旅游文化學是一門研究人類旅游活動發(fā)展規(guī)律的學問；狹義地說，它是研究商品經(jīng)濟運行環(huán)境下如何合理開發(fā)利用過去時代所創(chuàng)造的旅游文化遺產(chǎn)，如何立足本國本地創(chuàng)造有時代精神和地域特色的旅游文化的學問。下面是小編為大家整理的旅游文化學試題及答案，歡迎閱讀。
旅游文化學試題
第一大題：單項選擇題
1、“旅游”一詞最早出現(xiàn)在 【 】
A.隋唐時期
B.魏晉南北朝時期
C.春秋戰(zhàn)國時期
D.明清時期
2、中國古代旅游文化最為輝煌的時代是 【 】
A.隋唐時期
B.魏晉南北朝
C.春秋戰(zhàn)國
D.明清時期
3、中國的近代旅游業(yè)開始出現(xiàn)于 【 】
A.19世紀初
B.19世紀中
C.19世紀末
D.20世紀初
4、Tourism一詞出現(xiàn)在英語中，最早在 【 】
A.19世紀初
B.19世紀中
C.19世紀末
D.20世紀初
5、對大眾旅游發(fā)展影響最大的交通方式是 【 】
A.火車
B.汽車
C.飛機
D.輪船
6、旅游主體文化，其核心是 【 】
A.旅游客體文化
B.旅游介體文化
C.商業(yè)旅游文化
D.旅游者文化
7、旅游作為旅游主體的一種消費行為，主要是 【 】
A.文化性的行為
B.經(jīng)濟性的行為
C.社會性的行為
D.生物性的行為
8、最早使用“旅游文化”這一概念的學者是 【 】
A.德國人羅特和英國人泰勒
B.美國人克魯克洪和克魯伯
C.美國人麥金托什和格波特
D.英國人伯卡特和梅特里克
9、作為文化交流的最重要的表現(xiàn)，就是近現(xiàn)代興起的大規(guī)模的 【 】
A.學術(shù)會議旅游
B.休閑度假旅游
C.外貿(mào)旅行
D.游學
10、旅游的兩個基本外在條件是 【 】
A.交通與食宿
B.旅行社和旅行地
C.旅行資料和旅行用具
D.錢和時間
11、將旅游的概念歸為休閑理論的最著名的學者是 【 】
A.英國學者伯卡特
B.法國學者梅特森
C.日本學者修雷綸
D.中國學者楊時進
12、旅游活動和旅游過程的主體和中心是 【 】
A.旅行社
B.旅游目的地人民
C.旅游消費者
D.旅游管理者
13、旅游業(yè)的靈魂是 【 】
A.旅游經(jīng)濟
B.旅游文化
C.旅游開發(fā)
D.環(huán)境保護
14、第一次世界大戰(zhàn)以后旅游的一個重要動向是 【 】
A.帶薪度假旅游
B.學術(shù)會議旅游
C.外貿(mào)旅行
D.游學
15、個人要實現(xiàn)旅游，必須具備兩個最基本的客觀條件，即 【 】
A.旅行社和旅游目的地
B.交通與食宿
C.旅行資料和旅行用具
D.錢和時間
16、游學最早產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期的 【 】
A.法國
B.意大利
C.英國
D.荷蘭
17、當前我國旅游業(yè)發(fā)展的新生長點應(yīng)該是 【 】
A.引進外資
B.增加世界遺產(chǎn)地
C.文化開發(fā)
D.私家車自駕游
18、以下屬于典型的人文旅游資源的是 【 】
A.九寨溝
B.黃石國家公園
C.杭州西湖
D.蘇州園林
19、旅游主體文化是關(guān)于 【 】
A.旅游者和旅游經(jīng)營者的文化
B.旅游經(jīng)營者的文化
C.旅游目的地人民的文化
D.旅游策劃者的文化
20、一般而言，決定人的行為標準的最大因素是 【 】
A.金錢
B.文化
C.廣告
D.遺傳
21、旅游者對一民族地區(qū)的習俗禮儀和婚喪嫁娶的審美屬于 【 】
A.自然審美
B.社會審美
C.藝術(shù)審美
D.A和C
第二大題：多項選擇題
1、組成旅游文化的兩大部分是 【 】
A.旅游消費文化
B.旅游物質(zhì)文化
C.旅游精神文化
D.旅游經(jīng)營文化
E.旅游服務(wù)文化
2、世界三大宗教是 【 】
A.道教
B.基督教
C.佛教
D.伊斯蘭教
E.猶太教
3、旅游文化還可從以下哪些基本要素來界定? 【 】
A.旅游主體文化
B.旅游客體文化
C.旅游制度文化
D.旅游宗教文化
