成人高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(簡(jiǎn)稱“成人高考”)是為我國(guó)各類成人高等學(xué)校選拔合格的畢業(yè)生以進(jìn)入更高層次學(xué)歷教育的入學(xué)考試。以下是小編為大家精心整理的2017成人高考政治模擬試題及答案，歡迎大家參考！
一、選擇題：本大題共40個(gè)小題，每小題2分，共80分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。
1.馬克思主義哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系是( )
A.無限和有限的關(guān)系 B.-般和特殊的關(guān)系
C.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系 D.理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的關(guān)系
2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的( )
A.根本屬性 B.唯一特性 C.外部現(xiàn)象 D.內(nèi)部本質(zhì)
3.辯證法和形而上學(xué)根本對(duì)立的焦點(diǎn)在于( )
A.是否整體性地看問題
B.是否承認(rèn)事物在運(yùn)動(dòng)
C.是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
D.是否承認(rèn)事物的變化不僅有量的增減而且有質(zhì)的變化
4.辯證法所要求回答的是( )
A.世界的本原是什么的問題 B.世界的本質(zhì)是什么的問題
C.世界的狀況怎么樣的問題 D.世界是否可知的問題一
5.矛盾體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾是( )
A.內(nèi)部矛盾 B.外部矛盾 C.主要矛盾 D.特殊矛盾
6.感覺、知覺、表象是( )
A.反映論的三種形式 B.意識(shí)的三種形式
C.感性認(rèn)識(shí)的三種形式 D.理性認(rèn)識(shí)的三種形式
7.馬克思主義哲學(xué)所說的實(shí)踐是指( )
A.人們的一切活動(dòng) B.人們的日�；顒�(dòng)
C人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng) D人們的精神活動(dòng)、
8.相對(duì)真理是指( )
A.不包含絕對(duì)性的真理
B.相對(duì)謬誤
C.基本上正確，包含有謬誤的成分
D.正確認(rèn)識(shí)，在廣度和深度上有待于進(jìn)一步精確和完善
9.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指( )
A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一
B.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和
C.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系
D.同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
10.歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)物質(zhì)生活條件是指( )
A.全部自然界
B.人口
C.地理環(huán)境
D.地理環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式諸要素的總和
11.自然科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，它( )
A.不屬于上層建筑
B.屬于思想上層建筑
C.屬于特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑
D.屬于上層建筑中沒有階級(jí)性的社會(huì)意識(shí)形式
12.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于是否承認(rèn)( )
A.社會(huì)內(nèi)部矛盾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 B.社會(huì)歷史是發(fā)展變化的
C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的
13.毛x東最早論述新民主主義革命基本思想的文章是( )
A.《新民主主義論》 B.《湖南農(nóng)動(dòng)考察報(bào)告》
C.《論人民民主專政》 D.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》
14.國(guó)民革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義中，最先從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的是()
A.八一南昌起義
B.湘贛邊界秋收起義
C.廣州起義
D.百色起義
15.毛x東第一次公開使用“人民民主專政”概念的文章是( )
A.《將革命進(jìn)行到底》 B.《論人民民主專政》
C.《新民主主義論》 D.《論聯(lián)合政府》
16.毛x東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出文化工作的方針是( )
A.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴 B.古為今用，洋為中用
C.去粗取精，去偽存真 D.中學(xué)為體，西學(xué)為用
17.孫中山在檀香山建立的中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是( )
A.興中會(huì) B.中國(guó)同盟會(huì) C.光復(fù)會(huì) D.華興會(huì)
18.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一個(gè)土地法是( )
A.《井岡山土地法》
B.《興國(guó)土地法》
C.《中國(guó)土地法大綱》
D.《關(guān)于清算減租減息及土地問題的指示》
19.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)開始于( )
A.南昌起義 B.秋收起義 C.廣州起義 D.百色起義
20.毛x東在《新民主主義論》中提出新民主主義社會(huì)的國(guó)體是( )
A.無產(chǎn)階級(jí)專政 B.資產(chǎn)階級(jí)專政
C.幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政 D.工農(nóng)民主專政
21.把鄧x平理論確定為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想并寫入黨章的會(huì)議是()
A.黨的十二大 B.黨的十三大 C.黨的十四大 D.黨的十五大
22.第一次提出“建設(shè)有*的理論”這一概念是在( )
A.黨的十二大 B.黨的十三大 C.黨的十四大 D.黨的十五大
23.鄧x平關(guān)于“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是從( )問題開始的
A.臺(tái)灣 B.香港 C.澳門 D.香港和澳門
24.我國(guó)的政體是( )
A.人民民主專政 B.人民代表大會(huì)制度
C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商制度D.民族區(qū)域自制制度
25.我們黨全面闡述理論是在黨的( )
A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大
26.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立( )
A.計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制 B.
