鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文匯總篇
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文1
3月10日下午，縣農(nóng)林水利圍墾局組織全局干部職工收看了廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》，讓原本嚴(yán)肅的廉政課堂顯得輕松了許多�？h紀(jì)委派駐第八紀(jì)檢組一同收看了影片。鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國古代家族文化的重要遺址�！多嵙x門》廉潔動(dòng)漫片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)良好家風(fēng)，通過《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。會(huì)后，黨員干部積極發(fā)言暢談?dòng)^后感，大家普遍認(rèn)為，家風(fēng)是家庭精神的核心，也是社會(huì)的價(jià)值縮影，是在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。
第八紀(jì)檢組組長韓軍海強(qiáng)調(diào)，家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)正，則政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。優(yōu)秀的家風(fēng)，與社會(huì)進(jìn)步相融相攜。所以家風(fēng)不僅是一個(gè)家的事，也是一個(gè)國家的事。黨員干部的先鋒作用也應(yīng)該體現(xiàn)在家風(fēng)的先進(jìn)性上。要繼續(xù)抓好《鄭義門》動(dòng)漫片的組織收看工作，做到全程收看、一集不落，確保所有黨員全覆蓋。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文2
為深入推進(jìn)“兩學(xué)一做”主題活動(dòng)，進(jìn)一步加強(qiáng)鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部的廉政意識，傳承良好的家規(guī)家訓(xùn)，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。3月21日，靈洞鄉(xiāng)組織全體機(jī)關(guān)干部利用周一夜學(xué)時(shí)間，在鄉(xiāng)二樓文化中心集中學(xué)習(xí)觀看了廉政動(dòng)漫片《鄭義門》。
《鄭義門》以動(dòng)漫形式展現(xiàn)于眾，內(nèi)容豐富，形式新穎，是在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)開展黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育的良好載體，該片通過“江南第一家”中的15個(gè)生動(dòng)故事來體現(xiàn)“家風(fēng)”與“家規(guī)”的重要性，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，引領(lǐng)廣大機(jī)關(guān)干部自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，樹立良好的家規(guī)家風(fēng)，為營造風(fēng)清氣正的和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)提供精神支柱。
通過觀看《鄭義門》，全鄉(xiāng)機(jī)關(guān)干部充分認(rèn)識了中華民族傳統(tǒng)文化對黨員干部開展黨風(fēng)廉政教育的重要性。鄉(xiāng)黨委將繼續(xù)加強(qiáng)宣傳力度，借助黨員活動(dòng)日、夜學(xué)等機(jī)會(huì)積極組織各村黨員收看《鄭義門》，并要求全鄉(xiāng)黨員干部寫好觀后感，使《鄭義門》精髓更深入人心，引導(dǎo)黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文3
