一、(每小題3分，共15分)
閱讀小面一段文字，完成1~3題。
浙江云和梯田，雖然不及云南元陽(yáng)梯田、廣西龍勝梯田那般規(guī)模(洪大/宏大)，氣勢(shì)雄偉，但卻玲瓏?yán)w巧，別有特色。群山逶迤,陽(yáng)光撲面而來(lái)，俯瞰山中梯田，好似面對(duì)著一座寬大的露天體育館。無(wú)論冬夏，太陽(yáng)每天都(沿/攀)著濕淋淋(銀閃閃/亮堂堂)、綠油油或金燦燦的梯子，從山間的水田里爬出來(lái)，正是清明時(shí)節(jié)，梯田已開(kāi)始灌水，咕嘟咕嘟的流水聲猶如______。每塊田池的邊緣都留有缺口，一畦注滿，便自動(dòng)流入下一層里。_____，一畦畦平展展，好似神靈于半夜在山上放置的無(wú)數(shù)面鏡子。天亮之后，整個(gè)山谷成了鏡子創(chuàng)意博覽會(huì)------弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形………無(wú)數(shù)面鏡子順著山坡層層疊疊地鋪展開(kāi)去。
1.中文加點(diǎn)的詞語(yǔ)，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.玲瓏 群山逶迤 B.俯瞰 金燦燦
C.邊緣 層層疊疊 D.橢圓 博覽會(huì)
2.依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.宏大 沿 亮堂堂 B.宏大 攀 銀閃閃
C.洪大 沿 銀閃閃 D.洪大 攀 亮堂堂
3.在文中兩處橫線上依次填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A.節(jié)奏均勻的彈撥樂(lè) 在梯田里蓄滿水 B. 彈撥樂(lè)的均勻節(jié)奏 蓄滿水的在梯田
C.彈撥樂(lè)的均勻節(jié)奏 在梯田里蓄滿水 D. 節(jié)奏均勻的彈撥樂(lè) 蓄滿水的在梯田
4.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是
A.新聞發(fā)布會(huì)上，他講話僅用了八分鐘，簡(jiǎn)介明了，新聞性、針對(duì)性強(qiáng)，沒(méi)有一句穿靴戴帽的空話套話。
B. 聯(lián)合國(guó)大會(huì)曾經(jīng)兩次召開(kāi)會(huì)議，討論是否應(yīng)該廢除死刑的問(wèn)題，但因各方立場(chǎng)南轅北轍，討論無(wú)果而終。
C.本屆展銷會(huì)邀請(qǐng)到了安徽、浙江、上海等地知名企業(yè)，湖筆、宜筆、徽墨、宜紙、歙硯等文房四寶濟(jì)濟(jì)一堂。
D. 寫一篇小說(shuō)并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說(shuō)中引起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易了。
5. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一項(xiàng)是
A.除了駕駛員要有熟練的駕駛技術(shù)、豐富的駕駛技術(shù)外，汽車本身的狀況，也是保證行車安全的重要條件之一。
B.幫助家境不好的孩子上大學(xué)，是我們應(yīng)該做的，況且這孩子各方面都很優(yōu)秀，我們一定要幫助她圓大學(xué)夢(mèng)。
C.說(shuō)到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對(duì)與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。
D.這部影片講述了一個(gè)身患重病的工人的女兒自強(qiáng)不息、與命運(yùn)抗?fàn)幍墓适拢瑢?duì)青少年觀眾很有教育意義。
2二、(每小題3分，共9分)
閱讀下面的文字，完成6~8題。
