庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯

庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯，這首詩(shī)集中表達(dá)了作者輕視名利、超然物外的心態(tài)和思想。本文庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯由思而學(xué)教育編輯收集整理，希望大家喜歡！



導(dǎo)讀：
這是陶淵明后期作品中的名篇，風(fēng)格較為清新。其原文如下：

庚戌歲九月中于西田獲早稻
陶淵明
人生歸有道，衣食固其端。
孰是都不營(yíng)，而以求自安？
開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀(guān)。
晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。
山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。
田家豈不苦？弗獲辭此難。
四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。
盥濯息檐下，斗酒散襟顏。
遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。
但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。

庚戌歲九月中于西田獲早稻翻譯：
人生歸依有常理,
衣食本自居首端.
誰(shuí)能棄此不經(jīng)營(yíng),
便可求得自身安
初春開(kāi)始操農(nóng)務(wù),
一年收成尚可觀(guān).
清晨下地去干活,
日落扛犁把家還.
居住山中多霜露,
季節(jié)未到已先寒.
農(nóng)民勞作豈不苦
不可推脫此艱難.
身體確實(shí)很疲倦,
幸得不會(huì)惹禍患.
洗滌歇息房檐下,
飲酒開(kāi)心帶笑顏.
長(zhǎng)沮桀溺隱耕志,
千年之下與我伴.
但愿能得長(zhǎng)如此,
躬耕田畝無(wú)怨嘆.

庚戌歲九月中于西田獲早稻字詞解釋?zhuān)?/strong>
①有道：有常理。固：本、原。端：始、首。這兩句是說(shuō)，人生總歸有常道，而衣食是人類(lèi)賴(lài)以生存的首要條件�！�
②孰：何。是：此，指衣食。營(yíng)：經(jīng)營(yíng)。這句和下句是說(shuō)何可衣食都不經(jīng)營(yíng)而還要想安樂(lè)呢？　
③常業(yè)：日常事務(wù)，這里指農(nóng)耕。歲功：一年的收成。聊：勉強(qiáng)。聊可觀(guān)：勉強(qiáng)可觀(guān)。這兩句是說(shuō)一開(kāi)春就從事耕作，一年的收成勉強(qiáng)可觀(guān)�！�
④肆：操作。肆微勤：微施勤勞。耒：耒耜，即農(nóng)具。這兩句是說(shuō)早晨出去從事輕微的勞動(dòng)，晚上扛著農(nóng)具回來(lái)。　
⑤饒：多。風(fēng)氣：氣候。先寒：早寒，冷得早。　
⑥弗：不。此難：這種艱難，指耕作。這句是說(shuō)不能辭卻這種艱難的勞動(dòng)。　
⑦四體：四肢。庶：幸。異患：想不到的禍患。干：犯。這兩句是說(shuō)身體誠(chéng)然疲勞，但這樣才有可能避免意外的禍患�！�
⑧盥（guàn貫）：洗手。濯：洗。襟顏：胸襟和面顏。這兩句是說(shuō)勞動(dòng)完了之后，在檐下洗濯休息，喝酒散心。　
⑨沮溺：長(zhǎng)沮、桀溺，孔子遇到的“耦而耕”的隱者（見(jiàn)《論語(yǔ)·微子》）。乃相關(guān)：乃相符合。這兩句是說(shuō)千年以前的隱者長(zhǎng)沮、桀溺的心思，竟能和自己的懷抱相投合。
長(zhǎng)沮桀溺耦而耕。孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：夫執(zhí)輿者為誰(shuí)。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。曰：是知津矣。問(wèn)于桀溺。桀溺曰：子為誰(shuí)。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對(duì)曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之。且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。?而不輟。子路行，以告。夫子憮然曰：鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與。天下有道，丘不與易也。
⑩長(zhǎng)如此：長(zhǎng)期這樣。躬耕：親自耕作。這兩句是說(shuō)，但愿長(zhǎng)期這樣生活下去，并不為親自耕作而嘆息。