E.旅游介體文化
4、近現(xiàn)代歐洲學者根據(jù)膚色將人分為 【 】
A.白種人
B.黃種人
C.黑種人
D.金黃種人
E.紅種人
5、以下屬于人文旅游資源的有 【 】
A.歷史古跡
B.民族風情
C.宗教
D.博物館和名人故居
E.人造景觀
6、旅游動機有 【 】
A.社會動機
B.文化動機
C.政治動機
D.身心動機
E.經(jīng)濟動機
7、旅游審美的類型有 【 】
A.旅游主體審美
B.自然審美
C.社會審美
D.旅游客體審美
E.藝術(shù)審美
8、組成景觀文化的內(nèi)容有 【 】
A.景觀的“形”
B.景觀的“意”
C.景觀的“背景文化”
D.景觀的感官文化
E.景觀的閱讀文化
9、景觀文化的特點是 【 】
A.教育性
B.空間性
C.時間性
D.娛樂性
E.民族性
10、旅游文化還可從以下哪些結(jié)構(gòu)模式來界定? 【 】
A.旅游經(jīng)營文化
B.旅游物質(zhì)文化
C.旅游制度文化
D.旅游精神文化
E.旅游企業(yè)文化
11、對中國文化產(chǎn)生最大影響的兩個外來宗教是（ ）
A.道教
B.基督教
C.佛教
D.伊斯蘭教
E.猶太教
12、文化的結(jié)構(gòu)包含有（ ）
A.物質(zhì)文化
B.精神文化
C.宗教文化
D.制度文化
E.行為文化
13、旅游文化的地理基礎(chǔ)是（ ）
A.民俗風情
B.地理環(huán)境
C.旅游資源
D.地大物博
E.生態(tài)環(huán)境
14、近現(xiàn)代歐洲學者根據(jù)膚色將人分為（ ）
A.白種人
B.黃種人
C.黑種人
D.金黃種人
E.紅種人
15、當今旅游需要主要屬于（ ）
A.生理需要
B.高級需要
C.政治需要
D.多樣性需要
E.物質(zhì)需要
16、 根據(jù)李澤厚的研究， 人的美感可分為（ ）
A.悅耳悅目
B.靈魂洗禮
C.悅心悅意
D.精神升華
E.悅志悅神
17、 組成景觀文化的內(nèi)容有（ ）
A.景觀的“形”
B.景觀的“意”
C.景觀的“背景文化”
D.景觀的感官文化
E.景觀的閱讀文化
18、旅游資源可分為（ ）
A.縮微旅游資源
B.自然旅游資源
C.人文旅游資源
D.都市旅游資源
E.鄉(xiāng)村旅游資源
19、旅游文化還可從以下結(jié)構(gòu)模式來界定（ ）
A.旅游經(jīng)營文化
B.旅游物質(zhì)文化
C.旅游制度文化
D.旅游精神文化
E.旅游企業(yè)文化
20、旅游的文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)在哪幾個方面（ ）
A.旅游是人們求知的課堂
B.旅游是一種主動的、積極的、自由的文化活動
C.旅游是個體審美和個體人格的一種升華
D.旅游是文化交融的一種需要
E.旅游者的旅游動機
21、旅游動機滿足的需要主要有哪幾個方面（ ）
A.貴族旅游文化
B.探新求異的需要
C.謀求知識和發(fā)展的需要
D.逃避緊張現(xiàn)實的需要
E.尋求尊重和自我實現(xiàn)的需要
22、旅游文化的最為顯著的特點表現(xiàn)在幾個方面（ ）
A.旅游文化的地域性
B.旅游文化的延續(xù)性
C.旅游文化的民族性
D.旅游文化的實用性
E.旅游文化的多樣性
23、旅游動機有幾種類型：（ ）
A.社會動機
B.文化動機
C.身心動機
D.經(jīng)濟動機
E.效應(yīng)動機
24、影響旅游動機的社會文化因素有哪幾方面（ ）
A.自身年齡、性別
B.受教育程度和個人素質(zhì)
C.個人心理特征
D.觀念因素
E.社會因素
25、我們對旅游文化的哲學基礎(chǔ)的討論應(yīng)從哪幾個方面進行（ ）
A.價值觀
B.理想觀
C.思維方式
D.審美心理
E.藝術(shù)審美
26、旅游活動除“游”之外，一般還涉及哪幾個方面（ ）
A.吃
B.住
C.行
D.購
E.娛
27、中國園林的基本特征是：（ ）
A.寓情于景
B.步移景換
C.因地制宜
D.自然美與人工美的高度結(jié)合
E.身份與地位的象征
28、書法藝術(shù)的審美特征是：（ ）
A.外在的線條美
B.內(nèi)在的意境美