藝術(shù)實(shí)踐證明，要塑造出具有較高審美價(jià)值的典型人物，就必須深刻揭示人物性格的內(nèi)在矛盾性。如果不能把握和揭示人物靈魂深處的真實(shí)和社會(huì)歷史的真實(shí)，不能把人物性格的內(nèi)在矛盾性成功地揭示出來(lái)，就沒(méi)有活生生的真實(shí)的人，就沒(méi)有真正深刻的典型。
巴金曾經(jīng)指出：“為了應(yīng)付新的需要，有人注意到了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，于是在正面人物身上加入一些缺點(diǎn)，在動(dòng)搖人物身上加入一些優(yōu)點(diǎn)，總之使得每個(gè)人甚至反面人物都帶有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然沒(méi)有血色，不像真人。為什么呢?我想有一個(gè)原因是，除了優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以外，活人的身上還有別的東西�！比祟悘�(fù)雜的內(nèi)心圖景，不是用幾筆鮮明的色彩可以描畫(huà)清楚的，不是“優(yōu)點(diǎn)”“缺點(diǎn)”這種具有確定范圍的概念性語(yǔ)言可以概括的。事實(shí)上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，對(duì)作家塑造人物性格，將產(chǎn)生積極的影響。
性格元素模糊性主要包括兩層意思。
一是構(gòu)成性格整體的各種性格元素之間往往是不同向的，甚至是彼此矛盾對(duì)立的：一部分性格元素表現(xiàn)為肯定性方向，表現(xiàn)為善，表現(xiàn)為美，表現(xiàn)為真，表現(xiàn)為圣潔;另一部分性格元素表現(xiàn)為否定性方向，表現(xiàn)為惡，表現(xiàn)為丑，表現(xiàn)為偽，表現(xiàn)為鄙俗。這種雙向性，使一個(gè)人的性格表象變得紛紜復(fù)雜，使一個(gè)人有時(shí)像他自己，有時(shí)又不像他自己;有時(shí)忠于他自己，有時(shí)又背叛他自己。這就是說(shuō)，構(gòu)成性格整體的各種元素往往不能按照同一確定的方向運(yùn)動(dòng)，而正是這種非同向發(fā)展的各種性格因索，才形成人物性格的模糊性。例如構(gòu)成阿Q性格的元素是非常復(fù)雜的 ，而這些雜多的性格元素，又表現(xiàn)為雙向性:質(zhì)樸愚昧又狡黠圓滑，率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道，自尊自大又自輕自踐，爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從……這些元素在自身運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中�；ハ嗯鲎玻ハ嘟徊�，形成復(fù)雜的性格表象。
性格元素模糊性的另一層意思，則是每一個(gè)性格元素內(nèi)部都帶有二重性，肯定中包含著否定，否定中也包含著肯定。因此，性格元素自身的性質(zhì)不可能完全確定。它在不同的情境中總是顯示出不同的內(nèi)容和形式，不斷變化。例如，當(dāng)一個(gè)人在追求真理時(shí)，“倔強(qiáng)”的性格元素就表現(xiàn)為肯定性質(zhì)的“韌性”，而當(dāng)真理不復(fù)存在時(shí)還要硬去碰撞，“倔強(qiáng)”元素就轉(zhuǎn)化為否定性質(zhì)的“團(tuán)執(zhí)”。一個(gè)人的勇敢，在某種情況下可表現(xiàn)為見(jiàn)義勇為的善，在某種情況下則又可能表現(xiàn)為不義亦為的惡。李逵的勇猛有時(shí)表現(xiàn)為昨�？蓯�(ài)的戰(zhàn)斗精神，有時(shí)則表現(xiàn)為“排頭砍去”的魯莽。
此外，性格元素的本質(zhì)往往不是直接袒露的，它會(huì)被假象包裹著，從而顯現(xiàn)出表里矛盾、似是而非的情狀，使人們感到難以捉摸。狄德羅曾說(shuō):“說(shuō)人是一種力量與軟弱、光明與盲目、渺小于偉大的復(fù)合物，這并不是責(zé)難人，而是為人下定義�！� 因此，要寫出鮮活的人物形象.確實(shí)值得寫作者多下一番功夫!
