讀《學(xué)記》思課改
青浦一中 沈玉蓮
《學(xué)記》開篇處即言“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國(guó)君民，教學(xué)為先”， 意為：玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。所以古代的君王，建立國(guó)家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教。充分論述了教育對(duì)于個(gè)人發(fā)展和國(guó)家興盛的重要性。但是，身為一名教師，從教數(shù)年來，也一直在思考，究竟該教什么，該怎樣教。尤其在大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，同時(shí)又不得不“屈服”于應(yīng)試教育的今天，作為教育工作者的我，一個(gè)徘徊、迷惘的我，似乎尤其要好好地思考這個(gè)問題。
洋思?xì)w來，踐行課改，重修理論，似曾相識(shí)——自主學(xué)習(xí)、先學(xué)后教、“兵”教“兵”等等——不就是《學(xué)記》中的教育思想嗎？人們說歷史總是驚人的相似，教育思想又何嘗不是呢？其實(shí)今人的很多主張，我們的睿智的先人們?cè)缇吞岢鲞^了。于是，我終于忍不住又翻開“冷落”已久的“故紙堆”，重溫經(jīng)典，也重溫經(jīng)典的教育思想，拂拭心靈的細(xì)塵，重新審視我的教學(xué)。
“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友，謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也�！薄▽W(xué)校）里每年招收學(xué)生入學(xué)，每隔一年對(duì)學(xué)生考查一次。第一年考查學(xué)生斷句分章等基本閱讀能力的情況，第三年考查學(xué)生是否專心學(xué)習(xí)和親近同學(xué)，第五年考查學(xué)生是否在廣博的學(xué)習(xí)和親近老師，第七年考查學(xué)生討論學(xué)業(yè)是非和識(shí)別朋友的能力，（這一階段學(xué)習(xí)合格）叫“小成”。第九年學(xué)生能舉一反三，推論事理，并有堅(jiān)強(qiáng)的信念，不違背老師的教誨，（達(dá)到這一階段的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)）叫做“大成”。唯其這樣，才能教化百姓，移風(fēng)易俗，周圍的人能心悅誠(chéng)服，遠(yuǎn)方的人也會(huì)來歸順?biāo)�，這就是大學(xué)教人的宗旨。說的真好，學(xué)生要學(xué)知識(shí)、學(xué)能力，更要提高思維的品質(zhì)、為人處世的能力，形成正確的是非觀、人生觀，有堅(jiān)韌之志，有博愛之心——這才是我們要的“好學(xué)生”，也是真正的合格的具有良好素質(zhì)的公民。
“大學(xué)之教也，時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩(shī)；不學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也�！薄獙W(xué)校的教育活動(dòng)，按時(shí)令進(jìn)行，各有正式課業(yè)；休息的時(shí)候，也有課外作業(yè)。課外不學(xué)雜樂，課內(nèi)就不可能把琴?gòu)椇�；課外不學(xué)習(xí)音律，課內(nèi)就不能學(xué)好詩(shī)文；課外不學(xué)好灑掃應(yīng)對(duì)的知識(shí)，課內(nèi)就學(xué)不好禮儀�？梢�，不學(xué)習(xí)各種雜藝，就不可能樂于對(duì)待所學(xué)的正課。所以，君子對(duì)待學(xué)習(xí)，課內(nèi)受業(yè)要學(xué)好正課；在家休息，要學(xué)好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學(xué)習(xí)，親近師長(zhǎng)，樂于與群眾交朋友，并深信所學(xué)之道，盡管離開師長(zhǎng)輔導(dǎo)，也不會(huì)違背所學(xué)的道理——學(xué)習(xí)之，踐行之；精學(xué)之，博采之。生活豐富多彩，興趣愛好廣泛，才是健康、聰敏、有修養(yǎng)的學(xué)生。我們不該再緊緊拘囿學(xué)生于課堂，是該把課余的時(shí)間還給學(xué)生。我們更要學(xué)會(huì)指導(dǎo)好學(xué)生安排課余的時(shí)間，去發(fā)揮他們真正的興趣和特長(zhǎng)。
