、現(xiàn)代文閱讀（9分.每小較3分〉
閱讀下面的文宇，完成1?3題.
藝術(shù)品的接受在過(guò)去并不被看作是重要的美學(xué)問(wèn)題，20世紀(jì)解釋學(xué)興起，一個(gè)名為 “接受美學(xué)”的美學(xué)分支應(yīng)運(yùn)而生，于是研究藝術(shù)品的接受成為藝術(shù)美學(xué)中的顯學(xué)。
過(guò)去，通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過(guò)程.作 品完成就意味著創(chuàng)作完成.而從接受美學(xué)的角度來(lái)看，這一完成并不說(shuō)明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié). 它只說(shuō)明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來(lái)是讀者或現(xiàn)眾、聽(tīng)眾的再創(chuàng)作.由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在，只有通過(guò)閱讀，它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在，因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義.也就是說(shuō)，接受者也是藝術(shù)劍作的主 體之一.
藝術(shù)文本即作品對(duì)于接受者來(lái)說(shuō)具有什么意義呢？接受美學(xué)的創(chuàng)始人.德國(guó)的伊瑟爾說(shuō)藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”，因?yàn)槲谋居小翱瞻�，“空缺�?“否定”三個(gè)要素.所 謂“空白”是說(shuō)它有一些東西沒(méi)有表達(dá)出來(lái)，作者有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)，要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充；所謂“空缺”，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)造成的各個(gè)圖像間的空白.接 受者在閱讀文本時(shí)要把一個(gè)個(gè)句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來(lái).整合成一個(gè)有機(jī)的田像系 統(tǒng)；所謂“否定指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能，它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn) 實(shí)進(jìn)行反思和批判，由此可見(jiàn)，文本的召喚性需要接受者呼應(yīng)和配合，完成藝術(shù)品的第 二次創(chuàng)作，正如中國(guó)古典美學(xué)中的含蓄與簡(jiǎn)潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的 豐富意象.
接受者作為主體，他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)影響著理解.理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能走丈本與前理解”的統(tǒng)一.這樣，文本與接受訧呈現(xiàn)出一種相互作用的關(guān)系：一方面文本在相當(dāng)度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住.規(guī)范住，接受者必然會(huì)按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會(huì)出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造.從某種意義上說(shuō)，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是試讀， 不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術(shù)家的本旨一 致.那樣并不意味著藝術(shù)作品的成功。
文本一經(jīng)產(chǎn)生就成為歷史，它所表達(dá)的思想感情、所反映的生活，都只能是過(guò)去的， 而理解總是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí).當(dāng)我們接受歷史上的藝術(shù)作品時(shí)，我們當(dāng)然可以設(shè)身處地想象 古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，但我們畢競(jìng)是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文 化結(jié)構(gòu)去理解古人.當(dāng)然，任何理解都只能是個(gè)體的理解，但個(gè)體畢競(jìng)是與群體相通的， 所以個(gè)體的理解中也有普遍性.理解作為現(xiàn)實(shí)的行為具有通向?qū)嵺`的品格.藝術(shù)品正是 通過(guò)理解走向現(xiàn)實(shí)，并在生活中發(fā)揮作用的.不是別的，正是理解擦亮了藝術(shù)品的生命之光。
(摘編自快車(chē)教育網(wǎng)creditsailing.com陳望衡《藝術(shù)是什么？》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.在過(guò)去，藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍，而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后，關(guān)于 藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門(mén)顯學(xué).
B.在接受美學(xué)誕生以前，人們一股的認(rèn)識(shí)是：整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn) 不斷結(jié)晶的過(guò)程，藝術(shù)品一旦形成，創(chuàng)作也就大功告成。
C.接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來(lái)，這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段，讀 者、觀眾、聽(tīng)眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。
D.通過(guò)讀者、觀眾和聽(tīng)眾的接受，藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) 的存在，從這個(gè)意義上說(shuō)，接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。
2.下列理解和分析.不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫(xiě)或不明寫(xiě)， 需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充.
B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能?這種功能是通 過(guò)接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的?
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu)，由于接受者對(duì)文本的接受 不是被動(dòng)的.所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解.
D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)以后就成為歷史.作品是通過(guò)接受者的理解而存活于現(xiàn) 實(shí)，并發(fā)揮作用的，從這個(gè)意義上說(shuō).作品的生命力存在于理解之中.
