古代有很多簡(jiǎn)短精煉的小故事，韓非的《智子疑鄰》就是其中一個(gè)，讓我們一起學(xué)習(xí)一下這篇文言文小故事吧！
智子疑鄰先秦：韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜�！逼溧徣酥敢嘣啤Ｄ憾笸銎湄�(cái)，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國(guó)有個(gè)富人，因下大雨，墻坍塌下來(lái)。他兒子說(shuō)：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來(lái)。”他們隔壁的老人也這么說(shuō)。這天晚上果然丟失了大量財(cái)物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個(gè)老人干的。
注釋
智其子：以為他的兒子很聰明，聰慧，機(jī)智。
宋：宋國(guó)。
雨：下雨(名詞作動(dòng)詞)。.
壞：毀壞，損壞。
筑：修補(bǔ)。
盜：偷盜。動(dòng)詞活用作名詞。
富人;富裕的人。
亦云：也這樣說(shuō)。云：說(shuō)。亦：也。
暮：晚上。
而：無(wú)義。表示承接關(guān)系。
果：果然。
亡：丟失。
父：(fǚ，第3聲，譯為“老人”指鄰居家的老人)鄰居家的老人。
甚：很。
而(疑鄰人之父)：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。15、家：家里的人。
古今異義
1、亡古意：丟失 今意：死亡
2、其鄰人之父亦云古意：說(shuō) 今意：常做“云朵”講，在空中懸浮的有水滴、冰晶凝聚形成的物體
一詞多義
1.暮：
夜晚(暮而果大亡其財(cái))
年老(烈士暮年，壯心不已)
2.果：
果然(暮而果大亡其財(cái))
結(jié)果( 未果， 尋病終)
3.亡：
丟失(暮而果大亡其財(cái))
逃跑(今亡亦死，舉大計(jì)亦死)
通“無(wú)”沒(méi)有(河曲智叟亡以應(yīng))
4.其：
其子曰(代詞;代他的)
其家甚智其子(代詞;代這)
5.之：
他/她。(的//語(yǔ)氣助詞：不譯//去、到)
6.而：
暮而果大亡其財(cái)(表承接)
而疑鄰人之父(表轉(zhuǎn)折;卻)
告誡人們，如果不尊重事實(shí)，只用親疏和感情作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)主觀臆測(cè)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
寓意
客觀分析
持有相同意見(jiàn)的人因身份不同及與主人親疏關(guān)系的不同而遭到不同對(duì)待。
積極方面(富人角度)
聽(tīng)取人意見(jiàn)時(shí)不能因其身份不同、與自己的親疏關(guān)系不同而決定是否存在偏見(jiàn)。
消極方面(鄰人角度)
在給別人提意見(jiàn)時(shí)要注意與別人的親疏關(guān)系，如果與別人的關(guān)系較好，并且此人心胸寬廣，則可提意見(jiàn)。
解析
從鄰人的老人說(shuō)，好心沒(méi)好報(bào)，歸到交淺言深上，從此人情練達(dá)，沉默是金。這一層不說(shuō)。這擺明了是批評(píng)主人家不對(duì)，同樣的意見(jiàn)因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而態(tài)度迥異，所謂“薄者見(jiàn)疑”。意即親疏厚薄是一種妨礙，妨礙了主人家對(duì)真相正誤的認(rèn)識(shí)。
