒暑，若不能做一些對(duì)人類或社會(huì)有助益的事，豈不是枉費(fèi)生而為人的意義。
從嬰幼兒的孩提時(shí)代，我們?cè)谏钌蠠o法完全自理，都還需要父母悉心照顧撫養(yǎng)，才得以日漸茁壯，以致長(zhǎng)大成人。如果不是父母一邊辛苦工作，一邊犧牲自己的體力與時(shí)間，哪有今日的我。我們?cè)?jīng)曚懂無知，天真犯下許多錯(cuò)誤，如果不是師長(zhǎng)悉心教誨，慈悲寬容我們的天真無邪，甚至荒唐脫序，哪有我們從無知到啟蒙懂得做人做事的道理呢？父母與師長(zhǎng)，犧牲了他們的青春，奉獻(xiàn)了他們的慈愛與精力，隨著歲月流逝，他們?nèi)諠u老了，體力衰退了；換來我們的成長(zhǎng)與茁壯。上一代對(duì)下一代的奉獻(xiàn)付出，是無怨無悔的。這是人類精神的崇高表現(xiàn)，也是世界文明得以繁衍進(jìn)步的基礎(chǔ)。泰戈?duì)栒f：“果實(shí)獻(xiàn)出它的珍貴，花朵獻(xiàn)出它的芬芳，而我只想做卑微的樹葉，奉獻(xiàn)一方綠蔭�！钡吕偕夼f：“不管怎樣，總是要將你所擁有最好的東西獻(xiàn)給世界。”
1、高中生關(guān)于奉獻(xiàn)的議論文800字（精選三篇）
2、關(guān)于奮斗開拓奉獻(xiàn)的議論文素材（六篇）
“前人種樹，后人乘涼”，在享受別人對(duì)我們的奉獻(xiàn)后，我們也要學(xué)習(xí)烏鴉反哺，羔羊跪乳的精神，對(duì)身活周遭需要我們關(guān)心付出的人奉獻(xiàn)。只要活著一天，我們就應(yīng)奉獻(xiàn)自己；為了全人類、全世界、全宇宙的美好與進(jìn)步而努力。我們的視野必須放遠(yuǎn)，超脫生命的侷限；我們的行為必須高尚而偉大，不吝犧牲，無所畏懼。有了這種胸襟，任何障礙與挫折，都將微不足道。從今日起，將奉獻(xiàn)的精神扎根，而且向各個(gè)方向分枝出去，發(fā)芽、開花，將來它必定會(huì)長(zhǎng)得更為茁壯而快速。對(duì)人來說，最大的歡樂，最大的幸福是把自己的精神力量奉獻(xiàn)給他人。如果人人都能有犧牲奉獻(xiàn)的精神，那我們的國(guó)家與社會(huì)，必能更加溫暖而祥和。