3，根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說(shuō)是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn)，含番的美在于從有限中表現(xiàn)無(wú)限，簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多，以簡(jiǎn)馭繁?
B理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn)，就越是具有創(chuàng)造 性，正如 <西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》
C文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品，也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活，體驗(yàn)古人的思想感情，
D作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài)，也不可能完全沒(méi)有同—性
二、古代詩(shī)文閱讀（36分）
(一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4?7題
來(lái)護(hù)兒，千崇善，未識(shí)而孤，養(yǎng)于世母吳氏. 吳氏提攜鞠養(yǎng)，甚有感訓(xùn)，幼兒卓葷；初讀《詩(shī)》，舍書(shū)嘆曰："大丈夫在世，會(huì)為國(guó)滅賊以取功名！”群輩驚其言而壯其志，及長(zhǎng)，雄略秀出，志氣英遠(yuǎn)。會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆場(chǎng)數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒�？挥辛⒐γ炯伴_(kāi)皇初宇文祁等廣陵鎮(zhèn)平陳之役護(hù)兒有功焉 ，進(jìn)位上開(kāi)府，賞物一千段，人壽出，遷瀛洲刺史，以善政聞，頻見(jiàn)勞勉，煬帝嗣位，被追入朝，百姓攀戀，累日不能出境， 脂闋上書(shū)致請(qǐng)者，前后數(shù)百人，帝謂曰：“昔國(guó)步未康，卿為名將，今天下無(wú)事，又為良兩千石，可謂兼美矣�！贝髽I(yè)六年，車(chē)架幸江都，謂護(hù)兒曰：‘衣錦晝游，古人所重，卿今是也，”乃賜物兩千石，并牛酒，令遏先人墓，宴鄉(xiāng)里父老，仍今三品已上并集其宅，酣飲盡日，朝野榮之，十二年，架幸江都，護(hù)兒諫曰：“陛下興軍旅，百姓易咨怨，車(chē)架游幸，深恐非宜，”伏愿架駐洛陽(yáng)，與時(shí)休息，陛下今幸江都，是臣衣錦之地。臣何恩深重，不敢專(zhuān)為身謀，帝聞之，厲色而起.數(shù)日不得見(jiàn).后怒解，方被引入，謂曰：公意乃爾，朕復(fù)何望！” 護(hù)兒因不敢言.及宇文化及構(gòu)逆，深.忌.是日旦將朝.見(jiàn)執(zhí).護(hù)兒曰：“S下今何在？” 左右曰：“今被執(zhí)矣?”護(hù)兒嘆曰：“吾備位大臣，荷國(guó)重任，不能肅清兇逆，遂今￡王室至此.抱恨泉埴.知復(fù)何言！ ”乃遇害.護(hù)兒重然諾，敦交契，廉于財(cái)利，不寧產(chǎn)業(yè). 至于行軍用兵?特多謀算.每覽兵法，曰："此亦豈異人意也！ ”善撫士卒，部分嚴(yán)明，故咸得其死力?
(節(jié)選自快車(chē)教育網(wǎng)creditsailing,com《北史來(lái)護(hù)兒傳》)
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句?正確的一項(xiàng)是（3分）
A.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/�？挥辛⒐γ�/ 及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
B.會(huì)周師定淮南所/住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒�？挥辛⒐γ�/ 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉
C.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居疆埸/數(shù)見(jiàn)軍旅護(hù)兒/�？挥辛⒐γ�/及開(kāi)呈初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役護(hù)兒有功
D.會(huì)周師定淮南/所住白土村/地居《埸/數(shù)見(jiàn)軍旅/護(hù)兒�？挥辛⒐γ甠戶z 及開(kāi)皇初/宇文忻等鎮(zhèn)廣陵/平陳之役/護(hù)兒有功焉/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.古代男子有名有字.名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮
B.謚號(hào)是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評(píng)定的稱(chēng)號(hào)，如武帝、哀帝，煬帝
C. 嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實(shí)行長(zhǎng)子繼承制.君位由最年長(zhǎng)的兒子繼承
D.闕是宮門(mén)兩側(cè)的高臺(tái)，又可借指宮廷："詣闕’既可指赴朝廷，又可指赴京理承?
6?下列對(duì)蚊有關(guān)神__分析不正確的—項(xiàng)是（3分）
A.來(lái)護(hù)兒少有大志，成年后秀拔于群.他自幼而孤，得到吳氏教誨，立下為國(guó)殺敵、 求取功名的志向；長(zhǎng)大以后，更是雄略超群，志氣英發(fā).
