我們講孔子的事跡，主要是想使大家看一看孔子在當(dāng)時是怎樣生活著的。以及當(dāng)時的人（各式各樣的人）怎樣看待孔子的�！铋L之
無論談孔子的歷史地位也好，無論談孔子的具體貢獻(xiàn)也好，我們一定要避免個人崇拜。這不只因為個人崇拜是不應(yīng)該的，是會產(chǎn)生毛病的，而且因為夸大個人在歷史上的作用首先是不合乎事實的，是不科學(xué)的�！铋L之
講儒家。就先要講孔子——孔子是奠定中國儒家的思想的人，也是把中國民族所有的優(yōu)長結(jié)晶為一個光芒四射的星體而照耀千秋的人。——摘自《中國文化傳統(tǒng)之認(rèn)識上：儒家之根本精神》
《孔子的故事》中的孔子并不因為李長之在文獻(xiàn)上的言必有據(jù)而顯得古板無生氣，恰恰相反，在他的筆下，兩千五百余年前孔子栩栩如生的面影經(jīng)�；钴S在字里行間�！谔斐乩顣� 孔子是儒家的創(chuàng)始人，他有一套雖不周密而相當(dāng)完整的思想體系和政治見解。孔子思想中最光輝的一點，是提倡“仁”，仁就是“愛人”。這反映了當(dāng)時社會的現(xiàn)實，反映了由于奴隸制的漸趨瓦解而產(chǎn)生的當(dāng)時庶人（廣大人民）的抬頭�？鬃邮紫劝盐幕R普及到人民中間去，就是這種現(xiàn)實以及反映這種現(xiàn)實的人道精神的具體表現(xiàn)。
（一）百姓的安危與個人尊嚴(yán)哪個更重要？
孔子去拜見季康子，季康子很不愿意聽孔子的話，孔子就又一次去拜見。
孔子的弟子子路說：“我聽夫子說過：‘王公大人如果不按禮儀來詢問就不做任何舉動。’現(xiàn)在您去拜見擔(dān)任司寇的季康子，是不是稍微頻繁了一些？”
孔子說：“魯國人憑借人多勢眾而互相欺凌，憑借著兵器而相互殘害的時間已經(jīng)很久了，然而負(fù)責(zé)的官員卻不加以治理，你認(rèn)為魯國百姓的安危與按照禮儀來問我，這兩方面相比較，哪一方面更重要呢？”
于是，魯國人聽說孔子這個說法以后，說：“圣人將要治理國家了，我們怎能不先自己根據(jù)法令處罰自己的過錯呢？”
從此以后，國內(nèi)沒有了互相爭奪的事。
孔子對弟子說：“距離山頭十里路，仍然能夠聽到螻蛄的叫聲，從政治國，沒有比順應(yīng)百姓的心意更好的辦法�！�
（二）有法律卻用不到才好
魯國有父子兩人打官司，季康子說：“殺掉他們�！�
孔子說：“不可殺。民眾不知道兒子狀告父親不是好事，已經(jīng)很久很久了，這是上級官員的過錯啊。如果上級官員有道義，那么這樣的人也就不會有了�！�
季康子說：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎？”
孔子說：“不先用孝道來教化就采用殺戮的方式，這是暴虐地殺害無辜。三軍打了敗仗，不可因此而殺掉軍兵；訴訟之事處理得不正，不可因此而用刑罰進行懲罰。上級官員先行教化而能使百姓服從善政，那么，百姓就會順風(fēng)而從。自身行得端正，然而百姓不順從善道，然后再設(shè)置刑罰來加以懲治，那么，百姓就能知罪了。幾尺高的墻，百姓不能越過；幾百尺高的山，即使是兒童也可以一步步地登上山頂。這是因為循序漸進。如今的情況是，仁義已經(jīng)衰落很久很久了，百姓怎會不違背仁義呢？《詩經(jīng)》中說：‘使民不會迷心性�！�(dāng)初，君子引導(dǎo)百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威嚴(yán)暴戾之法，設(shè)置了刑罰卻可以不使用�！�
于是，狀告父親的兒子聽說了此話之后，就請求放棄狀告了。
（三）史記中關(guān)于孔子的一個故事
孔子出生在一個破落的貴族家庭，其父叔梁紇是在66歲時才娶到20歲的妙齡女子顏徵在并野合而生孔子�？鬃�3歲時，叔梁紇就去世了，其母顏徵在不得不把希望寄托在幼小的孔子身上，竭盡全力去撫養(yǎng)和教導(dǎo)他。