(節(jié)選自快車教育網(wǎng)www.creditsailing.con 劉再?gòu)?fù)《性格組合論》.有刪減)
6.下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是
A.文學(xué)作品中一個(gè)個(gè)活生生的真實(shí)的人物形象，其性格充滿著內(nèi)在的矛盾性.具有較高的審美價(jià)值。
B.多向的性格構(gòu)，成雜多的性格元素，相互影響，相互交叉，使人物性格表象紛紜復(fù)雜，不斷變化。
C.性格元素模糊性對(duì)塑造人物形象有重要作用，要刻畫(huà)鮮明的人物，離不開(kāi)對(duì)人物性格模糊性的體察
D.性格元素之間的非同向和每一個(gè)性格元素內(nèi)部的二重性，是構(gòu)成性格元素模糊性的兩層主要意思。
7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.有人將人物的“優(yōu)點(diǎn)“”缺點(diǎn)“機(jī)械疊加，以寫出”人情味“，但這樣還體現(xiàn)不出人物性格的模糊性。
B.人物性格具有模糊性，這要求創(chuàng)作者塑造人物不能從表象入手，以避免人物形象的明確性和概念化。
C.一個(gè)人追求真理時(shí)的堅(jiān)定和自以為時(shí)的固執(zhí)，顯示了倔強(qiáng)這一性格元素在不同情境中的不同表現(xiàn)。
D.要解讀人物性格元素的本質(zhì)，不能僅僅看他外在的言談舉止，更要努力深入他的內(nèi)心和靈魂。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A.“所有的人，正像我一樣，郁是黑白相間的花斑馬??好壞相間，好好壞壞，亦好亦壞�！�
這句話道出了人的性格模糊性特征。
B.某作家說(shuō)自己的寫作經(jīng)歷過(guò)“把好人當(dāng)壞人寫，把壞人當(dāng)好人寫，把自己當(dāng)罪人寫”三個(gè)階段，這體現(xiàn)了他對(duì)人物性格模糊性的重視。
C.曹禺在《雷雨》中塑造的周樸園這一人物，既偽善霸道，又對(duì)侍萍懷有某種真摯的情感，具有很強(qiáng)的性格元素模糊性。
D.魯迅在《祝福》中通過(guò)“我”的的敘述，來(lái)展現(xiàn)祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模糊性是缺失的。
3三、(每小越3分.共12分)
閱讀下面的文言文，完成9一12題。
武王問(wèn)太公曰:“立將之道奈何?”
太公曰:“凡國(guó)有難.君避正殿。召將而詔之曰：‘社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也’
“將既受命乃命太史卜齋三日之太廟鉆靈龜卜吉日以授斧鉞。君入廟門，西面而立;將入廟門，北面而立。君親操鉞持首，授將其柄，曰：‘從此上至天者，將軍制之’。復(fù)操斧持柄，授將其刃，曰：‘從此下至淵者，將軍制之’。見(jiàn)其虛則進(jìn)，見(jiàn)其實(shí)則止。勿以三軍為眾而輕敵，勿以受命為重而必死，勿以身貴而賤人，勿以獨(dú)見(jiàn)而眾，勿以辯說(shuō)為必然。
“將以受命，拜而報(bào)君曰：“臣聞國(guó)不可從外治，軍不可從中御;二心不可以事君，疑志不可以應(yīng)敵。臣既受命專釜鉞之威，臣不敢生還，愿君亦能一言之命于臣。軍不許陳，臣不敢將�！本S之，乃辭而去。軍中之事，不聞君命，皆由將出，臨敵決戰(zhàn)，無(wú)有二心。是故智者為之謀，勇者為之千，氣厲青云，疾若馳騖，兵不接刃，而敵降服。戰(zhàn)勝于外，功立于內(nèi)，吏遷士賞，百姓歡悅，將無(wú)咎殃。是故風(fēng)雨時(shí)節(jié)，五谷豐熟，社稷安寧。”
武王曰：“善哉!”
武王問(wèn)太公曰：“吾欲令三軍之眾，攻城爭(zhēng)先登，野戰(zhàn)爭(zhēng)先赴，為之奈何?” 武王曰：“敢問(wèn)其目?”
