谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。下面，小編為大家分享道教經(jīng)典人生哲理，快來(lái)看看吧！
1、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
2、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節(jié)愛(ài)養(yǎng)，戒殺放生，自有所不能已也。
3、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬(wàn)物，無(wú)不置也。地性既善，養(yǎng)生萬(wàn)物，無(wú)不置也。圣人悉樂(lè)理天下而實(shí)法天地，故萬(wàn)物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
4、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；
5、仙道貴生，無(wú)量度人；
6、上順天時(shí)，下養(yǎng)萬(wàn)物，草木昆蟲(chóng)不失斯所，獺未祭魚(yú)不施網(wǎng)罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
7、大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物。
8、道者德之體，德者道之用。
9、常道無(wú)名，唯德以顯之；至德無(wú)本，順道而成之。禍福無(wú)門(mén)，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形1.道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
12、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
13、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
14、多言數(shù)窮，不如守中。
15、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
16、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
17、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
18、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
19、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12.三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
20、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
21、寵辱若驚，貴大患若身。
22、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
24、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。
25、人之所畏，不可不畏。
26、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
29、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
30、企者不立；跨者不行；自見(jiàn)者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
31、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
32、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
35、物壯則老，是謂不道，不道早已。
36、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
37、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
38、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
40、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
41、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
42、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
44、道常無(wú)為而無(wú)不為。
45、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
46、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
48、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
49、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。
50、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
51、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
52、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
53、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
54、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
55、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
56、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
57.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