B.來(lái)護(hù)兒推行善政?深受百姓擁戴?在瀛刪史任上，他聲名遠(yuǎn)聞，屢受嘉獎(jiǎng)：煬 帝時(shí)百姓舍不得他回朝廷任職，上書(shū)請(qǐng)思者達(dá)數(shù)百人.
C.來(lái)護(hù)兒直言勸誄，后被奸人殺客?他諫請(qǐng)煬帝停駕洛陽(yáng)?不再遠(yuǎn)游江都，引發(fā)煬 帝大怒.以致宇文化及殺害他時(shí)，煬帝也沒(méi)有設(shè)法保護(hù)，
D.來(lái)護(hù)兒廉于財(cái)利.用兵極有謀略.他信守承諾，注重友情.輕視錢(qián)財(cái)，不置產(chǎn)業(yè)： 善待士卒，處事嚴(yán)明.謀略多合兵法，部屬爭(zhēng)相盡力.
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（10分）
(1)陛下興軍旅，百姓易咨怨.車(chē)駕游幸，深恐非宜?
(2>不能肅淸兇逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知復(fù)何言！
(二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）
閱讀下面這首庸詩(shī).完成8~9題.
殘春旅舍
旅舍戌春宿雨晴，恍然心地憶成京氣 樹(shù)頭蜂抱花須落，池面魚(yú)吹柳絮行.
禪伏詩(shī)意歸凈城.酒沖愁陣出奇兵.
兩梁免被塵埃斥,拂執(zhí)朝瞽待瞅明.
[注]①(約842~?3):字致堯?京兆萬(wàn)年（今陜西西安> 人?這首詩(shī)是作者流徙閩地時(shí)所 _作?②咸京：這里侑指都城長(zhǎng)安?③梁：它相上的橫脊，古代以梁的多少區(qū)分官階.④朝簪： 朝廷官員的冠
8古人認(rèn)為這首詩(shī)的頷聯(lián)“乃晚唐巧句”?請(qǐng)指出這一聯(lián)巧在嗶里，并簡(jiǎn)要賞析?（5分）
9.這首詩(shī)的后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.（6分）
(三〉名篇名句默寫(xiě)（6分〉
10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分?（6分>
⑴《莊？ ?逍雜》指出”_____” ”_____”就像倒在堂艙地的-杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子-樣.
(2) 白居易很琶行》中”_____” ”_____”兩句，寫(xiě)的是演奏政開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程，
(3) 杜牧 <雑> 中”_____” ”_____”兩句’ 設(shè)想了赤壁戰(zhàn)雙方勝敗易位后將導(dǎo)致的結(jié)局.
乙選考題
謂考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答，注意：作答時(shí)必須用2B鉛筆在 答題卡上把所選大題題號(hào)后的方框涂黑.只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大 題內(nèi)的小?.如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分?
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）
11?閱讀下面的文字，完成（丨）~ (4)題?（25分）
墊師老汪
老汪在開(kāi)封上過(guò)七年學(xué)，也算有學(xué)問(wèn)了.老汪瘦，留個(gè)分頭，穿上長(zhǎng)衫，像個(gè)讀書(shū) 人；但老汪嘴笨，又有些結(jié)巴.并不適合教書(shū).也許他肚子里有東西，但像茶壺里煮餃 子，倒不出來(lái).頭幾年教私塾，每到一家，教不到三個(gè)月，就被人辭退了.
人問(wèn)：“老汪，你有學(xué)問(wèn)嗎？”
老汪紅著臉：“拿紙筆來(lái)，我給你做一篇述論
人：“有，咋說(shuō)不出來(lái)呢？”
老汪嘆息：“我跟你說(shuō)不清楚，揉人之辭多，吉人之辭寡
但不管辭之多寡，學(xué)堂上《論語(yǔ)》中“四海困窮，天祿永終"一句，哪有翻來(lái)覆 去講十天還講不清楚的道理？自己講不清楚，動(dòng)不動(dòng)還跟學(xué)生急：“啥叫朽木不可雕呢？ 圣人指的就是你們.
四處流落七八年.老汪終于在鎮(zhèn)上落下了腳.