其實(shí)韓非本意倒非批評(píng)“智其子疑其鄰”的主人家，這則寓言見(jiàn)于《說(shuō)難》篇，意思是勸說(shuō)別人是何等的困難，因?yàn)槊總�(gè)人所處的位置不同。這是被韓非當(dāng)做一個(gè)事實(shí)接受的，所以他的主要目標(biāo)是研究那些能夠有助于讓別人聽(tīng)取自己意見(jiàn)的注意事項(xiàng)。交淺不可言深就是注意事項(xiàng)之一，所以韓非這則寓言的本意是批評(píng)富人的做法??因兩人身份不同而受到不同的待遇。
被韓非當(dāng)做事實(shí)接受的“薄者見(jiàn)疑”，在今天有更加技術(shù)化的解釋�！懊總�(gè)人所處位置不同”的說(shuō)法換成經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言，就是因信息的不對(duì)稱狀態(tài)而導(dǎo)致交易費(fèi)用的迥異，從而影響每個(gè)人的判斷和行為選擇。韓非子在《說(shuō)難》中的一切努力，就是今天信息經(jīng)濟(jì)學(xué)企圖解決的問(wèn)題，即如何在信息不對(duì)稱的情況下讓對(duì)方說(shuō)真話，讓對(duì)方相信自己的話，最終與對(duì)方達(dá)成契約。
其實(shí)除了上帝，沒(méi)人能夠批評(píng)失竊者的懷疑。因?yàn)樯系壑谰烤故钦l(shuí)干的，我們都不知道，所以破案之前不能說(shuō)三道四。而韓非子講故事很缺德，最后沒(méi)說(shuō)案子破是沒(méi)破。這懷疑就一直都很合理�！坝H疏”的差別這里有兩個(gè)意義，兩方面都構(gòu)成我們判價(jià)分析問(wèn)題的重要進(jìn)路，而非妨礙。其一是利益立場(chǎng)的分殊。之所以智其子而不疑其子，因?yàn)樗麅鹤邮秦?cái)產(chǎn)權(quán)的共同受益人和繼承人，除非爺倆的關(guān)系另出問(wèn)題，他兒子顯然缺乏盜竊的合理利益動(dòng)機(jī)。其二則是信息的不對(duì)稱。交易費(fèi)用中有相當(dāng)一部分是了解對(duì)方和建立信任機(jī)制的成本�！坝H”意味著這一成本很低，“疏”意味著成本的高昂。所以建立起現(xiàn)代法治秩序和信用體系之前，交易的半徑總不太可能超越“親疏”的圈子(差序格局)，而延伸到陌生人環(huán)境中去。
兒子是什么樣的人老子自然很清楚，鄰人是怎么樣的人卻不了解。這是懷疑的合理基礎(chǔ)。一個(gè)重要細(xì)節(jié)是案發(fā)之前，主人對(duì)二人的建議并沒(méi)有因?yàn)橛H疏遠(yuǎn)近而厚此薄彼。鄰人“見(jiàn)疑”是在案發(fā)之后。我們?cè)O(shè)想一番，墻壞和失竊之間，只有短短幾個(gè)小時(shí)。半天時(shí)間知道這一事實(shí)并利用這一事實(shí)的人很有限，古人地廣人稀，鄰里原本很少。人口流動(dòng)性又差，外來(lái)人口會(huì)非常引人注目。這案子交給美利堅(jiān)、不列顛、俄羅斯或者爪哇國(guó)哪一家警察局，根據(jù)已有線索，這位鄰人也必將是最重要的嫌疑人。
在一種非法治文化中，“被懷疑”是一種羞辱，甚至?xí)苯訉?dǎo)致司法的有罪推定或人際中的歧視。其實(shí)這才是“智子疑鄰”遭到批評(píng)的深層文化心理因素。在一種法治文化中，“懷疑”是一種合理的、大方得體的態(tài)度。不懷疑對(duì)方可能違約，就不用簽合同。不懷疑政府會(huì)濫用權(quán)力，就不需要憲政民主。而和自己爹媽做生意，也可以不簽合同，你不能沒(méi)來(lái)由的說(shuō)人家法律意識(shí)差。因?yàn)椴缓灪贤某杀究赡芨汀＿@和智子疑鄰是一個(gè)道理。
啟示：兩個(gè)人會(huì)因?yàn)樯矸莺完P(guān)系的不同，而遭到不同的對(duì)待。
