無意中突然就看了這么一部電影《當尼采哭泣》，出自美國著名心理學家IrvinD.Yalom的同名小說。全片主要講述了著名醫(yī)生布雷爾接到一個叫莎樂美的女子的會面邀請，請求其治療患有嚴重偏頭痛且有自殺傾向的著名哲學家尼采。于是一場奇怪的治療就開始了。
尼采及其孤傲而具有攻擊性，使布雷爾所謂的談話治療難以進行下，所以布雷爾向尼采攤開心扉，并假意需要尼采的幫助，希望以此獲得尼采的信任。但是隨著談話治療的進行，布雷爾發(fā)現(xiàn)自己對尼采的依賴性愈發(fā)的強烈了。自己的危機感越來越強烈，直到最后尼采才真正的談了自己的狀況，留下了眼淚。
“孤獨存在于孤獨中，一旦分擔，它就蒸發(fā)了”這是布雷爾最后對尼采所說的。無疑，尼采是一個懷有深切孤獨的人，他的孤獨有很大一部分來源于他的理論，尼采哲學在他的時代是很超前的，而作為其本人自然承受著這份來自覺醒后的深切孤獨，而這孤獨滲入他的生活把他和周圍人隔開，使他對生活有著很大的冷漠感。
美麗的莎樂美顯然被哲學家的獨特氣質(zhì)所吸引，也使尼采對她和對生活有了新的親近感，但是莎樂美的拒絕顯然使尼采受到了極大地傷害，她與瓦格納（尼采好友）的親近同時也使尼采覺得周圍的世界深深地背叛了他，從而陷入了崩潰的邊緣。
布雷爾的生活顯然很有條理，但是潛藏在表象之下的是他對女病人貝沙的性幻想，這件事深深困擾著他，并且影響到了他的生活。他對貝沙懷有愧疚之情，同時對他看似富足實則缺乏激情的生活產(chǎn)生了厭惡感。
在治療中尼采顯示了極大地強勢，因為在對世界的認知上尼采顯然是大師，在尼采的幫助下布雷爾終于走出了自己的困惑。在治療結(jié)束時尼采才講出了自己的煩惱所在，脫了自己的孤傲背后的沉重。但是尼采并沒有走出自己的困惑，因為那是一個哲學家對社會和人性的思考，顯然不是布雷爾的能力范圍之內(nèi)的事情。
影片實際上是探討了存在主義的哲學和它對心理學的影響。通過布雷爾的危機討論了死亡，自由，孤獨和人生的意義。對于尼采，孤傲使他特立獨行，使他獲得了真知灼見，但是同時也使他的生活一片混亂。哲學家大多是孤傲的，但是他們也常常因為孤傲而被生活毀滅。
自由與孤獨常常相伴，但愛與理解卻常常并不同時存在。很多時候愛都是盲目或虛偽的，是人性的驅(qū)使，矛盾的并存。一如尼采深愛莎樂美但并不了解，莎樂美以為自己理解尼采，實則不然，她只是被吸引而不是理解。當莎樂美在醫(yī)院里找到了尼采，看到了處于癲狂中的尼采拿著指揮棒，站在鋼琴山，在幻想中的音樂中大罵瓦格納時，其實她才開始對尼采有了一點點的理解，但理解了就不愛了。
愛并不來源于理解，理解也不能通過愛獲得。
尼采說“任何不曾殺死我的東西，讓我更強壯�！薄跋Ｍ亲畲蟮臑碾y，因為他延續(xù)了人的苦難�！痹谏钪校瑩碛谐３Ｊ强嚯y的來源，而虛無卻不是解決的辦法。
減少依賴，不管是主動還是被動的。生活中常常需要很多的代價，但常常不知道自己是否負擔得起。承擔得起自由的代價，就不要妄想虛無的假象??被愛與被理解，都是人們制造出來的虛無的形式主義。存在主義是殘酷而真實的存在。這是悲劇嗎？我不知道，但這就是存在。
有些人無法解開他們本身的枷鎖，然而卻可以救贖他們的朋友??《查拉圖斯特拉如是說》。所以尼采救得了布雷爾，但解不開自身的枷鎖，尼采早就洞察了這些，他是真正的大師。
現(xiàn)實中的尼采和莎樂美有過短暫的愛情糾葛和瓦格納有過深厚的友誼，但是在對藝術(shù)和哲學的追求中最終使他們走向決裂，在把自己的著作《人性的，太人性的》寄給瓦格納后兩人徹底不相往來。
1889年在都靈的大街上，尼采抱著一批正在受虐待的馬的脖子痛哭，最終失了理智。
尼采的眼淚，從來都不是因為愛，從來不是。