C.結(jié)構(gòu)的和諧美
D.民俗文化
E.思維方式
29、中國飲食文化的基本特征是：（ ）
A.歷史源遠流長
B.體系完整科學
C.內(nèi)涵博大精深
D.拓展?jié)摿薮?/p>
E.傳統(tǒng)絢麗多彩
30、中華文明史的基本特征是：（ ）
A.悠久性
B.持續(xù)性
C.兼容性
D.實踐性
E.永久性
第三大題：名詞解釋題
1、旅游資源
2、旅游文化
3、藝術(shù)審美文化
4、家國同構(gòu)
5、宗法制度
6、有形的人文旅游資源
7、社會審美
8、與民偕樂
第四大題：簡答題
1、旅游的文化內(nèi)涵具體表現(xiàn)在哪四個方面？
2、我們對旅游文化的哲學基礎(chǔ)的討論應(yīng)從哪三個方面進行？
3、旅游動機滿足的需要主要有哪四種？
4、影響旅游動機的社會文化因素有哪四個方面？
5、旅游文化的最為顯著的特點表現(xiàn)在哪五方面？
6、旅游活動除“游”之外，一般還涉及哪五個方面？
7、當代旅游者消費行為中的文化走向表現(xiàn)在哪三方面？
8、旅游資源包括哪三部分內(nèi)容？
第五大題：論述題
1、試論中國旅游文化的封閉性特點。
2、試論中國傳統(tǒng)倫理對中國旅游文化的影響。
3、從旅游業(yè)的角度試論旅游文化的實用性特點。
4、試論中國傳統(tǒng)旅游文化中的倫理性范式。
旅游文化學試題答案
第一大題：單項選擇題
1：B
2：A
3：D
4：A
5：C
6：D
7：B
8：C
9：B
10：D
11：B
12：C
13：B
14：A
15：D
16：C
17：C
第二大題：多項選擇題
1：A, D
2：B, C, D
3：A, B, E
4：A, B, C, E
5：A, B, C, D, E
6：A, B, D, E
7：B, C, E
8：A, B, C, E
9：B, C, E
10：B, C, D
11：C,D
12：A,B,D,E
13：B,C,E
14：A,B,C,E
15：B,D
16：A,C,E
17：A,B,C,E
18：B,C,D,E
19：B,C,D
20：A,B,C,D
21：B,C,D,E
22：A,B,C,D,E
23：A,B,C,D
24：A,B,C,D
25：A,C,D
第三大題：名詞解釋題
1：凡能激發(fā)旅游者的旅游動機(2分)，為旅游業(yè)所利用并由此產(chǎn)生經(jīng)濟效益(1分)與社會效益(1分)的因素和條件，就是旅游資源。
2：旅游文化是一種文明所形成的生活方式系統(tǒng)(1分)，是旅游者這一旅游主體借助旅游媒介等外部條件(1分)，通過對旅游客體的能動的活動(1分)，碰撞產(chǎn)生的各種旅游文化現(xiàn)象的總和(1分)。
3：藝術(shù)審美文化是指旅游者與作為旅游審美客體的各種藝術(shù)品發(fā)生“同構(gòu)”(2分)關(guān)系而產(chǎn)生的文化形態(tài)(2分)。
4：家國同構(gòu)是指家庭(1分)、家族(1分)和國家(1分)在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性(1分)。
5：宗法制度是一種龐大、復(fù)雜(1分)但卻井然有序的血緣(1分)一政治(1分)社會構(gòu)造體系(1分)。
6：人文旅游資源是相對于自然旅游資源而言，(1分)包括有形和無形兩種。有形的人文旅游資源又可分為歷史的人造資源(2分)和今人有意識建造的當代旅游資源兩種。(2分)
7：人類的社會交往、社會活動的過程，也是美的創(chuàng)造過程。(1分)這些美普遍存在與人類的道德倫理、習俗利益、婚姻家庭、社會制度、宗教信仰、生活方式以及社會產(chǎn)品中，(2分)并以人類自身的存在狀態(tài)和活動狀態(tài)顯示出來。(2分)
第四大題：簡答題
1：答：(1)旅游是人們求知的課堂；(1．5分)(2)旅游是一種主動的、積極的、自由的文化活動；(1．5分)(3)旅游是個體審美和個體人格的一種升華；(1．5分)(4)旅游是文化交融的一種需要。(1．5分)
2：答：(1)人們的價值觀；(2分)(2)人們的思維方式；(2分)(3)人們的審美心理。(2分)
