岳陽(yáng)樓記讀后感一
前不見(jiàn)古人,使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì)于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現(xiàn)當(dāng)年的景象,留給我們的是一些深深的遺憾和無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”。或許辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀,洞庭湖南極瀟湖,揚(yáng)子江北通巫峽,巴陵山西來(lái)爽氣,岳州城東道巖疆。有著街遠(yuǎn)山、吞長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩的雄偉,有著朝暉夕陰的無(wú)窮變化,再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇和萬(wàn)船感慨,使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去,當(dāng)我們五次回憶歷史的時(shí)候,我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京,一個(gè)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹。“少年不識(shí)愁滋味”人生有著升起的輝煌,也有著墜落的遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連,但你并沒(méi)有消沉,而是“不以物喜,不以己悲”,你的遭遇令人悲嘆,真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”;蛟S辛棄疾也和你一樣“想當(dāng)年,金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策,換得鄰家種樹(shù)節(jié)”的遺憾與無(wú)奈!睹狼凼摗、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你,范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”成了你無(wú)畏的誓言,“不以物喜,不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠(yuǎn)活在后人心中,你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)!
岳陽(yáng)樓記讀后感二
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,這句閃耀著樸素的大公無(wú)私的思想光輝的話,不是近代和現(xiàn)代人說(shuō)的,而是九百年前范仲淹說(shuō)的。
范仲淹是宋朝名臣,一位杰出的政治家和文學(xué)家。“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,正是范仲淹一生的寫(xiě)照。他拋下家室與韓琦一起鎮(zhèn)守陜西,屢次擊退了西夏、契丹的侵略,保衛(wèi)了國(guó)家的安全;在那“長(zhǎng)煙落日孤城閉”的荒山野嶺上,他也曾想過(guò)家,沉吟過(guò)“濁酒一杯家萬(wàn)里”的詩(shī)句,然而他想到“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”,就在那里餐風(fēng)飲露度過(guò)了半輩子。是啊!“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó),何須生入玉門關(guān)”呢?
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,它抒發(fā)了有志之士為祖國(guó)的領(lǐng)土完整和繁榮富強(qiáng),為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨感情,它激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人為國(guó)捐軀。
文天祥在元軍兵臨城下時(shí),明知前去談判兇多吉少,考慮到“國(guó)事至此”,就“不得愛(ài)身”了。他置個(gè)人生死于度外,幾度掙脫元軍魔掌,以期重整旗鼓,為國(guó)雪恥。臨死時(shí)還一心要挽救祖國(guó)。他在《指南錄后序》中發(fā)誓:“生不能救國(guó)難,死猶為厲鬼以擊賊”,還在一首詩(shī)中發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎?
在我們的民族解放斗爭(zhēng)中,憂國(guó)憂民的志士更是浩如煙海了。無(wú)數(shù)的革命先烈英勇斗爭(zhēng),以鮮血染紅紅旗,目的是“天下之樂(lè)”。斗爭(zhēng)的幸存者,當(dāng)他們看到革命勝利,人民翻身了,感到無(wú)比欣慰。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家們更是“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,他們還為了祖國(guó)人民進(jìn)一步的“樂(lè)”――實(shí)現(xiàn)四化,正在“老驥伏櫪”,真是“烈士墓年,壯心未已”呀!
要“后天下之樂(lè)而樂(lè)”,必然要“先天下之憂而憂”。只有行“先天下之憂而憂”,才能“后天下之樂(lè)而樂(lè)”。蘇聯(lián)著名的教育家加里寧說(shuō)過(guò),要成為自己幸福的匠人和創(chuàng)造者,就必須先成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者。當(dāng)他成為全體工人和農(nóng)民幸福的匠人和創(chuàng)造者時(shí),他便成了自己幸福的創(chuàng)造者。此話正是對(duì)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的具體解說(shuō)。
我們這些小青年,高中剛畢業(yè),對(duì)幸福充滿了憧憬和向往。要獲得真正的幸福,就必須投身到為人民服務(wù)、建設(shè)和保衛(wèi)祖國(guó)的洪流中去,吃苦耐勞;在臨終的時(shí)候,想到自己沒(méi)有庸庸碌碌地虛度年華,為祖國(guó)的四化事業(yè)做出了一定貢獻(xiàn)時(shí),就會(huì)感到自豪,感到幸福。
現(xiàn)在有些人對(duì)“幸!钡睦斫,只囿于一己之利,報(bào)考大學(xué)“一不出省,二不渡江,三不過(guò)河”,絲毫也沒(méi)有“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的打算。這種人最后只會(huì)到處碰壁,其“幸!笔亲蠲烀5模瑢(duì)社會(huì)不能有所裨益,甚至成為社會(huì)的蛀蟲(chóng)。我勸告這種人,“男兒西北有神州,莫滴水西橋畔淚”,“當(dāng)死于過(guò)野,以馬革裹尸還葬爾,何能臥床上死在兒女手中邪?”千萬(wàn)別做得比古人送差!
唐代詩(shī)人高適說(shuō)過(guò):“男兒本自重橫行”,主張有志男兒要為國(guó)效勞,奔走四方。有出息的前人尚能如此,更何況時(shí)代的青年呢?我們應(yīng)賦予“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”以*的思想內(nèi)容,胸懷祖國(guó),放眼世界,樹(shù)立公而忘私的世界觀,投身四化建設(shè),為人民,為祖國(guó),奉獻(xiàn)畢生的力量。