這幾天，通過零星時(shí)間觀看了廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》，講訴的是“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造的15世同居3000人共食的家族傳奇。長達(dá)168條的《鄭氏規(guī)范》，將儒學(xué)的追求轉(zhuǎn)化為可操作性的家規(guī)，指引著這個(gè)家族在歷史長河中砥礪前行，并締造著鄭氏家族長盛不衰的義門風(fēng)范，同時(shí)也給我們隔時(shí)空提供了借鑒意義。
影片中給我感觸頗深的是《鄭氏規(guī)范》第八十八條規(guī)定：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則削譜除族譜，死則牌位不許入祠堂�！痹谝匝墳榧~帶的宗法制家庭中，開除族籍，死后牌位不準(zhǔn)放入宗祠是極為嚴(yán)厲的處罰，這意味著被整個(gè)家族所拋棄�！多嵤弦�(guī)范》中還要求出仕者無論位高權(quán)重，首先必須接受家族的內(nèi)部監(jiān)督，家規(guī)家訓(xùn)先于國法從嚴(yán)管理。鄭門173人為官，無一人因貪污而罷黜，實(shí)為難得�，F(xiàn)如今大量腐敗案例證明，不少貪腐官員之所以走上腐敗之路，除自身原因外，因家風(fēng)不正和不受家規(guī)約束大有關(guān)系。對每個(gè)人而言，從一出生起，無不深深地受到家風(fēng)、家規(guī)的影響 ，且這種影響往往是終身的，可見樹立良好的家風(fēng)家規(guī)的重要性。我們要從《鄭義門》中吸取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，吐故納新，涵養(yǎng)良好的家風(fēng)、家規(guī)，使每個(gè)家庭都成為社會(huì)和諧文明的基石。
學(xué)傳統(tǒng)之美，揚(yáng)清廉之風(fēng)，從我做起，從小做起。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文4
孝義傳家九百年的傳奇家族“鄭義門”，通過一部形象生動(dòng)的動(dòng)漫片穿越到現(xiàn)代，從熒幕中向我們款款走來，那些平素里枯燥乏味的教條式反腐倡廉教育瞬間變得鮮活有趣。
有了規(guī)矩才能成方圓。鄭家有168條家規(guī)，家規(guī)森嚴(yán)，又執(zhí)法如山，于是乎，整個(gè)大家族雖15代人不分家，3000多人共吃一鍋飯，仍禮法秩序井然。家長鄭濂嚴(yán)格奉行家規(guī)，致力為公，向世人展現(xiàn)了鄭氏家規(guī)的強(qiáng)大約束力和族人對家規(guī)的自覺遵從。鄭浩初任知縣，糧長們不但送柴送菜，還送來黃金、如意等“硬貨”，胥吏在邊上屢屢勸說，“小的們又不會(huì)多嘴，大人大可神不知鬼不覺地接受糧長們的好意”，遭到鄭浩嚴(yán)詞拒絕，實(shí)屬難能可貴。
正像鄭濂所說，有人監(jiān)督時(shí)恪守規(guī)矩并不難，難的是一個(gè)人在無人監(jiān)督時(shí)也能抵制誘惑，堅(jiān)持操守。鄭浩在家規(guī)潛移默化的作用下，已將規(guī)矩化為自己人格的一部分，才能方寸不亂，百毒不侵。我們在稅收征收崗位上，難免面對各式誘惑，或明或暗，或大或小，如何把規(guī)矩化為嚴(yán)以律己的自覺，做到不忘初心，不失公心，值得我們思考。
以仁德教化，用法紀(jì)規(guī)范，督促黨員干部嚴(yán)以修身，講規(guī)矩，守本分，認(rèn)識到為官不是權(quán)力而是沉甸甸的責(zé)任，不忍為非。讓規(guī)矩內(nèi)化為心，外化為行，從心所欲，而不逾矩，這才是廉政教育的真諦。
鄭義門動(dòng)畫片觀后感作文5
我們將時(shí)間擺渡到1193年浙江省浦江縣鄭氏祠堂。
或許那是一個(gè)冬天的夜晚，窗外的寒風(fēng)呼啦啦地刮著，76歲的鄭綺預(yù)感到自己的大限即將到來，他穿上祭祀用的禮服，顫巍巍地?fù)繇懥遂籼玫溺娐暋Ｆ嚏�，一群�?xì)碎的腳步從各個(gè)方向匯集到祠堂上。
鄭綺端坐在太師椅上，冰冷的面色融化在黑漆漆的光線中，仿佛一塊堅(jiān)硬的鐵板。他環(huán)視著跪在地上的子孫，深思了許久，喉嚨里迸出一句話：“吾子孫有不孝不悌、不共財(cái)聚食者，天實(shí)殛之!”
他們不由心頭一震，悄悄抬起頭來看了一眼鄭綺，寬大的袖子垂到了地上，老人已經(jīng)瞌然長逝。這句立誓成了一道死命令，鄭氏子孫從此永不分家，違背者天誅地滅!這個(gè)性格中多少帶著幾分偏執(zhí)的鄭氏同居第一代先祖，是不是預(yù)感到他的家族只有同居才可以化解今后的災(zāi)難呢?
