【1】鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感200字左右
《鄭義門(mén)》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀(guān)眾。總體來(lái)說(shuō)，《鄭義門(mén)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀(guān)念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對(duì)*大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見(jiàn)長(zhǎng)于世。自孔子“仁”觀(guān)念的提出，至于孟子“義”觀(guān)念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國(guó)儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國(guó)”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國(guó)治”，相對(duì)于愛(ài)國(guó)，愛(ài)家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無(wú)不體現(xiàn)這種思想，即是：愛(ài)有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國(guó)治，國(guó)之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對(duì)于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過(guò)程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利�？鬃釉v過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼�，對(duì)于《鄭義門(mén)》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長(zhǎng)期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。
當(dāng)然，對(duì)于《鄭義門(mén)》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套�？鬃釉弧盀槿视杉�，而由人乎哉?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對(duì)人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線(xiàn)上。
【2】鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感200字左右
《鄭義門(mén)》是一部以《鄭氏規(guī)范》為主題的廉政教育片。劇中對(duì)浙江鄭氏家族恪守祖訓(xùn)、守德明理的故事進(jìn)行了形象系統(tǒng)的闡釋。其采用的動(dòng)漫形式也將儒家艱深抽象的道德哲學(xué)以最平實(shí)的方式介紹給了觀(guān)眾�？傮w來(lái)說(shuō)，《鄭義門(mén)》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中孝悌、廉敬觀(guān)念的再普及和再發(fā)展有其積極意義，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)孝廉文化也對(duì)*大力反腐敗的壯舉有積極的借鑒意義。
中華傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化素以道德教化見(jiàn)長(zhǎng)于世。自孔子“仁”觀(guān)念的提出，至于孟子“義”觀(guān)念的發(fā)展，中華民族即形成了以“仁義”為本的道德傳統(tǒng)。雖歷經(jīng)千年，雖歷盡坎坷，但“仁義”始終是中華民族的道德代言，緊持“仁義”信念的人始終是中華民族的脊梁。在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，家訓(xùn)家規(guī)作為重要的道德教化手段得到了極大發(fā)展，比如最著名的 《顏氏家訓(xùn)》，乃至于我們談到的《鄭氏規(guī)范》。中國(guó)儒家文化認(rèn)同“修齊治平”之道，認(rèn)為“國(guó)”由一個(gè)個(gè)“家”組成，并且認(rèn)為“家齊而后國(guó)治”，相對(duì)于愛(ài)國(guó)，愛(ài)家是更為基本的要求。從漢代“舉孝廉”之制到明清“忠臣求于孝子家”，無(wú)不體現(xiàn)這種思想，即是：愛(ài)有差等，身之不修不可齊其家，家之不齊不可使國(guó)治，國(guó)之不治不可平天下。這種思想體現(xiàn)儒家對(duì)于人性的特殊理解，其后續(xù)發(fā)掘?qū)τ诜锤畟ゴ笫聵I(yè)必將有極大助益。
反腐倡廉偉大事業(yè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，很可能需要幾代人的努力才能達(dá)到理想的結(jié)局，在這個(gè)過(guò)程中，既需要制度法律這樣的硬手段，也需要道德教化這樣的軟手段，并且最理想的結(jié)局應(yīng)該是軟手段的勝利�？鬃釉v過(guò)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。”所以，對(duì)于《鄭義門(mén)》所體現(xiàn)道德教化的學(xué)習(xí)和宣傳必將是長(zhǎng)期的，其收效必將是緩慢的，但其最終結(jié)果也必將是最光明的。
當(dāng)然，對(duì)于《鄭義門(mén)》中體現(xiàn)的“廉敬”文化的學(xué)習(xí)也不能生搬硬套�？鬃釉弧盀槿视杉海扇撕踉�?”當(dāng)今社會(huì)是現(xiàn)代社會(huì)，而“現(xiàn)代”所蘊(yùn)含的最重要的意義是對(duì)人的尊重。所以，“道德強(qiáng)權(quán)”、“以禮殺人”這樣的極端現(xiàn)象也該引起高度重視，道德教化應(yīng)永遠(yuǎn)立足于尊重人的尊嚴(yán)，尊重人格獨(dú)立的底線(xiàn)上。
【3】鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感200字左右
近日，廉潔動(dòng)漫劇《鄭義門(mén)》正在央視綜合頻道等多個(gè)頻道播出，生動(dòng)地向全國(guó)觀(guān)眾講訴了聞名900多年的“江南第一家”的孝義故事。鄭義門(mén)，位于浙江省金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，是中國(guó)古代家族文化的重要遺址。鄭氏家族以孝義治家聞名于世，長(zhǎng)達(dá)168條傳世家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要里程碑。《鄭義門(mén)》采用古裝動(dòng)漫的形式，通過(guò)明朝洪武年間“江南第一家”??鄭義門(mén)治家的主要事跡，挖掘鄭義門(mén)168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，講述鄭氏家族的重大活動(dòng)和鄭氏家規(guī)的主要內(nèi)容。這也是鄭義門(mén)的經(jīng)典故事第一次以動(dòng)漫形式在熒屏上呈現(xiàn)。