《史記．孔子世家》記載說：孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設(shè)禮容。即是說孔子小時候就不像一般的兒童那樣好玩耍，而是經(jīng)常把祭祀時存放供品用的方形和圓形俎豆等祭器擺列出來，練習(xí)磕頭行禮。這種禮儀于現(xiàn)在當(dāng)然是不可思議的，而在當(dāng)時卻是很自然的�？鬃訌男W(xué)習(xí)和喜歡練習(xí)禮儀，這除了社會的耳濡目染外，還與顏徵在的家庭教育分不開。顏徵在很希望兒子將來能回到貴族行列中去，故讓他學(xué)習(xí)禮儀以作為階梯。孔子果然不負(fù)母望。年少好禮：得到公認(rèn)。
孔子在十六七歲時，其母顏徵在又不幸去世。這對孔子是一個很大的打擊。但是，由于他自幼受到嚴(yán)格的母教，已經(jīng)懂得一些“禮”和“為人外世”的道理，所以在含悲處理母親的喪事中，并不慌亂，努力使其符合當(dāng)時的習(xí)俗和禮儀。
孔子的父親生前是陬邑大夫，按禮儀其母要與之合葬。可是叔梁紇去世時，孔子只有3歲，根本不知父親墓穴確址。而其母當(dāng)時則是少年寡婦，按習(xí)俗要避嫌，不能相從送葬，因而也不知墓在何處，更不可能在生前告訴孔子父墓所在處。為了打聽父墓以便將父母合葬，孔子只得把母親的棺柩停放在路口，借以引人注意，好問父墓處。后來有一位與顏徵在很合得來的鄰居知道了，就將叔梁紇的墓處告訴了孔子，這才使孔子得以將父母合葬于一個叫作防的地方。
孤兒孔子合葬父母的這一舉動及其過程，非常符合當(dāng)時十分崇尚的“禮”的要求，故受到時人的稱贊。
（四）無眾如何守？
魯哀公向孔子問道：“我想在國力弱小的時候就防守，國力強大的時候就向外攻占擴大，有什么辦法呢？”
孔子說：“如果朝廷有禮義，上下能夠相互親近，國內(nèi)的民眾都是您的百姓，您將要攻占誰的地方呢？”如果朝廷沒有禮義，上下之間不相親近，國內(nèi)的百姓都會成為您的仇敵，您將跟誰來防守呢？”
（五）后悔莫及
高墻上面厚而下面薄，不一定會坍塌(tan1 ta1)，但是，下起大雨的時候，大水沖擊的時候，卻必然會先坍塌。
草木的根扎得淺，平時不一定就會歪倒，但是，在狂風(fēng)暴雨襲來的時候，卻必然會先被連根拔起。
君子在國家之中，不崇尚仁義、尊重賢臣以處理各種事務(wù)，不一定會亡國，但是，一旦有了特殊的事變，遇到諸侯互相爭戰(zhàn)的時候，人忙著逃跑，車子飛奔，禍患突然降臨，才開始產(chǎn)生憂愁，以至于喊得口干舌燥，仰天長嘆，希望著獲得安寧，豈不是太晚了嗎？
孔子說：“事前不謹(jǐn)慎小心，而過后悔恨，唉！即使悔恨也已經(jīng)來不及了�！�
（六）進善關(guān)鍵在于任賢
齊國國君向晏子問道：“成立政事最令人憂患的是什么？”
晏子回答道：“最令人憂患的是善惡不分。”
齊國國君道：“怎么樣分別是善還是惡？”（關(guān)于孔子的名言和傳說故事：
晏子回答：“審慎地選擇左右大臣。左右大臣能夠善，那么，群臣同官就都能各自得到合適的人選，從而使善惡分明�！�
孔子聽說之后說：“此話絲毫不錯。善言能進入朝廷，那么，不善之言也就沒有途徑進入朝廷；如果沒有人進善言，那么，善言也就沒有途徑進入朝廷了。”
（七）不尊賢、不遠(yuǎn)不肖都會怨
子路向孔子詢問道：“治理國家應(yīng)該怎么辦？”
孔子說：“在于對賢德的人尊敬，讓不肖的人處于卑賤的地位。”
子路說：“范中行氏就是這么做的，為什么結(jié)果滅亡了呢？”
孔子說：“范中行氏雖然好像是對賢德的人很尊敬，但是，他并不任用賢德的人；雖然讓不肖的人處于卑賤的地位，卻不能讓不肖的人遠(yuǎn)離自己。賢德的人因為范中行氏不任用自己而怨恨他，不肖得人因為范中行氏讓他們處于卑賤的地位而仇恨他。賢德的人怨恨他，不肖的人仇恨他，這種怨恨再加上仇恨，范中行氏如果想不滅亡，怎么可能呢？”
（八）為君之道
魯莊公二十八年，魯國遭遇了災(zāi)荒，大臣臧孫辰提議向齊國買米。
孔子說：“君子治理國家，一定要準(zhǔn)備下三年的積蓄。遇到災(zāi)荒的當(dāng)年就向別的國家買糧食，這是國君的失職。”
（《春秋繁露·王道》）
孔子說：“國家有道，即使是刑罰增加了，也等于沒有刑罰。國家無道，即使把所有犯法的人都?xì)⒌�，也永遠(yuǎn)殺不盡�！�
（《春秋繁露·身之養(yǎng)重于義》）