一聲細(xì)微的遺言如同一枝響箭穿透了朔風(fēng)橫吹的冬夜，從此改變了這個(gè)家族的生存歷史。在歷史上很少有像鄭綺那樣的家長敢于如此決絕決然地為子孫樹立路標(biāo)，輕而易舉地將后代引入到自己設(shè)計(jì)的軌道上，并苛求子孫永遠(yuǎn)按照這一路線堅(jiān)決執(zhí)行到底。就在這一刻，他站在了十五世同居的起點(diǎn)上，他的勇氣、智慧、意志、耐性、魄力在鄭氏家族的歷史長河原原本本地沿襲了下來，一代代地薪火相接，他們成為一群與時(shí)間、毅力競賽的人。
五世七世同居的大家族并不少見，他們往往被統(tǒng)治者旌表為“義門”，忠孝典范是一定會(huì)受到朝廷旌表的，援為社會(huì)楷模。歷史上一共有194家義門載入正史，著名的有山東臺前縣同居九世的張家，江西九江同居十三世的陳家，他們同居的歷史以及知名度都不及鄭家。浦江義門鄭氏，跨越三朝十五世，以“孝義”或“孝友” 列傳載入三朝正史，這簡直是一項(xiàng)吉尼斯世界記錄。
鄭氏家族一路從宋元走來，雖屢遭朝廷旌表，但也未大紅大紫，真正將這個(gè)家族推向顛峰的是明太祖朱元璋。
朱元璋剛剛建立明朝，他為新朝制訂了“以孝治天下”的理念，忠孝是中國封建文化架構(gòu)中的母子關(guān)系，只有遵守孝義的人才會(huì)忠君，才會(huì)忠于國家。他急切尋找這樣的家庭和個(gè)人作為范本，自然而然地想到了鄭氏家族。朱元璋甚至還規(guī)定，品學(xué)兼優(yōu)的鄭氏子孫可以繞過科舉直接入仕，鄭家每年可派代表與孔子、孟子、顏回、曾子的后人同時(shí)入朝參拜。
每一個(gè)朝代都會(huì)隆重樹立“義門”典范，唐朝旌表“義門”張，宋朝旌表“義門”陳，明朝旌表“義門”鄭，明朝初年的鄭家達(dá)到了歷史上恩榮的鼎盛時(shí)期。
小小的“鄭義門”成為一個(gè)國家的精神坐標(biāo)，這個(gè)問題放在國家統(tǒng)治需要的大背景下很好理解，它表明了不同統(tǒng)治者的價(jià)值取向是一致的，忠與孝與義是一源之水，家雖小，卻是國之根本，只有將家的價(jià)值觀與國的價(jià)值觀高度統(tǒng)一起來，才能最大化地維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。朝廷需要“鄭義門”這樣的道德標(biāo)兵，于是他們被一代代地旌表起來，朝廷希望天下人都像他們一樣絕對服從指揮，為國家提供了家族生存的藍(lán)本，為國人行為提供效仿的樣板。
朝廷旌表鄭氏，是一種國家行為，鄭氏成為家的代言人，成為統(tǒng)治者的宣傳工具，也成為國家推行價(jià)值觀的試驗(yàn)田，所以歷次朝代更迭，但義門鄭氏地位待遇始終不變。即使亂兵和暴動(dòng)者進(jìn)入浦江縣，那一雙雙血腥的手都不曾推開宅門，他們相互告誡，不得擅自闖入“鄭義門”，那是一處神圣不得侵犯的領(lǐng)地，反之將遭受天譴。
師儉堂上掛著一塊明太祖朱元璋手書的牌匾“孝義家”，孝友堂上掛著一塊建文帝朱允文手書的牌匾“孝友堂”，有序堂上掛著一塊朱熹手書的牌匾“忠孝傳家”，它們深層次的意義不言而喻，這是鄭家思想的核心，構(gòu)成了他們生存的邏輯，它如巨鏡一般照耀著鄭氏子孫，簡單貼切地教導(dǎo)他們怎么做人。
鄭氏家族與朝廷千絲萬縷的關(guān)系，又有著數(shù)量眾多的為官子弟，經(jīng)濟(jì)上也是富甲一方，這樣的家族往往會(huì)坐大一方，成為遺禍地方的豪強(qiáng)，嚴(yán)重的將會(huì)影響國家社會(huì)的安定。但是，從三朝歷史記載來看，鄭氏家族恪守國法家規(guī)，更多的是在地方上擔(dān)當(dāng)起了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的職責(zé)。
回顧一下“鄭義門”的歷史，這個(gè)家族從不以強(qiáng)凌弱，一直和官紳、鄉(xiāng)鄰、佃戶之間保持著良好的關(guān)系。每年協(xié)助官府修筑水利設(shè)施，撥出專項(xiàng)的資金用于鋪路修橋;每逢稻谷欠收或者青黃不接時(shí)，他們設(shè)立賑倉，按月救濟(jì)貧農(nóng)谷子六斗;開辦免費(fèi)醫(yī)療站，為看不起病的鄉(xiāng)鄰治病，不收取藥醫(yī)費(fèi);設(shè)立義冢，出資埋葬孤寡老人;十里八鄉(xiāng)遇到清官難斷的家務(wù)事，或者鄰里之間的爭斗，只要請出鄭氏調(diào)停，一般都能妥善解決。
這樣的義舉還很多，鄭氏家族經(jīng)常捐贈(zèng)庫存的白銀和糧食，甚至有過毀家賑災(zāi)的行為，他們的仁義精神在物資匱乏社會(huì)中被極度贊譽(yù)，樂善好施也不是他們的一時(shí)快意行為，而是鄭氏家族600年堅(jiān)持不懈形成了家族傳統(tǒng)，“義”成為鄭氏家族最寶貴的家產(chǎn)之一。