庚戌歲九月中于西田獲早稻背景：
《庚戌歲九月中于西田獲早稻》，是體現(xiàn)陶淵明躬耕思想的重要詩(shī)篇。“庚戌”即公元410年（晉安帝義熙六年），這年陶淵明四十六歲，是他棄官彭澤令歸田躬耕的第六年。“西田”就是《歸去來(lái)兮辭》中所說(shuō)的“西疇”，大約在淵明“園田居”的西邊。舊歷九月中收稻，應(yīng)是晚稻。

庚戌歲九月中于西田獲早稻賞析：
“人生歸有道，衣食固其端。”人生的終極歸依是道，衣食則是人生之前提。起筆兩句，把傳統(tǒng)文化之大義——道，與衣食并舉，意義極不尋常。衣食的來(lái)源，本是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。“孰是都不營(yíng)，而以求自安？”意謂：怎么能夠不經(jīng)營(yíng)耕織，而追求自己的安逸呢？在淵明，若為了獲得衣食所資之俸祿，而失去獨(dú)立自由之人格，他就寧肯棄官歸田躬耕自資。全詩(shī)首四句之深刻意蘊(yùn)，在于此。下邊，便轉(zhuǎn)說(shuō)自己耕種收獲之事。“開(kāi)春理常業(yè)，歲功聊可觀(guān)。”從開(kāi)春就下田從事耕種，到秋天，終于有了一番還算可觀(guān)的收成。言語(yǔ)似乎很平淡，但體味起來(lái)，其中蘊(yùn)涵著的欣慰之情，是多么真實(shí)，多么淳厚。“晨出肆微勤，日入負(fù)耒還。”回顧春天耕種時(shí)節(jié)，從大清早就下田辛勤勞作，到日落后才扛著農(nóng)具回家。“微勤”是謙辭，其實(shí)是十分勤苦。“日入”，看來(lái)是拈用了《擊壤歌》“吾日出而作，日入而息”之語(yǔ)意，這便加深了詩(shī)意蘊(yùn)藏的深度。因?yàn)槟莾删渲�下是�?ldquo;鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉！”（見(jiàn)《群書(shū)治饔》引《帝王世紀(jì)》，漢王充《論衡·藝增篇》已引，文字略有不同。）“山中饒霜露，風(fēng)氣亦先寒。”寫(xiě)出眼前收稻之時(shí)節(jié)，便曲曲道出稼穡之艱難。山中氣候冷得早些，霜露已多。九月中，正是霜降時(shí)節(jié)呵。四十六歲的淵明，已感到了歲月的不饒人。以上四句，下筆若不經(jīng)意，其實(shí)是寫(xiě)出了春種秋收、一年的辛苦。“田家豈不苦？弗獲辭此難。”詩(shī)人說(shuō)：田家難道不苦？夠苦的了�？墒牵�我不能夠推卸這稼穡之艱難。稼穡愈是艱難辛苦，愈見(jiàn)淵明躬耕意志之深沉堅(jiān)定。淵明對(duì)于稼穡，感到義不容辭。這不僅是因?yàn)樯罡校?ldquo;人生歸有道，衣食固其端”，而且也是由于深知：“四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干。”四肢腰身誠(chéng)然疲憊，但是歸田自食其力，庶幾可以免遭異患。“異患”，指人生本不應(yīng)有的憂(yōu)患，甚至禍患。魏晉以降，時(shí)代黑暗，士人生命沒(méi)有保障。曹操殺孔融，司馬懿殺何晏，司馬昭殺嵇康，以及陸機(jī)、陸云之慘遭殺害，皆是著例。當(dāng)時(shí)柄政者劉裕，比起曹操、司馬，更加殘忍。所謂異患，首先即指這種旦夕莫測(cè)的橫禍。再退一步說(shuō)，為了五斗米而折腰，在“質(zhì)性自然”的淵明看來(lái)，當(dāng)然也是一種異患。在那政治黑暗、充滿(mǎn)屠殺的時(shí)代，唯有棄官躬耕，才能免于異患。淵明不能不意識(shí)到自己是選擇了一條正確的人生道路。“盥濯息檐下，斗酒散襟顏。”收稻歸來(lái)，洗手浴面之后，在自家屋檐下休息，飲酒，很開(kāi)心。這幅情景，在農(nóng)村勞動(dòng)生活過(guò)來(lái)的人，都是親切、熟悉的。淵明是在為自由的生活，為勞動(dòng)的成果而開(kāi)心。“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。”不過(guò)，淵明畢竟不僅是一位農(nóng)民，他仍然是一位為傳統(tǒng)文化所造就的士人。他像一位農(nóng)民那樣站在自家屋檐下把酒開(kāi)懷，可是他的心靈卻飛越千載，尚友古人。沮、溺，是春秋時(shí)代的兩位隱士。《論語(yǔ)·微子》載：“長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。……（桀溺）曰：‘滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？’?而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：‘鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。’”從這一記載看，沮、溺之心意，乃有三點(diǎn)：一，滔滔者天下皆是，言時(shí)代黑暗。二，誰(shuí)以易之，言無(wú)可改變。三，豈若從避世之士，言應(yīng)當(dāng)歸隱。淵明自言與沮、溺之心遙遙會(huì)合，意即在此。所以結(jié)筆說(shuō)：“但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆。”但愿長(zhǎng)久地過(guò)這種生活，自食其力，自由自在，縱然躬耕辛苦，也無(wú)所怨尤。淵明的意志，真可謂堅(jiān)如金石。淵明的心靈，經(jīng)過(guò)深沉的省思，終歸于圓融寧?kù)o。