太公曰：“將，冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，名曰禮將;將不身服禮，無(wú)以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，將必先下步，名曰力將;將不身服力，無(wú)以知士卒之勞苦。軍皆定次，將乃就舍。炊者皆熟，將乃就食。軍不舉火，將亦不舉，名曰止欲將;將不身服止欲，無(wú)以知士卒之饑飽。將與士卒共寒暑、勞苦、饑飽，故三軍之眾聞鼓聲則喜，聞金聲則怒。高城深池，矢石繁下，士爭(zhēng)先登。白刃始合，士爭(zhēng)先赴。士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑、饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也�！�
9.對(duì)下列句子中的加點(diǎn)詞的解釋，不正確的是()
A.臣既受命于專斧鉞之威 專：獨(dú)掌
B.敢問(wèn)其目 目：條目
C.軍皆定 次，次序
D.白刃始合 合：交鋒
10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()
A.見(jiàn)其虛則進(jìn) B.是故智者為之謀
置杯焉則膠且 君嘗為晉君賜矣
C.無(wú)以知士卒之寒暑 D.炊者皆熟，將乃就食
蚓無(wú)爪牙之利 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍
11.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()
A.將既受命/乃令太史卜齋/三日之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
B. 將既受命/乃令太/史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
C. 將既受命/乃令太史卜/齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉日/以受斧鉞
D. 將既受命/乃令太史卜齋三日/之太廟/鉆靈龜/卜吉/日以受斧鉞
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析表述不正確的一項(xiàng)是()
A.君王任命將軍是，應(yīng)該在太廟執(zhí)象征兵權(quán)的鉞和斧，鄭重地授給將軍，賦予他處理一切軍務(wù)的權(quán)力。
B.將軍接受任命后，將再次請(qǐng)求君王給予充分信任，并表明戰(zhàn)勝敵人還需要智者出謀劃策、勇士英勇戰(zhàn)斗
C.如果將軍能做到“三禮”，那么無(wú)論攻城時(shí)還是野戰(zhàn)時(shí)，士兵們都會(huì)奮勇?tīng)?zhēng)先，只想沖鋒，不愿后退
D.本文通過(guò)君王與太公問(wèn)答，闡明了君王的立將之過(guò)和將軍的之策，充分體現(xiàn)了太公高超的軍事智慧。
第Ⅱ卷(共114分)四、(24分)
13. 把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)社稷安危，一在將軍。今某國(guó)不臣，愿將軍帥師應(yīng)之也。(5分)
(2)士非好死而樂(lè)傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見(jiàn)勞苦之明也。(5分)
14.閱讀下面的宋詞，回答問(wèn)題。(8分)
卜算子
張?jiān)?/p>
風(fēng)露濕行云，沙水迷歸艇。臥看明河月滿空，斗掛蒼山頂。
萬(wàn)古只青天，多事悲人境。起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷。
[注]張?jiān)В未鷲?ài)國(guó)詞人
(1) 請(qǐng)對(duì)上片前兩句中的“濕”“迷”二字分別作簡(jiǎn)要賞析。(4分)
(2)“起舞聞雞酒未醒，潮落秋江冷”表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析(4分)
15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《論語(yǔ)》記載的孔子言論中，用星辰作比喻，形象的表述“為政以德”社會(huì)效果的句子是“ ， ”。
(2)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》描寫歸鄉(xiāng)途中輕舟快水的兩句“ ， ”表達(dá)了作者器官歸鄉(xiāng)的暢快心情。
(3)杜甫五律《旅夜書(shū)懷》的頷聯(lián)“ ， ”，描繪的景象雄渾闊大，反襯了作者孤苦漂泊的悲愴心情。
4五、(12分)
16.閱讀下面一段文字，以“志愿服務(wù)”開(kāi)頭。概括志愿服務(wù)的作用。要求：①要全面;②不超過(guò)50字。(4分)
志愿服務(wù)是一項(xiàng)以自愿且不圖物質(zhì)報(bào)酬為參與前提的社會(huì)事業(yè)，重在出力而不是出錢，致力于彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足。這項(xiàng)事業(yè)有上百年的歷史，在世界各地廣泛開(kāi)展，是推動(dòng)社會(huì)文明發(fā)展的一個(gè)重要方面。人的內(nèi)心都有向真、向善、向美的一面，都期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，志愿服務(wù)是把這種期望變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的一種途徑。志愿者在從事服務(wù)生物過(guò)程中，會(huì)獲得精神上的滿足。
17. 用排比的修辭方式，改寫下面直線部分。要求：①句式一致②字?jǐn)?shù)相等;③與上文語(yǔ)意連貫;④不改變?cè)狻?4分)
長(zhǎng)途跋涉后，我終于在林中尋找到這幽深澄碧的水潭。這潭水，可以將我的容顏映照在它明鏡一般的水面上;我把這潭水當(dāng)作激發(fā)我詩(shī)性的佳釀;這潭水還可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18. 閱讀下面一段文字，完成后面的題目。(4分)
中國(guó)的茶俗以大眾文化為主流，茶館茶客盈門，就會(huì)完全足以說(shuō)明這一點(diǎn);而文人雅士在飲①茶上另有講究。歷來(lái)的研究者在飲茶著述中，他們?cè)噲D交給人們一種優(yōu)雅的飲茶方式：即茶② ③社要雅致，茶葉需上品，入茶之水最好是甘冽的山泉;主賓身份情趣要相宜，或有詩(shī)文唱和，④ ⑤書(shū)畫(huà)助興;或會(huì)心賞鑒;切勿主賓不解茶道和飲茶時(shí)佐以葷食;茶舍布置混亂，茶具粗劣，⑥ ⑦ ⑧也是犯忌之事。⑨
(1) 為了表達(dá)簡(jiǎn)明，畫(huà)線的詞語(yǔ)有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別是___和___