那么，在不占用學(xué)生課余時(shí)間的情況下，如何有質(zhì)量地進(jìn)行課堂教學(xué)？這是給教師提出了更高的要求�！敖裰陶�，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”意思是：今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的接受能力，致使他們不能安下心來求學(xué)。教人不能因材施教，不能使學(xué)生的才能得到充分的發(fā)展。教學(xué)的方法違背了教學(xué)的原則，提出的要求不合學(xué)生的實(shí)際。這樣，學(xué)生就會(huì)痛惡他的學(xué)業(yè)，并怨恨他的老師，苦于學(xué)業(yè)的艱難，而不懂得它的好處。雖然學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，他所學(xué)的東西必然忘得快，教學(xué)的目的也就達(dá)不到，其原因就在這里�。 F(xiàn)在教師本身的教學(xué)壓力大，為了讓學(xué)生考出好成績(jī)，就不顧學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，盡其可能地多塞點(diǎn)知識(shí)給學(xué)生，而結(jié)果往往是貪多嚼不爛，學(xué)生厭學(xué)；老師也是吃力不討好。如此僵化、機(jī)械、教條的教學(xué)，不僅是作為教師的悲哀，更是對(duì)武術(shù)莘莘學(xué)子的摧殘。
換言之，教學(xué)的關(guān)鍵，是要讓學(xué)生懂得、明白。教師要注重引導(dǎo)，而不是牽著學(xué)生鼻子走；教師要督促勉勵(lì)學(xué)生，但又不能強(qiáng)制壓抑他們；要打開學(xué)生思路，但又不可以提供現(xiàn)成答案給學(xué)生，他們才能獨(dú)立思考，使其智能得到發(fā)展。
這不就是新課程改革對(duì)教師的要求嗎？教師要從“傳道、授業(yè)、解惑”的單一角色，變成教學(xué)中學(xué)生的“引路人”，學(xué)生成長(zhǎng)中的“促進(jìn)者”，生活指導(dǎo)上的“輔導(dǎo)員”，心理疏導(dǎo)的“保健醫(yī)生”，學(xué)生個(gè)性發(fā)展的“挖掘者”。甚至連評(píng)價(jià)一堂課的好壞，也已經(jīng)不在于教師教了什么，而要看學(xué)生身上留下了什么；不再追求教師的表演給學(xué)生留下了多少的印象，而要追求是否給學(xué)生留下自主學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的深刻體驗(yàn)；不是讓教師用手中的繩索把充滿靈氣的孩子馴服成溫順老實(shí)、循規(guī)蹈矩的老黃牛，而是要教師用心去牽引出學(xué)生個(gè)性更豐富的一面，實(shí)現(xiàn)對(duì)完美人格的塑造。
但反思實(shí)際教學(xué)，課堂提問往往呈“三多三少”的現(xiàn)象：學(xué)習(xí)好的學(xué)生回答得多，成績(jī)中下的學(xué)生回答得少；一問一答的多，獨(dú)立思考的少；直接或間接給答案的多，分析論證的過程少，致使學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，思維不活躍，不敢主動(dòng)發(fā)問。而《學(xué)記》中的“和易以思”說的則是那種和諧的師生關(guān)系， 兩千年前的先人學(xué)者已為我們現(xiàn)在的教育工作者點(diǎn)亮了一盞智慧明燈，告訴我們只“牽”不“導(dǎo)”，不是好的教學(xué)，教師得用“心”去為學(xué)生導(dǎo)航，“牽”要達(dá)到給學(xué)生指引前進(jìn)的方向，增強(qiáng)其克服困難的勇氣，這才是教學(xué)中所需要的。
這又不禁讓我想到了現(xiàn)在的課改，想到了自己在課改中摸索、實(shí)踐的坎坷崎嶇和收獲的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
一．充分相信學(xué)生——這是我這段時(shí)間探索課改中最大的感觸。每一個(gè)孩子都是一座豐富的寶藏，關(guān)鍵是教師如何幫助他們挖掘自己的潛能。在上《黃生借書說》
