【篇一:唐吉可德讀后感】
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索?吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過來。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書,可當(dāng)翻過最后一頁時(shí),心里卻不禁在問:"究竟是誰真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說:"讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺---塞萬提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的"敵人"是個(gè)柔弱的老頭,沒有了摧枯拉朽的快感,沒有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無限忠誠(chéng),對(duì)愛情的至死不渝。
當(dāng)堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風(fēng)車,而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之--不合時(shí)宜。
堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。
笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
【篇二:讀《唐吉可德》有感作文】
曾聽過一句話“人生在世,如果有什么作品是必須要讀的,那就是《唐吉可德》”,也是鑒于這句話,我也將它列入必讀書目,并且讀了三遍。像大多數(shù)人一樣,我第一遍讀也是笑,笑他傻,笑他無厘頭的幻想;第二遍是哭,哭的稀里糊涂,為他的可笑行為感到悲哀,也心痛他最后的下場(chǎng);第三遍是思考占得多,他為什么會(huì)這樣,是什么將他變成這樣,這一切究竟是誰造成的,一連串的疑問充斥腦海,百思,但未得其解。
《唐吉可德》的主人公原來是一位鄉(xiāng)紳貴族,過著極為游藝閑適的生活,家里藏有各式騎士小說,并備受其影響,最終在一次讀書后產(chǎn)生了一個(gè)世界上所有瘋子都不曾有過的怪誕想法“他要做個(gè)游俠騎士,帶著他的甲胄和馬走遍世界,八方征險(xiǎn),實(shí)施他在小說里看到的游俠騎士所做的一切,赴湯蹈火,報(bào)盡天下仇,而后流芳千古!钡拇_很怪誕離奇不可思議,但是他真的這么做了。一開始就注定了這個(gè)悲劇性的任務(wù)不會(huì)擁有什么完美的結(jié)局,他的每次出游都是以悲劇告終。第一次,被人打到動(dòng)彈不得,被驢背回了村;第二次,依舊執(zhí)迷不悟,直至幾乎喪命,才被人救回了家;第三次出游,他的鄰居參孫加爾拉為了幫助這個(gè)可憐人,與他定下條約,慫恿他再出去,自己假扮成騎士的模樣與主人公進(jìn)行決斗反而被堂吉訶德打敗,夢(mèng)想破滅。而三個(gè)月后參孫再次找到了堂吉訶德,這次參孫贏了,按照約定,堂吉訶德必須放棄出游回家養(yǎng)病;氐郊抑校眉X德便一病不起,臨終前他意識(shí)到了騎士小說的危害,并叮囑他的繼承人嫁給騎士就取消她的繼承權(quán)。他的覺醒恰恰是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié),對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)與無力的抗?fàn),?duì)自己過去的行為與思想給予了否定的態(tài)度。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過程中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。并且自己還得為這份幼稚的單純付出代價(jià)。
書中另一位人物桑喬也讓我感受頗多,如果說唐吉可德是的虛幻的理想主義者,那么桑喬就是個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者,但因最終脫不開理想主義,他最終還是以失敗的悲劇結(jié)尾。在整個(gè)過程中,他都是以享樂為前提,在唐吉可德為趕路奔波而顧不上吃東西時(shí),他總是把干糧跟酒水消滅掉,并且激勵(lì)他踏實(shí)跟著唐吉可德走下去的仍然是對(duì)為了來財(cái)富的向往,對(duì)島嶼統(tǒng)治權(quán)的渴望。雖然他最后還是死在了別人設(shè)計(jì)的圈套里,但是他相信主人會(huì)給他海島,會(huì)給他海島總督,就像他一直都相信自己死后能夠到達(dá)天堂,能夠獲得田野上的風(fēng)車。雖然這是個(gè)悲劇式的人物,但是我深深的被他的精神所折服。
我仍記得老師在跟我們講這本書的時(shí)候說,《堂吉訶德》是一部反騎士小說的騎士小說。我很認(rèn)同,它通過描寫主人公的悲劇人生極明顯地表現(xiàn)了它的主旨??反對(duì)騎士小說的泛濫成災(zāi)及所造成的嚴(yán)重后果。但令我感觸最深的是那種深深的悲哀。唐吉可德曾努力過,奮斗過,但最終卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗而妥協(xié)并死在了自己的床上。他善良、有沖勁、樂于助人,但這一切卻造成了他的死亡。誠(chéng)然他不切實(shí)際,但又有多少人像他一樣有著這么多人性中的閃光點(diǎn)啊。
唐吉可德在見到上古騎士的圣像后說道“……這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行,也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于:他們是圣人,為神道而戰(zhàn);我是凡人,為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó),因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過努力才能進(jìn)入的;而我,直至今日,我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……!笔堑,憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的,然而,有著這樣的夢(mèng)想難道是一種罪過嗎?