老汪的私塾，設(shè)在東家老范的牛屋.老汪親題了一塊匾，“種桃書(shū)屋”，掛在牛屋的 門(mén)楣上.老范自家設(shè)私整，允許別家孩子來(lái)隨聽(tīng)，不用交束倚，自帶千糧就行了.十里 八鄉(xiāng)，便有許多孩子來(lái)隨聽(tīng).由于老汪講文講不清楚，徒兒們十有八個(gè)與他作對(duì)，何況 十有八個(gè)本也沒(méi)想聽(tīng)學(xué)，只是借此躲開(kāi)家中活計(jì)，圖個(gè)安選罷了.但老汪是個(gè)認(rèn)真的人， 便平添了許多煩惱，往往講著講著就不講了，說(shuō)：“我講你們也不懂
如講到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，徒兒們以為遠(yuǎn)道來(lái)了朋友，孔子高興，而老 汪說(shuō)高興個(gè)啥呀.恰恰是圣人傷了心.如果身邊有朋友.心里的話都說(shuō)完了，遠(yuǎn)道來(lái)個(gè) 人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒(méi)朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友呢：這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人， 是不是朋友，還兩說(shuō)著呢；只不過(guò)措著這話兒，拐著彎罵人罷了.徒兒們都說(shuō)札子不是 東西.老汪一個(gè)人傷心地流下了眼淚.
老汪教學(xué)之余，有個(gè)癖好，每月兩次，陰歷十五和三十，中午時(shí)分，愛(ài)一個(gè)人四處 亂走?拽開(kāi)大步，一路走去.見(jiàn)人也不打招呼?有時(shí)頎著大路，有時(shí)在野地里.夏天走 出一頭汗，冬天也走出一頭汗?大家一開(kāi)始覺(jué)得他是孔走，但月月如此，年年如此，也 就不是亂走了.十五或三十，偶爾刮大風(fēng)下大雨不能走了，老汪會(huì)被憋得滿頭青場(chǎng)._ 天中午，東家老范從各村起租子回來(lái)，老汪身彼褂子正要出門(mén).兩人在門(mén)口碰上了.老 范想起今天是陰歷十五，便攔住老汪問(wèn)：“老汪，這一年一年的，到底走個(gè)啥呢？：
老汪：“東家，沒(méi)法給你說(shuō)，說(shuō)也說(shuō)不清
這年端午節(jié)，老范招待老注吃飯，吃著吃著，又說(shuō)到走上?老汪喝多了，趴到襄商 上哭著說(shuō)：“總想一個(gè)人.半個(gè)月積得憋得慌，走走散散，也就好了
這下老范明白了 ： “怕不是你爹吧，當(dāng)年供你上學(xué)不容易.
語(yǔ)文試題第5頁(yè)（共丨0頁(yè)〉
老汪哭著搖頭：“不會(huì)是他
老范：°如果是活著的人，想誰(shuí)，找?jiàn)炓惶瞬痪屯炅耍?quot;
老汪搖頭：“找不得，找不得，當(dāng)年就是因?yàn)閭�(gè)找.我差點(diǎn)去了命
老范心里一驚，不再問(wèn)了，只是說(shuō)：“大中午的，野地里不干凈，別歧著無(wú)常.》
老汪搖頭：“緣渓行，忘路之遠(yuǎn)近.
又說(shuō)：“碰到無(wú)常也不怕，他要讓我走，我就跟他走了.
老汪的老婆叫恨瓶?銀瓶不識(shí)字，但艱老注一起張羅私墊?老汪嘴笨，銀瓶嘴卻能 說(shuō)?但A說(shuō)的不是學(xué)堂的事，盡是些東鄰西舍的閑話?嘴諏刮風(fēng)似的，想起什么說(shuō)什么. 人勸老汪：“老汪，你是有學(xué)問(wèn)的人，你老婆那個(gè)嘴，你也勸勸
老汪一聲嘆息：“一個(gè)人說(shuō)正經(jīng)話，說(shuō)得不對(duì)可以勸他；一個(gè)人胡言乳語(yǔ)，何勸之
有？”
銀瓶除了嘴能說(shuō)，還愛(ài)占人便宜，不占便宜就覺(jué)得吃虧.逛一趔集市，買(mǎi)人幾棵蔥. 非拿人兩頭蒜；買(mǎi)人二尺布，非搭兩綹線?夏秋兩季，愛(ài)到地里拾莊稼，碰到誰(shuí)家還沒(méi) 收的莊稼，也順手牽羊捋上兩把?從學(xué)堂出南門(mén)離東家老范的地畝最近，所以捋拿老范 的莊嫁最多.一次老范到后院牲口栩看牲口，管家老季艱了過(guò)來(lái)：?東家，把老汪辭了
吧
老范：為啥？ ”
老季：“老汪教書(shū)，娃兒們都聽(tīng)不懂 老范：“不僅才教，懂還教個(gè)啥？”
老季：“不為老汪 老范：“為啥？”
老季：“為他老婆，愛(ài)偷莊稼，是個(gè)域 老范揮擇手：“娘們兒家.?