3：答：(1)探新求異的需要；(1．5分)(2)謀求知識和發(fā)展的需要；(1．5分)(3)逃避緊張現(xiàn)實的需要；(1．5分)(4)尋求尊重和自我實現(xiàn)的需要。(1．5分)
4：答：(1)自身年齡、性別；(1．5分)(2)受教育程度和個人素質(zhì)；(1．5分)(3)個人心理特征；(1．5分)(4)觀念因素。(1．5分)
5：
答：(1)旅游文化的地域性；(1分)(2)旅游文化的延續(xù)性；(2分)(3)旅游文化的民族性；(1分)(4)旅游文化的實用性；(1分)(5)旅游文化的多樣性。(1分)
6：答：(1)吃；(2)住；(3)行；(4)購；(5)娛。(每小點1分)
7：答：(1)散客旅游、組合旅游成為大趨勢(1分)；(2)旅游需求多樣化、細分化，參與意識增強(2分)；(3)文化動機和回歸自然的強化(2分)。
第五大題：論述題
1：
答：中國旅游文化具有封閉性特點。這種封閉性并不是單一的，在中國旅游文化的外部與內(nèi)部都有其特殊性。
確切地講,中國旅游文化是一種半封閉、內(nèi)封閉的文化，也就是說，封閉中有開放，開放中有封閉(1分),半封閉特點具體表現(xiàn)為：(1)旅游文化傳播的被動性與乏力性(1分)；(2)旅游出少人多的單流現(xiàn)象和旅游線路的時斷時續(xù)(1分)。
內(nèi)封閉特點具體表現(xiàn)為：(1)貴族旅游文化(1分)；(2)禁止旅游和小農(nóng)本土(1 分)；(3)地域間封閉性(1分)。
(例證和闡述占4分)
2：
答：(1)中國宗法??專制社會結(jié)構(gòu)，造就了中華文化的倫理型范式。所謂倫理型范式是指作用于中華文化深層次的意識形態(tài)領(lǐng)域在旅游文化中的體現(xiàn)，大多是在宗法制度影響下的那一部分傳統(tǒng)倫理。例如，中華民族表現(xiàn)出濃烈的“孝親”情感的社會心理、對土地的深深眷念。(2分)
(2)中國宗法結(jié)構(gòu)下的社會心理還表現(xiàn)在對傳統(tǒng)的極端尊重。如果從深層次的角度去看，這種對傳統(tǒng)的尊重實際上阻礙了旅游的進一步發(fā)展。(2分)
(3)從積極的角度來看，對傳統(tǒng)的極端尊重大大強化了中國文化的延續(xù)力，這反過來加強了游客對中國傳統(tǒng)事物的尊崇，使得許多名勝古跡在經(jīng)歷了世代的造訪之后，有煥發(fā)出一種新的生機與活力。(2分)
(4)從消極的角度來看，對傳統(tǒng)的極端尊重又造成了中華民族慣于向后看的積習和因循守舊的傾向，保守知足、厚古薄今，消磨了進取、創(chuàng)新精神。迷戀于傳統(tǒng)和故去的東西，必然使我們的眼光局限在?個狹小的空間范圍之內(nèi)。(2分)(例證占2分)
3：答：首先，旅游文化具有強大的宣傳作用。由于旅游文化具有地域、歷史和民族方面的差異，所以，它往往成為?個旅游區(qū)獨特的“商標”乃至“產(chǎn)品說明書”。(3分)(舉例，2分)
其次，旅游文化對旅游資源開發(fā)的幫助，具有很大的實用性。旅游交流開發(fā)是旅游業(yè)的一項重大任務(wù)，如果沒有旅游文化的介入，旅游資源的開發(fā)就無從談起。無視旅游文化的指導(dǎo)作用，旅游資源開發(fā)就僅僅意味著破壞。(3分)(舉例，2分)
4：答：宗法一專制社會結(jié)構(gòu)，造就了中華文化的倫理型范式。所謂倫理型范式，是指作用于中華文化深層次的意識形態(tài)領(lǐng)域在旅游文化中的體現(xiàn)，大多是在宗法制度影響下的那一部分傳統(tǒng)倫理。(3分)在中華文化系統(tǒng)中，孝道被視作一切道德規(guī)范的核心和母體，所謂：“父母在，不遠游，游必有方”。目的就是要勸導(dǎo)人們格守孝道，善待父母。因此，漫無目的的游歷是不可取的。(3分)對土地的深深眷戀，使中華民族自古養(yǎng)成了“固土重遷”的習慣(2分)。除非極端嚴重的災(zāi)荒或戰(zhàn)亂，他們是決計不愿離鄉(xiāng)背井、遠走他鄉(xiāng)的。即使是為了躲避一時的災(zāi)禍而出走的農(nóng)民，只要條件可能，也總會迫不及待地回歸家園。(2分)