C.計(jì)劃調(diào)節(jié)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的經(jīng)濟(jì)體制 D.完全由市場(chǎng)調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制
27.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是( )
A.遵循“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的方針
B.在憲法規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)
C.中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨 D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
28.我國(guó)進(jìn)入新時(shí)期最鮮明的特征是( )
-A.建立 B.改革開放
C.實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng) D.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)
29.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系是( )
A.改革是手段、穩(wěn)定是條件、發(fā)展是目的
B.改革是動(dòng)力、發(fā)展是前提、穩(wěn)定是目的
C.改革是動(dòng)力、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是前提
D.改革是途徑、發(fā)展是目的、穩(wěn)定是條件
30.在建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，必須始終( )
A.以人權(quán)高于主權(quán)的原則為基礎(chǔ) B.以不結(jié)盟原則為基礎(chǔ)
C.以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ) D.以自由、平等原則為基礎(chǔ)
31.我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須始終以()
A.經(jīng)濟(jì)效益為中心 B.發(fā)展速度為中心
C.擴(kuò)大規(guī)模為中心 D.有計(jì)劃按比例為中心
32.假象是( )
A.不直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 B.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
C.和本質(zhì)沒有直接同一性的現(xiàn)象 D.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
33.必然性和偶然性是揭示( )
A.事物在聯(lián)系和發(fā)展中前后相繼、彼此制約的一對(duì)范疇
B.事物在聯(lián)系和發(fā)展中產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一對(duì)范疇
C.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇
D.事物在聯(lián)系和發(fā)展中內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系的一對(duì)范疇
34.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志，是看( )
A.事物的發(fā)展變化是否突破“度” B.事物的變化是否顯著
C.事物是否發(fā)生數(shù)量的增減 D.事物是否發(fā)生非本質(zhì)的變化
35.標(biāo)志著毛x東思想形成的階段是在( )
A.黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期 B.黨的創(chuàng)立到土地革命時(shí)期
C.土地革命前期 D.土地革命后期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期
36.毛x東思想的精髓是( )
A.著重從思想上建黨B.實(shí)事求是 C.群眾路線 D.獨(dú)立自主
37.被視為“近代中國(guó)開眼看世界之第一人”是( )
A.孫中山 B.魏源 C.龔自珍 D.林則徐
38.人的本質(zhì)屬性在于( )
A.心理特性 B.階級(jí)本性 C.自然屬性 D.社會(huì)屬性
39.我國(guó)改革的實(shí)質(zhì)是( )
A.制度的自我完善 B.全面建設(shè)小康社會(huì)
C.完善制度 D.建立
40.依法治國(guó)的主體是( )
A.堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo) B.廣大人民群眾
C.國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù) D.憲法和法律
二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)
41.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是兩個(gè)不同的真理。
42.“一國(guó)兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的最佳方案。
三、簡(jiǎn)答題：本大題有3個(gè)小題，每小題10分，共30分。
43.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。
44.簡(jiǎn)述新時(shí)期我國(guó)建設(shè)的重大意義。
45.聯(lián)系實(shí)際說明如何理解“和平與發(fā)展是當(dāng)代社會(huì)的兩大主題”。
2017成人高考政治模擬試題參考答案
一、選擇題：
1 8 2A3C 4C 5C 6C 7C 8D 9D 10D
11A 12C 13D 148 15A 16A 17A 18A 19A 20C
21D 228 23A 248 258 268 27D 288 29C 30C
31A 32D 338 34A 35C 368 37D 38D 39A 40B
二、辨析題(要求先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由，每小題10分，共20分)
41.錯(cuò)誤。
理由：(1)違背了絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，兩者是同一真理的兩個(gè)不同的側(cè)面和兩重不同的屬性，而不是兩個(gè)不同的真理。
(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理有對(duì)立的一面，因?yàn)檎胬淼南鄬?duì)性和絕對(duì)性是對(duì)立的，它們是從不同角度、不同側(cè)面反映同一真理的不同性質(zhì)。真理的相對(duì)性和絕對(duì)性又有統(tǒng)一性的一面，因?yàn)榻^對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，相對(duì)真理是絕對(duì)真理的組成部分，相對(duì)真理不斷地走向或接近絕對(duì)真理，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。要正確認(rèn)識(shí)真理相對(duì)性和絕對(duì)性的辯證關(guān)系：
夸大真理的相對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的相對(duì)主義詭辯論而變?yōu)樘摕o;夸大真理的絕對(duì)性將導(dǎo)致真理問題上的絕對(duì)主義、教條主義，兩者都是錯(cuò)誤的。
42.正確。
理由：(1)鄧x平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想是馬克思主義關(guān)于原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性相結(jié)合的光輝典范，它既堅(jiān)持了以為主體這一根本原則，又高度靈活地允許在一個(gè)主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種社會(huì)制度并存，是一種創(chuàng)造性的全新視野和思維，是解決歷史遺留問題的賦有想象力的答案。它不僅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，并為解決國(guó)際爭(zhēng)端提供了很好的典范。