孔子說：“商湯與周武王并非因為一方面的善而興盛起來的，夏桀、商紂并非因為一方面的惡而亡國的。夏商周三個朝代的興亡，在于平時的所作所為，平時積聚的善多，即使有一方面的惡，這也只算是過失，不足以使它滅亡；積聚的惡多，即使有一方面的善，這也只算是無意之中碰上的，不足以興盛�！�
（《潛夫論·慎微》）
（九）孔子誤會了顏回
有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。
有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。
孔子故意裝作沒有看見，當(dāng)顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻(xiàn)給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？
顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。
孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。
【啟示】
常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經(jīng)常以自己所見而下了判斷，判斷的根據(jù)可能依就以往的經(jīng)驗，而經(jīng)驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。
如果只憑所見與經(jīng)驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結(jié)果。對“人”無形中造成了不必要的傷害；對“事”可能因目標(biāo)錯誤而功虧一簣。
所謂「差之毫厘，失之千里」，事情的真相須根據(jù)事實性、科學(xué)化作判斷，「經(jīng)驗」、「眼見」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的誤會。
（十）顏回輸冠
顏回愛學(xué)習(xí)，德性又好，是孔子的得意門生。
一天，顏回去街上辦事，見一家布店前圍滿了人。
他上前一問，才知道是買布的跟賣布的發(fā)生了糾紛。
只聽買布的大嚷大叫：「三八就是二十三，你為啥要我二十四個錢？」
顏回走到買布的跟前，施一禮說：
「這位大哥，三八是二十四，怎么會是二十三呢？是你算錯了，不要吵啦。」
買布的仍不服氣，指著顏回的鼻子說：
「誰請你出來評理的？你算老幾？要評理只有找孔夫子，錯與不錯只有他說了算！走，咱找他評理去！」
顏回說：「好�？追蜃尤粼u你錯了怎么辦？」
買布的說：「評我錯了輸上我的頭。你錯了呢？」
顏回說：「評我錯了輸上我的冠�！�
二人打著賭，找到了孔子。
孔子問明了情況，對顏回笑笑說：
「三八就是二十三哪！顏回，你輸啦，把冠取下來給人家吧！」
顏回從來不跟老師斗嘴。
他聽孔子評他錯了，就老老實實摘下帽子，交給了買布的。
那人接過帽子，得意地走了。
對孔子的評判，顏回表面上絕對服從，心里卻想不通。他認(rèn)為孔子已老糊涂，便不想再跟孔子學(xué)習(xí)了。
第二天，顏回就借故說家中有事，要請假回去�？鬃用靼最伝氐男氖拢膊惶羝�，點頭準(zhǔn)了他的假。
當(dāng)時孔子和他的弟子們是魯國人，就是現(xiàn)在的山東人。戰(zhàn)亂紛飛的當(dāng)時，一個國家俘虜了別國的士兵就將他們臉上刺字變成奴隸使用，魯國有很多戰(zhàn)俘在別國當(dāng)奴隸。魯國政府為了解救這些奴隸就出臺一個優(yōu)惠政策，如果人們將魯國籍的奴隸贖回的話，不但可以到政府報銷贖金還可以領(lǐng)賞。但是顏回在齊國贖回了很多奴隸既不去報銷也不去領(lǐng)賞，贏得了人們的稱贊，但是孔子卻很生氣地告訴他，你這個舉動將魯國的俘虜們害苦了，以后么有人敢贖他們了。顏回很吃驚，孔子說，你是富有階層能有大批的錢贖奴隸不要報酬，但是大部分的魯國人沒有這些錢，如果他們以后贖回奴隸后去報銷領(lǐng)賞的時候人們肯定會拿你作比較會瞧不起他，但是如果不去報銷領(lǐng)賞的話經(jīng)濟上又負(fù)擔(dān)不起。顏回醒悟后馬上去報銷領(lǐng)賞了。