(2) 畫(huà)線的標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)誤，序號(hào)分別是____和____
5六、(18分)
閱讀下面的文字，完成19~22題
四堡雕版
馮驥才
①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州和臨汾，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，惟有這“天高皇帝遠(yuǎn)”的建陽(yáng)依然故我。從遙不可及的中古一直走到近代。我喜歡建安[注]圖書(shū)的民間感。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美融人坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州，以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書(shū)，一窩蜂地趨向文人之雅致，刻意地追求經(jīng)典，建安圖書(shū)卻始終執(zhí)拗地固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書(shū)、藥書(shū)、占卜、以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安版常年熱銷的圖書(shū)。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。
③然而，建安圖書(shū)真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)??四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)“活化石”。它猶然散發(fā)著書(shū)香墨香文明之香嗎?
④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，一雙腳站在連城、清流、寧化與長(zhǎng)汀交界處。地遠(yuǎn)天偏，人少車稀，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)熱鬧起來(lái)了，不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書(shū)世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，屋連屋，院套院，組成客家人典型的民居??“九廳十八井”。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書(shū)�？墒牵瑹o(wú)論陪同我的主人，怎樣指指點(diǎn)點(diǎn)地講述，我也無(wú)法生出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。
⑤俏若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥(niǎo)兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫(huà)痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但擠在這老宅子里生活的人們，對(duì)此早已視而不見(jiàn)。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化;地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了;門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新;雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見(jiàn)證這里曾是印務(wù)的，是一些院子中央擺著的一種沉重的石缸。它是由整塊請(qǐng)市調(diào)出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板;有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。
⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)“活化石”必然的命運(yùn)么?
⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng) 將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書(shū)，以及裁紙、印書(shū)、切書(shū)、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概�？墒钱�(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書(shū)版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚??只有一套完整的書(shū)版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書(shū)的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書(shū)版也找不出來(lái)?
⑧其實(shí)并非如此。知道今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書(shū)古版。四堡人窮，自然就那它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)迷。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚(yú)得水遍地開(kāi)花。明清兩代，建安圖書(shū)覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代�？墒堑搅�19世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷;但再許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落!
⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考查建安書(shū)版的流散狀況。在四堡見(jiàn)不到的書(shū)版，在這些商店里很容易見(jiàn)到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：“你出大價(jià)錢也買不到明代的販子了�！蔽蚁嘈潘脑挕Ｊ苤朴诮�(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。
?四堡現(xiàn)有的書(shū)坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有“活態(tài)的見(jiàn)證”可言了?
?那么誰(shuí)救四堡呢?