(2)“一國(guó)兩制”構(gòu)想和現(xiàn)實(shí)符合臺(tái)灣、香港、澳門的歷史和現(xiàn)狀，符合內(nèi)地的實(shí)際，符合中華民族盼望祖國(guó)完全統(tǒng)一的共同愿望，是民心所向，是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。它充分照顧了美國(guó)、英國(guó)、葡萄牙及其他國(guó)家在這些地區(qū)的利益。
(3)實(shí)踐證明，“一國(guó)兩制”方案，是正確的，是一條不傷民心和不損國(guó)力的方案。它有利于保持各自的穩(wěn)定和繁榮，為各自的發(fā)展提供了廣闊的空間，、港、澳、臺(tái)同胞與大陸人民一樣共享祖國(guó)在國(guó)際上的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。香港、澳門回歸后的實(shí)踐為兩岸統(tǒng)一樹立了典范。
三、簡(jiǎn)答題：
43.答：社會(huì)意識(shí)有相對(duì)獨(dú)立性。即社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在、被社會(huì)存在決定的同時(shí)，還有自身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化不總是和社會(huì)存在的發(fā)展變化相一致。
①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全一致。有的社會(huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在的變化，有的社會(huì)意識(shí)超越社會(huì)存在的發(fā)展變化。
②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一致。經(jīng)濟(jì)水平較高的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)水平不一定先進(jìn);經(jīng)濟(jì)水平較低的國(guó)家或階段，其社會(huì)意識(shí)的水平不一定落后。
③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性。任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)以前思想成果的繼承，馬克思主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)是辯證地否定。
④各種社會(huì)意識(shí)形式之間是相互作用和相互影響的。其中政治法律思想對(duì)其他的影響最大，哲學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形式影響最深刻，科學(xué)對(duì)其他社會(huì)意識(shí)影響越來越明顯。
⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的能動(dòng)作用，是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。
夸大社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是唯史觀;否定社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是歷史機(jī)械論。
44.答：第一，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大舉措。
第二，是確保我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)順利推進(jìn)的必然要求。
第三，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重點(diǎn)任務(wù)。
第四，是保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的持久動(dòng)力。
第五，是和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。
45.答：在20世紀(jì)的大部分時(shí)期里，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命長(zhǎng)期是世界政治經(jīng)濟(jì)的主題。但在20世紀(jì)70年代后世界局勢(shì)發(fā)生了重大變化，各國(guó)人們面臨著一系列問題，其中能夠集中地反映當(dāng)今時(shí)代主要矛盾、影響和決定人類前途命運(yùn)的全球性戰(zhàn)略問題卻是和平與發(fā)展問題。
! ①關(guān)于和平與發(fā)展的基本含義。鄧x平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。南北問題是核心內(nèi)容�！睂�(shí)際上，和平是東西方國(guó)家之間的政治問題;發(fā)展是南北半球國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)問題。
②提出這一主題的目的。和平問題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，目的是為了防止新的世界大戰(zhàn)，為解決世界局勢(shì)提供新的思路和方法，包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)等策略。由于霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)際形勢(shì)仍然動(dòng)蕩不安，人類面臨著戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，因此提倡和平，爭(zhēng)取和平的社會(huì)環(huán)境十分重要。
提出發(fā)展問題目的是為了更好地消除貧困和兩極分化。目前，發(fā)展問題是事關(guān)全人類的、帶全球性的、另一個(gè)戰(zhàn)略性問題。發(fā)展問題，是發(fā)展中國(guó)家(南方國(guó)家)和發(fā)達(dá)國(guó)家(北方國(guó)家)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題，它反映北方發(fā)達(dá)國(guó)家與南方發(fā)展中的國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡以及經(jīng)濟(jì)關(guān)系不平等問題。如果南北方的不平等關(guān)系不解決，就不能建立公平、合理、公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
③和平與發(fā)展的辯證關(guān)系。和平與發(fā)展是相互依存，相互影響，相互作用的，是辯證統(tǒng)一關(guān)系。世界和平、社會(huì)穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要前提條件，如果沒有和平，則無論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中的國(guó)家，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都無法發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和整個(gè)世界安寧提供物質(zhì)保障，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，社會(huì)的和平就會(huì)失去基礎(chǔ)。
④這一主題的意義、。鄧x平提出關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題的論斷，科學(xué)地概括了當(dāng)前時(shí)代的基本特征，為我國(guó)改革開放和，以及開展新時(shí)期外交工作提供了重要的理論依據(jù)。在實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)這一主題，有利于反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治，建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。