淵明此詩(shī)夾敘夾議，透過(guò)收稻之?dāng)⒄f(shuō)，發(fā)舒躬耕之情懷。語(yǔ)言平淡是一如其故，意蘊(yùn)則無(wú)限深遠(yuǎn)。淵明自幼愛(ài)好六經(jīng)，敬仰孔子�？鬃咏虒�(dǎo)士人以天下有道為己任，積極入世。淵明選擇了長(zhǎng)沮桀溺式的人生道路，這意為著與孔子發(fā)生一定的疏離。這在淵明，有一個(gè)矛盾痛苦的心態(tài)變化過(guò)程。事實(shí)上，為了最終抉擇棄官歸田，他曾經(jīng)歷了十三年的曲折反復(fù)。而此詩(shī)，則說(shuō)明在歸田五、六年之后，他的心靈里也并不總是那么平靜單純。不過(guò)，此詩(shī)更重要的意義在于，淵明經(jīng)過(guò)勞動(dòng)的體驗(yàn)和深沉的省思，所產(chǎn)生的新思想。這就是：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃是衣食之源，士人盡管應(yīng)以道為終極關(guān)懷，但是對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍然義不容辭。尤其處在一個(gè)自己所無(wú)法改變的亂世，只有棄官歸田躬耕自資，才能保全人格獨(dú)立自由，由此，沮溺之心有其真實(shí)意義。而且，躬耕縱然辛苦，可是，樂(lè)亦自在其中。這份喜樂(lè)，是體驗(yàn)到自由與勞動(dòng)之價(jià)值的雙重喜樂(lè)。淵明的這些思想見(jiàn)識(shí)，在晚周之后的文化史和詩(shī)歌史上，乃是稀有的和新異的。詩(shī)中所耀動(dòng)的思想光彩，對(duì)人生意義的堅(jiān)實(shí)體認(rèn)，正是此詩(shī)極可寶貴的價(jià)值之所在。

作者簡(jiǎn)介：
陶淵明（約365年—427年）字元亮，又名潛，世稱(chēng)靖節(jié)先生，漢族，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末期南朝宋初期詩(shī)人、辭賦家。曾做過(guò)幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩(shī)的主要題材，相關(guān)作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸去來(lái)兮辭》等，田園詩(shī)派創(chuàng)始人。
陶淵明的詩(shī)和辭賦散文在藝術(shù)上具有獨(dú)特的風(fēng)格和極高的造詣，開(kāi)田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了新的境界。作品平淡自然，出于真實(shí)感受，影響唐代詩(shī)歌的創(chuàng)作。
唐人避唐高祖諱，稱(chēng)陶深明或陶泉明。大約生于365年。曾任江州祭酒，建威參軍，鎮(zhèn)軍參軍，彭澤縣令等，自做彭澤縣令八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人。有《陶淵明集》。被稱(chēng)為“千古隱逸之宗”。曾祖父陶侃，是東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)�，軍功卓著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過(guò)太守。（父名史不載，存疑。）

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