鄭義門(mén)孝義傳家900年。鄭氏子孫中有 173人出仕做官，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)因貪污而遭罷官的現(xiàn)象。讓我們不禁反省和思考:國(guó)和家緊密相聯(lián)，國(guó)由家組成，有國(guó)才有家。治國(guó)從治家開(kāi)始。家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體。 動(dòng)畫(huà)片中 “鄭浩拒禮” 講訴了鄭家子孫鄭浩在擔(dān)任知縣期間，拒絕排場(chǎng)，拒絕禮單，抵擋住了各種誘惑，清廉為官的故事，揭示了“為官者應(yīng)以報(bào)國(guó)為本，體恤百姓，不可一毫妄取的家規(guī) ，“致力為公”一篇?jiǎng)t講訴了當(dāng)糧長(zhǎng)的鄭濂，不賣(mài)人情，不受賄賂，秉公丈量所轄區(qū)域田地，編制稅賦籍冊(cè)的故事，揭示的是”公則民不敢慢，廉則吏不敢欺，公生明，廉生威�！钡募乙�(guī)。
因?yàn)榧乙?guī)傳承，鄭氏家族形成了強(qiáng)大的凝聚力和約束力。鄭氏族人自覺(jué)以家規(guī)為尺，注重自我修為。鄭氏家族勤儉持家、清廉為官的背后，是家風(fēng)文化的潛移默化使然。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門(mén)，實(shí)際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個(gè)縮影。在*中，在全國(guó)黨員干部和群眾中傳播正式的廉政文化和良好家風(fēng)，點(diǎn)亮清廉為官的意識(shí)，更擁有振聾發(fā)聵的教育意義。教育就是在一個(gè)大集體中影響一群群小集體，每一位教育工作者應(yīng)意識(shí)到校園廉潔文化建設(shè)工作的重要性，弘揚(yáng)師德、師風(fēng)正氣，充分發(fā)揮教育、示范、熏陶、導(dǎo)向作用。擯棄唯利主義，忠于信仰，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境而篤行。
【4】鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感200字左右
學(xué)校組織我們觀(guān)看《鄭義門(mén)》，該片采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘鄭義門(mén)168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。鄭氏義門(mén)，也叫“江南第一家”，位于浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，居住于此的鄭氏家族，以孝義治家名冠天下。
或許，在游人看來(lái)，“江南第一家”只是一個(gè)模糊的符號(hào)�？稍谄纸搜劾�，在“鄭義門(mén)”后代的心靈深處，卻是塊永久的圣地。鄭氏家族從始居祖鄭綺起，全族共財(cái)聚食，自南宋至明代中葉，十五世同居共食，歷宋、元、明三代，長(zhǎng)達(dá)360余年，時(shí)稱(chēng)義門(mén)鄭氏，曾被明太祖朱元璋賜封為“江南第一家”。《鄭氏家范》是鄭氏一族的家規(guī)，也是我國(guó)古代一部罕見(jiàn)的相當(dāng)完備的家庭法典，堪稱(chēng)天下家法第一文典。
【5】鄭義門(mén)動(dòng)畫(huà)片觀(guān)后感200字左右
央視多頻道熱播 媒體稱(chēng)罕見(jiàn) 以我市浦江鄭義門(mén)(又稱(chēng)“江南第一家”)為原型的廉政文化動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》，3月7日起正式登陸央視。
根據(jù)浙江省委、省紀(jì)委的統(tǒng)一部署，廉政文化動(dòng)畫(huà)片《鄭義門(mén)》由浙江省廣電集團(tuán)、浙江藍(lán)巨星國(guó)際傳媒有限公司承制。該片共12集，每集時(shí)長(zhǎng)10分鐘，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘“鄭義門(mén)”168條家規(guī)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，取其精華、去其糟粕，以家長(zhǎng)鄭濂的故事為經(jīng)，以家規(guī)為緯，通過(guò)《鄭浩拒禮》、《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性。該片主要圍繞中央關(guān)于推進(jìn)“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略要求，以提出的“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)、社風(fēng)家風(fēng)建設(shè)”重要指示精神為指導(dǎo)，傳頌中華民族的“家國(guó)”文化，為全面從嚴(yán)治黨、弘揚(yáng)新風(fēng)正氣、傳播核心價(jià)值營(yíng)造良好氛圍。
從3月7日～18日，《鄭義門(mén)》在央視綜合頻道(1套)每晚18：40檔播出，每天一集;軍事農(nóng)業(yè)頻道(7套)于3月7 日～12日20：35檔播出，每天兩集;少兒頻道(14套)于3月7日～12日20：00檔播出，每天兩集。新華日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)主辦的《江南時(shí)報(bào)》稱(chēng)：“這些天，中央電視臺(tái)用多個(gè)重要頻道在黃金時(shí)段一起播出動(dòng)漫片《鄭義門(mén)》，這樣的模式非常少見(jiàn)�！�
興旺900年 江南第一家 浦江鄭宅鎮(zhèn)的鄭義門(mén)，號(hào)稱(chēng)“江南第一家”。900年歷史，至今依然生生不息。
這一家族15代同居生活，300年不分家，鼎盛時(shí)期鄭家3000余人同吃一鍋飯;鄭義門(mén)173人為官，官位最高者位居禮部尚書(shū)，卻沒(méi)有一人因貪墨而遭罷官。
鄭氏先人已不在，然而留下的家風(fēng)家訓(xùn)，卻實(shí)實(shí)在在刻在石碑上，流淌在鄭氏子孫的血液里。
《鄭氏規(guī)范》雖然是鄭氏的家訓(xùn)，延續(xù)的是鄭家的家風(fēng)，但包含的生活態(tài)度、道德修養(yǎng)、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)，仍然適用于現(xiàn)代家庭，乃至整個(gè)社會(huì)。
