奉和錢七兄曹長盆池所植賞析，是一首五言律詩，作者是唐代詩人韓愈，這首詩主要關(guān)于詠荷，下面是此詩的原文，歡迎大家參考閱讀~！
【原文】：
奉和錢七兄曹長盆池所植
韓愈
翻翻江浦荷，而今生在此。
擢擢菰葉長，芳根復(fù)誰徙。
露涵兩鮮翠，風(fēng)蕩相磨倚。
但取主人知，誰言盆盎是。
奉和錢七兄曹長盆池所植注音：
hào hào fù tāng tāng ，tān shēng yì gèng yáng 。
bēn liú yí jī diàn ，jīng làng sì fú shuāng 。
mèng jiào dēng shēng yūn ，xiāo cán yǔ sòng liáng 。
rú hé lián xiǎo yǔ ，yī bàn shì sī xiāng 。
奉和錢七兄曹長盆池所植翻譯：無
奉和錢七兄曹長盆池所植字詞解釋：
1、盧給事:即盧汀，字云夫，排行四。給事是官名，即給事中，掌侍從皇帝，備顧問應(yīng)對(duì)。盧汀所作《曲江荷花行》已逸。錢七:即錢徽，字蔚章，元和中曾三遷中書舍人，深得憲宗寵信。閣老:唐制，中書舍人六人，以年久資深者一人為閣老，判眾事。這里指錢徽。張十八:指張籍，時(shí)為國子助教。此詩作于元和十一年秋，這年五月，韓愈由中書舍人降為太子右庶子。
2、曲江:即長安城東南隅的曲江池。
3、大明宮:在長安宮城東北，內(nèi)有含元、宣政、紫哀三殿，門下省在宣政殿左側(cè)，給事中屬門下省。
4、立不正:指曲江池。曲江因水流屈曲而得名，隋文帝惡其名曲不正，曾改稱芙蓉園。
5、明珠九十六:盧汀所作《曲2公簡花行》共九十六字。
6、睡驪目:睡龍之珠。
7、婆娑:形容悠閑的樣子。
8、昆明:即昆明池，在長安西南豐水和?水之間。唐時(shí)多種荷，杜甫《秋興》詩有“昆明池水漢時(shí)功”，“露冷蓮房墜粉紅”等句。云錦:喻荷花。
9、叫:唱。吳歌:六朝時(shí)江南吳地的歌曲，多為情歌。
10、太白:山名，在陜西眉縣南，為秦嶺主峰。
11、玉山:藍(lán)田山的別稱。見郭緣生《述征記》。前卻:一忽兒向前，一忽兒后退。
12、汀瀅:清澈的樣子。
13、天門:宮門。九扇:九重。相當(dāng):相對(duì)。
14、上界真人:天上的仙人。喻指盧汀，也兼指錢徽。顧況《五源訣》:“番陽仙人王遙琴子高，言下界功滿，方超上界。上界多官府，不如地仙快活。”足:多。
15、散仙:未有職務(wù)的閑散仙人，即方士所謂地仙。這里是韓愈自喻，也兼比張籍。
奉和錢七兄曹長盆池所植賞析：無
韓愈主要功績：
政治
在政治上，韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。對(duì)于韓愈對(duì)待藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)度，郭預(yù)衡指出：韓愈《平淮西碑》的主要傾向是“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，而歌頌平叛的勝利；贊揚(yáng)主戰(zhàn)派，而批評(píng)主和派”，認(rèn)為“韓愈反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的堅(jiān)定立場(chǎng)，不應(yīng)因?yàn)楸纳賹懥死?之功便加以貶低”，而且他“反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張，還不僅表現(xiàn)在平定淮西的一時(shí)一事，他在一系列的文章里都貫穿著這個(gè)思想。”他在思想上，崇奉儒學(xué)，力排佛老。
文學(xué)
韓愈的主要貢獻(xiàn)是在文學(xué)上。他是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張繼承先秦兩漢散文傳統(tǒng)，反對(duì)專講聲律對(duì)仗而忽視內(nèi)容的駢體文。韓愈文章氣勢(shì)雄偉，說理透徹，邏輯性強(qiáng)，被尊為“唐宋八大家”之首。時(shí)人有“韓文”之譽(yù)。杜牧把韓文與杜詩并列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，開辟了唐以來古文的發(fā)展道路。韓詩力求新奇，重氣勢(shì)，有獨(dú)創(chuàng)之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強(qiáng)了詩的表達(dá)功能，擴(kuò)大了詩的領(lǐng)域，糾正了大歷（766年—780年）以來的平庸詩風(fēng)。 在封建思想道德方面，他也有獨(dú)到的建樹，大力提倡儒學(xué)，以繼承儒學(xué)道統(tǒng)自居，開宋明理學(xué)家之先聲。
他的古文可大致概括為論說與記敘兩類。論說文氣勢(shì)雄渾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)，記敘文則愛憎分明，抒情性強(qiáng)，韓文雄奇奔放，風(fēng)格鮮明，語言上亦獨(dú)具特色，尤善錘煉詞句，推陳出新，許多精辟詞語已轉(zhuǎn)為成語，至今還應(yīng)用在文學(xué)語言和人們的口語中。
教育
韓愈三進(jìn)國子監(jiān)做博士，擔(dān)任國子監(jiān)祭酒，招收弟子，親授學(xué)業(yè)，留下了論說師道激勵(lì)后世和提攜人才的文章。韓愈力改恥為人師之風(fēng)，廣招后學(xué)。在教育方面的論文中，他強(qiáng)調(diào)了求師的重要性，認(rèn)為只要是有學(xué)問的人，就是自己的老師；把有才能人比作千里馬，闡釋了在位之人如何識(shí)別人才對(duì)待人才和使用人才的問題。
史學(xué)
唐時(shí)人稱韓愈有史家的筆力，等到他撰寫《順宗實(shí)錄》，由于繁簡不當(dāng)，敘事取舍也不恰當(dāng)，深為時(shí)人指責(zé)。穆宗、文宗都曾命令史官增添修改，但那時(shí)韓愈的女婿李漢、蔣系官居顯位，諸位史臣很覺為難。而韋處厚則另撰《順宗實(shí)錄》三卷。
個(gè)人資料：
韓愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人，漢族，郡望河北昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。因謚號(hào)“文”，又稱“韓文公”。貞元八年（792年）中進(jìn)士，曾參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。
韓愈唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。蘇軾稱其著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
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