[注]歷史上建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷興業(yè)盛時(shí)，建陽(yáng)等地的印坊多沿用建安之名
19. 簡(jiǎn)析第②段在文中的作用。(4分)
20. 賞析文中畫(huà)線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果.(4分)
(1)心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。(2分)
(2)歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影都看不到。(2分)
21. 請(qǐng)根據(jù)本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。(4分)
22. 文中五個(gè)問(wèn)句，意蘊(yùn)豐富，設(shè)置巧妙。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(6分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)
鄉(xiāng)間有諺語(yǔ)：“絲瓜藤，肉豆須，分不清�！币馑际墙z瓜的藤蔓與肉豆的莖須一旦糾纏在一起，是很難分辨的。
有個(gè)小孩想分辨兩者的不同，結(jié)果把自家院里絲瓜和肉豆的那些糾纏錯(cuò)綜的莖葉都扯斷了。
父親看了好笑，就說(shuō)：“種它們是用來(lái)吃的，不是用來(lái)分辨的呀!你只要照顧它們長(zhǎng)大，摘下瓜和豆來(lái)吃就好了�！�
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬題目;③除詩(shī)歌外，文體不限;④文體特征鮮明。
6參考答案：
1. D 2. B 3. D 4. A 5. A 6. C 7. B 8. D 9. C 10. A 11. C 12. B
13. 翻譯(1)國(guó)家的安危全在將軍身上，現(xiàn)在某國(guó)不遵守臣屬的職分，希望將軍率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐。(2)士兵并不是喜歡送死，高興負(fù)傷，而是做將領(lǐng)的能夠了解士卒寒暑饑飽的詳細(xì)情況，士卒才愿盡死力相報(bào)效。
14.(1)濕，衣服沾濕，迷，迷失了歸路。爽風(fēng)夜露沾濕了衣服，行云書(shū)卷，沙溪上漂浮著淡淡的霧氣，使小舟迷失了歸路，描繪出一副夜間泛舟歸來(lái)的清幽靜逸的畫(huà)面。
(2)心中沉悶極了，只說(shuō)一醉方休吧，不料醉中也揮舞起寶劍，沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江變得更加凄清寒冷。運(yùn)用了聞雞起舞的“典故”，既回應(yīng)了上文思古之心，又抒寫了自己壯志難酬的幽怨。
15.(1)譬如北辰，居其所而眾星共之。 (2)舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。 (3)星垂平野闊，月涌大江流。
16.志愿服務(wù)不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，是人獲得精神上的滿足，而且彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，從而推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。
17.可以成為我的明鏡，映照我的容顏;可以當(dāng)作我的佳釀，激發(fā)我的詩(shī)興;可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18.(1)1,2 (2)3,6
19.(1)在內(nèi)容上，總體概括了建安印刷的民間感和平民性的特點(diǎn)，突出了它獨(dú)特的純樸審美品格;(2)在結(jié)構(gòu)上，與下文寫建安文化的沒(méi)落與消逝做對(duì)比，突出作者的惋惜之情。
20.(1)運(yùn)用比喻手法。作者原本認(rèn)為四堡雕版印刷傳統(tǒng)文化本應(yīng)該被繼承和弘揚(yáng)，但在現(xiàn)實(shí)中理想破滅了，表達(dá)了作者對(duì)文明消逝的失望。
(2)運(yùn)用比擬手法。寫出了傳統(tǒng)文化消逝的無(wú)影無(wú)蹤的情形，表達(dá)了作者對(duì)文化消逝的惋惜。
