論語通譯讀后感篇一
《論語通譯》是把《論語》一書用現(xiàn)代漢語翻譯出來，方便我們中學(xué)生閱讀的書，《論語通譯》讀后感。通過它，我對(duì)《論語》的了解又加深了一層。
《論語》是四書之一，更是儒家學(xué)說中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得，我在初中時(shí)學(xué)的第一篇文言文就是《論語十則》。此文來源于文秘寫作網(wǎng)曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君此文來源于文秘寫作網(wǎng)乎！”這是《論語十則》里的第一則，也是《論語通譯》里的第一則。也許這不是《論語》中最最有名的句此文來源于文秘寫作網(wǎng)，但這卻是讓我最難以忘懷的一句，因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語》這個(gè)世界。
讀《論語通譯》，不僅讓我回味了以前讀《論語》時(shí)的心情，也讓我對(duì)《論語》有了新的認(rèn)識(shí)。我讀《論語通譯》，最喜歡“君此文來源于文秘寫作網(wǎng)坦蕩蕩，小人長戚戚”和“己所不欲，勿施于人”這兩句。前一句的意思是君此文來源于文秘寫作網(wǎng)心胸平坦寬廣，小人局促經(jīng)常憂愁；后一句的意思是自己不愿意承受的，不要加給別人。這兩句話的意思不難理解，但要體會(huì)其中的深意，就得自己去慢慢體會(huì)了�！墩撜Z》中還有很多像這樣很有道理的句此文來源于文秘寫作網(wǎng)，但我偏偏喜歡這兩句，其實(shí)自己也不知道是為什么，可能是自己心靈深處的某些東西被這兩句話給打動(dòng)了吧！尤其是后一句，雖然只是一段話中的一小句，但卻稱得上是道理中的道理了。
《論語》是記錄孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)及其弟此文來源于文秘寫作網(wǎng)言行的書�？状宋膩碓从谖拿貙懽骶W(wǎng)被稱為“圣人”，可見他的思想和學(xué)說的影響是多么的廣泛，而這又反映出了孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)所作出的貢獻(xiàn)是多么的偉大！《論語》中有這么一句：“此文來源于文秘寫作網(wǎng)絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！闭f的是孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)杜絕了四種缺點(diǎn)：不憑空猜測(cè)意料，不絕對(duì)肯定，不固執(zhí)拘泥，不自以為是。我覺得能做到這點(diǎn)的人是很了不起的，而孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)就做到了，所以稱孔此文來源于文秘寫作網(wǎng)為“圣人”也不為過。
但《論語》也經(jīng)歷過不少風(fēng)雨。秦始皇的焚書坑儒,五四運(yùn)動(dòng)時(shí)的“打倒孔家店”，這些事在我們歷史課上都講得很詳細(xì)。通過這點(diǎn)，我們知道了要一分為二的去看《論語》，汲取其精華，剔除其糟粕，用它來凈化我們的心靈。
感謝《論語通譯》，讓我能很好的去理解《論語》的內(nèi)容�！墩撜Z》是我們的中華瑰寶，而《論語通譯》是我們中學(xué)生的寶貝！
論語通譯讀后感篇二
讀完《鄉(xiāng)黨第十》，《論語》就讀出一半了，覺得應(yīng)該寫點(diǎn)什么，盡管還有些朦朧。
古語云“半部《論語》治天下”，雖說“潛龍勿用”，我無治天下之位、之責(zé)，也無需用心地想如何“用”，何況我也許也無治天下之才、之志，但卻深覺這話有理。呵呵！《論語》，字雖不多，但其蘊(yùn)涵的道理卻多得很難說得清。
為師之道。言傳，一部《論語》、一句句“子曰”，就是鮮活的例子。身教，夫子是講自己所做的，因此才有顏淵的那句“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”，這一句“評(píng)語”，看似文采斐然，實(shí)則為“白描”。啟發(fā)式教學(xué)，“不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，也正因此，弟子們疑其有所隱，夫子才發(fā)出那句“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行不與二三子者，是丘也�！迸c學(xué)生交朋友，一句“予所否者，天厭之！天厭之！”師生間“打趣”的情景活靈活現(xiàn)。
為生之道。謙遜，“三人行，必有我?guī)熝�！”明辨，“擇其善者而從之，其不善者而改之�！鄙扑�，“告諸往而知來者�！闭\實(shí)，“知之為知之，不知為不知，是知也�！必�(fù)責(zé)，“不遷怒，不貳過�！迸Γ柚獙W(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“譬如為山，未成一簣。”篤行，理論與實(shí)踐相結(jié)合，如顏回般，做個(gè)“語之而不惰者�！奔妗皩W(xué)如不及，猶恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，樂之。對(duì)“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝聞道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心滿意足！
游學(xué)之道，讀后感《論語讀后感|論語讀后感1000字》。全面理解了“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，為人父母者還會(huì)以“養(yǎng)兒防老”為由，不顧及兒女的志向和感受，固執(zhí)地把兒女圈在自己身邊嗎？孩子有志向、有能力，想飛得高遠(yuǎn)些，就讓他飛吧。人這一生，經(jīng)歷過，才會(huì)無悔。夢(mèng)，是悔的根源。雖然夢(mèng)碎，也會(huì)疼。
溝通之道�；�?來找麻煩，眾弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓?其如予何？”提氣提神，起到了穩(wěn)定人心的作用。看似“知命”，順應(yīng)天意，實(shí)則自信。把一切假于天，易被理解和接受，足見其表達(dá)技巧，深諳溝通之道。
敬神之道�！凹廊缭冢郎袢缟裨�。子曰：‘吾不與祭，如不祭�！狈蜃舆�說，“非其鬼而祭之，諂也�！狈蜃訉�(duì)神是個(gè)內(nèi)心有份虔敬的人，但他的敬只體現(xiàn)在“祭”的那一刻，夫子是個(gè)典型的實(shí)踐主義者，決不把自己的得失寄托于鬼神。反觀現(xiàn)實(shí)，有多少人沉迷于卜神問鬼，而不是沉下心來，扎扎實(shí)實(shí)地做事呀！
休閑之道。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”多么令人神往！內(nèi)心有著寧靜和滿足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，舉手投足間氣定神閑。
娛樂之道。投入，“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”知足，“子釣而不綱，弋不射宿”，留有余地，追求人與自然的和諧。
以及做事之道，“放于利而行，多怨�！弊R(shí)人之道，“歲寒，然后知松柏之后凋也�！弊允≈�，“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣�！备袨楣僦溃瑸檎馈鹊�。
用心體會(huì)，《論語》中蘊(yùn)涵的道理，不勝枚舉。關(guān)鍵在于“信”，我們只有相信他，才能用心體會(huì)他的話，才能領(lǐng)會(huì)其中的深意，才會(huì)樂于用他的理論、他的思想指導(dǎo)我們的實(shí)踐并從中受益。
