1 不憤不啟，不悱不發(fā)。??孔子
2 人而無信，不知其可也。??孔子
3 真人面前說不得假話。??馮夢龍
4 真懂的人不需大聲叫。??達(dá)?芬奇
5 言辭是行動的影子。??德謨克利特
6 書是音符，談話才是歌。??契訶夫
7 處世戒多言，言多必失。??朱柏廬
8 一言而可以興邦。??《論語?子路》
9 言語是心靈的圖畫。??《人生格言》
10 此可為智者道，難為俗人言也。??司馬遷
11 發(fā)自內(nèi)心的話，就能深入人心。??尼扎米
12 道聽而涂說，德之棄也。??《論語?陽貨》
13 豐而不余一言，約而不失一詞。??商繼宗
14 要讓你的孩子學(xué)會說話，首先要教會他閉嘴。
15 子不語怪、力、亂、神。??《論語?述而》
16 言有浮于其意，而意有不盡于其言。??蘇拭
17 巧言如簧，顏之厚矣。??《詩經(jīng)?小雅?巧言》
18 君子于其言，無所茍而已矣。??《論語?子路》
19 好言自口，莠言自口。??《詩經(jīng)?小雅?正月》
20 言辭是行動的影子。??德謨克利特《著作殘篇》
21 言之無文，行而不遠(yuǎn)。??《左傳?襄公二十五年》
22 言行在于美，不在于多。??《名人名言》梁元帝
23 說話周到比雄辯好，措詞適當(dāng)比恭維好。??培根
24 其持之有故，其言之成理。??《荀子?非十二子》
25 一天中我們說的話有用的不超過三句。??穆罕默德
26 浮言可以事久而明，眾睹可以時久而息。??劉禹錫
27 君子不以言舉人，不以人廢言。??《論語?衛(wèi)靈公》
28 有意而言，意盡而言止者，天下之至言也。??蘇拭
29 無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。??《尚書?大禹摸》
30 言過其實，不可大用。??《三國志?蜀書?馬良傳》
31 口者，心之門戶，智謀皆從之出。??鬼谷子《鬼谷子》
32 言語是人類所使用的最有效果的藥方。??吉普林《演說》
33 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。??《莊子?徐無鬼》
34 語言就其本質(zhì)而言，是一種公眾事物。??休姆《沉思錄》
35 言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。??《荀子?非十二子》
36 推心置腹的談話就是心靈的展示。??溫?卡維林《離別情》
37 讒媚之言甘，賢良之言直。甘則易悅，直則難入。??張九齡
38 君子之言，信而有征，故怨遠(yuǎn)于其身。??《左傳?昭公八年》
39 思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。??席勒《隨筆》
40 不知言之人，烏可與言;知言之人，默焉而其意已傳。??韓愈
41 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。??《論語?泰伯》
42 語言就是一架展延機(jī)，永遠(yuǎn)拉長感情。??福樓拜《包法利夫人》
43 言無有善惡也，茍有得乎吾心而言也，則其辭不索而獲。??蘇洵
44 與人善言，暖于布帛;傷人之言，深于矛戟。??《荀子?榮辱》
45 一聲而非，駟馬勿追;一言而急，駟馬不及。??《鄧析子?轉(zhuǎn)辭篇》
46 話須通俗方傳遠(yuǎn)，語必關(guān)風(fēng)始動人。??《京本通俗小說馮玉梅團(tuán)圓》
47 偉人只在事業(yè)上驚天動地，他時常不聲不響的深思熟慮。??克雷洛夫
48 要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。??德謨克利特《著作殘篇》
49 情感本身蘊(yùn)含著巨大的能量，這可以幫助解決情感表達(dá)的問題。??盧家楣
50 你若不說話，不會有麻煩。你若開了口，就得有才干。??薩迪《薔薇園》
51 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。??荀子
52 可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。??《論語?衛(wèi)靈公》
53 語言本身蘊(yùn)含著巨大的能量，是可以幫助解決情感表達(dá)的問題。??雅科布松
