從他處識(shí)英雄，從絕處讀俠氣——《虬髯客傳》讀后感
311203 浙江杭州蕭山十中花雨文學(xué)社 項(xiàng)文琦
帝王將相繁華夢(mèng)，興亡成敗轉(zhuǎn)頭空，傳說(shuō)盡訴英雄事，莫論沉浮自風(fēng)流。
豪俠小說(shuō)是晚唐傳奇中最引人注目的一類，當(dāng)時(shí)，一方面因?yàn)榉?zhèn)割據(jù)，地方軍閥各霸一方，多招募游俠之士；另一方面，民眾在動(dòng)亂的生活中，也幻想有特異能力的人為他們主持公道，豪俠小說(shuō)便順應(yīng)這樣的形勢(shì)和社會(huì)心理興起。而在唐傳奇里，它又常與愛(ài)情故事糾纏在一起，如同花開并蒂，佳樹雙生，相得益彰，相映生輝。而我讀完《跋扈天朝的飛揚(yáng)舊事——唐傳奇》一書，對(duì)《虬髯客傳》印象尤其深刻。
傳奇，這兩個(gè)字本身就充滿了遐想的氣氛，即便是杜撰，即便這僅來(lái)自民間天馬行空的想象和口耳相傳的津津樂(lè)道，電能使人心向往之�！厄镑卓蛡鳌肪褪沁@樣一個(gè)故事，在宏大的歷史背景下，虛實(shí)相生而又真假莫辨，虬髯客在那個(gè)群雄逐鹿的年代里自闖出一片明凈的天空。
雖然這篇小說(shuō)很有警告那些企圖篡奪王位的人不要?jiǎng)訐u李唐正統(tǒng)地位的意味，但并不妨礙我對(duì)于虬髯客的喜愛(ài)。虬髯客以一種最神秘的姿態(tài)出現(xiàn)，又以一種最灑脫的姿態(tài)離開。關(guān)于他的描寫，雖明明知道是虛構(gòu)，卻仍在眼前幻化出他的形象。袍裾翩飛的李白，隱居山谷梅妻鶴子的林和靖，一位欲上青天攬明月，一位疏影橫斜月黃昏，還有那風(fēng)雪夜歸的林教頭，他們的身上都有虬髯客的影子——不羈，灑脫。我想最適合形容他的該是驕傲，因這驕傲，他進(jìn)退有據(jù)，因?yàn)轵湴�，他不屑做那為達(dá)目的不擇手段的小人，甚至于遠(yuǎn)避東海自成一番事業(yè)。他的驕傲成就了他的英雄傳奇，成就了他的俠氣。
什么是英雄？英雄不該是不到黃河心不死的固執(zhí)，那最終害人亦害己。我們的民族向來(lái)崇尚“有志者，事竟成”，在那個(gè)百業(yè)蕭條、戰(zhàn)亂不休的年代，虬髯客又是一方豪強(qiáng)，早有稱霸之心。然而，當(dāng)他為李世民的氣度所折服之后，毅然放棄多年的經(jīng)營(yíng)，甚至轉(zhuǎn)贈(zèng)錢財(cái)助其成事，這份胸襟又怎是普通英雄可比的？多年的努力說(shuō)放就放，立身處世，這份避讓、服輸，甚至于化敵為友的合作精神，這份明智坦蕩，該是真名士自風(fēng)流！這是敗也灑脫的英雄。而且在那個(gè)“擁兵自重，唯我獨(dú)尊”的時(shí)代，他的低調(diào)更是塑造了他的特別。虬髯客不拘禮節(jié)且不過(guò)分，家藏百萬(wàn)卻甘處“末位”，食人心肝但不濫殺無(wú)辜，“烈士不欺人，故無(wú)畏”，他的光風(fēng)霽月，他能隱于幕后，更是對(duì)那些習(xí)慣張揚(yáng)的“英雄”的諷刺。
什么是俠士？紅拂女、李靖和虬髯客被后世稱為“風(fēng)塵三俠”。司馬遷對(duì)游俠作了簡(jiǎn)單的概括：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉！”①而武俠中更是有兩種永遠(yuǎn)鮮明的主題，一是“華山論劍”，一是“笑傲江湖”，即一稱霸一歸隱。虬髯客稱霸不成后毫不拖泥帶水地歸隱，散盡家財(cái)，體現(xiàn)了他性格中的豪爽與慷慨。紅拂女身為女奴，卻獨(dú)具慧眼，黛玉說(shuō)“美人巨眼識(shí)窮途”，她大概是羨慕紅拂的。紅拂身上帶著初唐女子的果決與膽識(shí)，而她更是超出當(dāng)時(shí)女子太多。李靖本為布衣卻不畏權(quán)貴，有膽有識(shí)……俠士不是一種名稱，該是一種風(fēng)骨。
觀現(xiàn)今社會(huì)，物質(zhì)生活的豐富決定了再不見“閑花落地聽無(wú)聲”的悠然心境，對(duì)俠士的淡然似乎總是少了些味道，而我們的高調(diào)英雄難道還少嗎？我相信，在被我們忽視的角落，那些真正的俠士，真正的英雄一直都在。
注：①出自《史記》卷一二四。