又說(shuō)：“戰(zhàn)就蚨吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊？"
這話被哏牲口的老宋聽(tīng)到了.老宋也有一個(gè)妓珉著老汪學(xué)《論語(yǔ)》，老宋便把這話 又學(xué)給了老汪.沒(méi)想到老汪潸然淚下：“啥叫有朋自遠(yuǎn)方來(lái)？這就叫有朋自遠(yuǎn)方來(lái)
(選自劉霣云 <一句頂一萬(wàn)句有刪改）
(1)下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞.最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）
A. 本文擅長(zhǎng)以經(jīng)典文句的使用來(lái)表現(xiàn)人物性格.如老汪翻來(lái)覆去講不清楚“四 海困窮，天祿永終”，就說(shuō)明了作為鄉(xiāng)村墊師的他迂腐無(wú)能.
B. 文中老汪毎月兩次的“亂走”令人備感困惑，直到端午節(jié)老汪酒后吐真言.暴 露內(nèi)心秘密.說(shuō)出“總想一個(gè)人”時(shí).才真相大白?
C. 本文在人物關(guān)系的參照之中塑造老汪的形象?如他對(duì)學(xué)生、銀瓶及老范等不同 的人就有不同的言談、態(tài)度，很好地表現(xiàn)了他的個(gè)性.
D. 本文以白話口語(yǔ)為主，又摻入了方言和文言，讀來(lái)別有風(fēng)味?同時(shí)，這樣的語(yǔ) 言既契合老汪的身份和生活環(huán)境，也暗合他的?尬處境?
E i文雖只是選段?但故事情節(jié)相對(duì)完整作者以簡(jiǎn)約沉穩(wěn)的白描手法?生動(dòng) 地塑造了人物群像?展開(kāi)了一幅北方村鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫(huà)卷.
c2)東家老范是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?（6分〉
語(yǔ)文試題第6頁(yè)（共丨〇頁(yè)）
(3) 老汪對(duì)《論語(yǔ)》中“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”一句的獨(dú)特理解?其實(shí)源于自身人際關(guān)系的 體驗(yàn)，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?（6分）
(4) 老汪這一形象與魯迅筆下的孔乙己在性情氣質(zhì)上有不少相似之處?但二人稍神困 境的根源實(shí)則不同.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這種相似與不同?（8分）
四、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（25分）
12.閱讀下面的文字，完成（1〉?<4)題?（25分）
將軍陚采薇
戴安瀾任第73旅旅長(zhǎng)后，回潁多年對(duì)日作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?認(rèn)定要取得勝利必須依 靠部屬努力，而部屬的旺盛士氣來(lái)自他們的愛(ài)國(guó)熱情.他犄意抄錄民族英雄岳飛的《滿 江紅》和文天徉的《過(guò)零丁洋》，印發(fā)給各級(jí)官兵背謁吟唱，激發(fā)大家精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó) 熱忱.
為了抗戰(zhàn)大北，栽安瀾摒棄黨派成見(jiàn)，團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)人士?《自由報(bào)》記者宗供仁前來(lái) 采訪，與他徹夜討論時(shí)局，探討國(guó)共合作抗日的未來(lái)，兩人很快成為莫逆之交?這時(shí)有 人提S戴安,說(shuō)宗是共產(chǎn)黨，須多加提防.他坦然答道：“現(xiàn)在是國(guó)共合作坑戰(zhàn).何 防之有？宗是否共產(chǎn)黨我不知道，我只知道他是新聞?dòng)浾�，�?xiě)過(guò)許多真實(shí)感人的報(bào)道， 有車(chē)越的見(jiàn)解.我們正缺少這樣的愛(ài)國(guó)志士.?幾天后他還