54 在要說一些事之前，有三件事要考慮：方法、地點、時間。??薩迪《薔薇園》
55 可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。??孔子《論語?衛(wèi)靈公》
56 寄希望于言語之間，相信你能吸取這次教訓(xùn)，發(fā)揮你的聰明才智。??廖建華
57 無聲的表情具有的交際效果是有聲言語的五倍。??《奧妙的人體語言》汪福祥
58 有多少話人們不得不說，只是為了打破沉默。??伊萊亞斯?卡內(nèi)蒂《人類的心境》
59 你的舌頭就像一匹快馬，它奔得太快，會把力氣都奔完了。??莎士比亞《愛的徒勞》
60 人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。??谷梁赤《春秋谷梁傳?僖公二十二年》
61 把自己體驗到的感情傳達(dá)給別人，而使別人為這感情所感染，也體驗到這些感情。??托爾斯泰
62 語言最能暴露一個人，只要你說話，我就能了解你。??本?瓊森《木材，或關(guān)于人與物的發(fā)現(xiàn)》
63 贈人以言，重于金石珠玉;勸人以言，美于黼黻文章;聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。??《荀子?非相》
64 語言只是一種工具，通過它我們的意愿和思想就得到交流，它是我們靈魂的解釋者。??蒙田《隨筆集》
65 有一種人，他為了擺脫內(nèi)心的激動狀態(tài)，自己常常需要說話和愛聽別人說話。??西蒙諾夫《沒有戰(zhàn)爭的二十天》
66 言談是衣著的精神部分，用上它、撇開它，就和戴上或摘下裝飾著羽毛的女帽一樣。??巴爾扎克《十三人故事》
67 如果我們舉止有禮、言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。??叔本華《附錄與補(bǔ)遺?忠告與格言》
68 言語之力，大到可以從墳?zāi)箚拘阉廊�，可以把生者活埋，把侏儒變成巨無霸，把巨無霸徹底打垮。??海涅《法國的現(xiàn)狀》
69 鷹立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。??洪應(yīng)明《菜根譚》
70 語言作為工具，對于我們之重要，正如駿馬對騎士的重要，最好的駿馬適合于最好的騎士，最好的語言適合于最好的思想。??但丁
71 只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運(yùn)用上能作出二十種風(fēng)格韻調(diào)的時候，我就變成一個真正有技巧的人了。??馬卡連柯《論共產(chǎn)主義教育》
72 聲調(diào)運(yùn)用所以具有意義，倒不是僅僅為了嘹亮的唱歌，漂亮的談吐，而是為了準(zhǔn)確地、生動地、有力地表達(dá)自己的思想感情。??馬卡連柯
73 妙唱非關(guān)舌，多情豈在腰。只要發(fā)自內(nèi)心，出于自然，什么樣的語言都能取到好的效果，那種皮相的“深情款款”，只會令人反胃。??龔華
74 故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也。??孫子兵法
75 談話對各種年齡的人都有其樂趣，是很合理的消遣;但是，無知者的談話就不算是一種“談話”，不能給人們以任何樂趣。??吉斯特菲爾伯爵《給兒子的兩封家書》
76 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。??蘇軾
77 為將之道，當(dāng)先治心，泰山崩于前而色不變、麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。凡兵上義，不義，雖利勿動。非一動之為害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。??蘇洵
78 意思是：雄鷹和猛虎是最兇猛的兩種動物，它們一旦出擊捕食，幾乎從不會空手而歸。有趣的是，在準(zhǔn)備捕食前，雄鷹站在那兒就好象在打盹，猛虎走起路來則似乎生了病??這其實只是它們故意示弱的一種障眼法罷，既可避免因鋒芒過露而遭到攻擊，又可麻痹對手。因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才華，才能肩負(fù)起重任，以實現(xiàn)鴻鵠之志。