21.(1)人們對(duì)現(xiàn)代化的渴望，企圖拋棄傳統(tǒng)文化; (2)四堡人窮，拿文明來(lái)?yè)Q錢，輕視自己的傳統(tǒng)文化; (3)西方石印與鉛印技術(shù)的相繼傳入，對(duì)四堡雕版的沖擊;(4)受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，很少有專家來(lái)研究繼承; (5)四堡的書(shū)房沒(méi)落，使民間的古版無(wú)處寄存。
22.(1)對(duì)四堡逐漸變質(zhì)乃至消逝的惋惜失望之情; (2)就四堡文明消逝的原因發(fā)問(wèn)引起讀者思考，加強(qiáng)語(yǔ)氣; (3)表達(dá)對(duì)文明即將消逝的憂患，渴望挽救傳統(tǒng)文明。
23.作文立意參考：(1)一個(gè)人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長(zhǎng)，只要結(jié)出果實(shí)，一切糾纏就自然沒(méi)有了;
(2)順應(yīng)自然，因果是必然的，我們只要努力照顧即可。
7參考答案：
1. D 2. B 3. D 4. A 5. A 6. C 7. B 8. D 9. C 10. A 11. C 12. B
13. 翻譯(1)國(guó)家的安危全在將軍身上，現(xiàn)在某國(guó)不遵守臣屬的職分，希望將軍率領(lǐng)軍隊(duì)前去討伐。(2)士兵并不是喜歡送死，高興負(fù)傷，而是做將領(lǐng)的能夠了解士卒寒暑饑飽的詳細(xì)情況，士卒才愿盡死力相報(bào)效。
14.(1)濕，衣服沾濕，迷，迷失了歸路。爽風(fēng)夜露沾濕了衣服，行云書(shū)卷，沙溪上漂浮著淡淡的霧氣，使小舟迷失了歸路，描繪出一副夜間泛舟歸來(lái)的清幽靜逸的畫(huà)面。
(2)心中沉悶極了，只說(shuō)一醉方休吧，不料醉中也揮舞起寶劍，沙溪的潮水退下去了，深夜的秋江變得更加凄清寒冷。運(yùn)用了聞雞起舞的“典故”，既回應(yīng)了上文思古之心，又抒寫了自己壯志難酬的幽怨。
15.(1)譬如北辰，居其所而眾星共之。 (2)舟遙遙以輕?，風(fēng)飄飄而吹衣。 (3)星垂平野闊，月涌大江流。
16.志愿服務(wù)不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的美好價(jià)值，是人獲得精神上的滿足，而且彌補(bǔ)政府服務(wù)和市場(chǎng)服務(wù)的不足，從而推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展。
17.可以成為我的明鏡，映照我的容顏;可以當(dāng)作我的佳釀，激發(fā)我的詩(shī)興;可以成為我的墨池，供我筆走龍蛇。
18.(1)1,2 (2)3,6
19.(1)在內(nèi)容上，總體概括了建安印刷的民間感和平民性的特點(diǎn)，突出了它獨(dú)特的純樸審美品格;(2)在結(jié)構(gòu)上，與下文寫建安文化的沒(méi)落與消逝做對(duì)比，突出作者的惋惜之情。
20.(1)運(yùn)用比喻手法。作者原本認(rèn)為四堡雕版印刷傳統(tǒng)文化本應(yīng)該被繼承和弘揚(yáng)，但在現(xiàn)實(shí)中理想破滅了，表達(dá)了作者對(duì)文明消逝的失望。
(2)運(yùn)用比擬手法。寫出了傳統(tǒng)文化消逝的無(wú)影無(wú)蹤的情形，表達(dá)了作者對(duì)文化消逝的惋惜。
21.(1)人們對(duì)現(xiàn)代化的渴望，企圖拋棄傳統(tǒng)文化; (2)四堡人窮，拿文明來(lái)?yè)Q錢，輕視自己的傳統(tǒng)文化; (3)西方石印與鉛印技術(shù)的相繼傳入，對(duì)四堡雕版的沖擊;(4)受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，很少有專家來(lái)研究繼承; (5)四堡的書(shū)房沒(méi)落，使民間的古版無(wú)處寄存。
22.(1)對(duì)四堡逐漸變質(zhì)乃至消逝的惋惜失望之情; (2)就四堡文明消逝的原因發(fā)問(wèn)引起讀者思考，加強(qiáng)語(yǔ)氣; (3)表達(dá)對(duì)文明即將消逝的憂患，渴望挽救傳統(tǒng)文明。
23.作文立意參考：(1)一個(gè)人要的只是站穩(wěn)腳跟，努力向上生長(zhǎng)，只要結(jié)出果實(shí)，一切糾纏就自然沒(méi)有了;
(2)順應(yīng)自然，因果是必然的，我們只要努力照顧即可。
