《賴聲川的創(chuàng)意學》讀書筆記：創(chuàng)意是一場人生修行
賴聲川是我一直很喜歡的臺灣話劇導演，看過他的《暗戀桃花源》、《寶島一村》、《如夢之夢》，每一部都非常喜歡，也為其中的精彩創(chuàng)意所折服和打動。這一次，進入暄桐教室讀的第一本必讀書，就是他寫的這本《賴聲川的創(chuàng)意學》。
書的內容大致可以分成三部分，第1-4章，提出并分析問題，主要涉及社會的創(chuàng)意假象、創(chuàng)意的界定、智慧和方法二部曲、創(chuàng)意的靈感、創(chuàng)意的計算機（說明創(chuàng)意的來源）；第5-15章，講述本書最主要的內容“創(chuàng)意金字塔”，以及涉及到創(chuàng)意金字塔運行的方方面面；第16章，結語。
一
賴導首先指出多數(shù)人對創(chuàng)意的誤解。多數(shù)人，包括我，認為腦力激蕩和另類思考就是創(chuàng)意。賴導認為，腦力激蕩和另類思考本身沒有問題，但是往往未能有效達到目標，因為這些是技巧而已，不是創(chuàng)意本身。現(xiàn)代社會在追求創(chuàng)意，卻沒意識到，盲目追求社會既定價值的生活方式是現(xiàn)代人最深的悲哀，也是創(chuàng)意最大的先天殺手。
創(chuàng)意是什么？本不該被界定，但為了分析和討論，書中給出了一個較廣泛的定義：“創(chuàng)意是生產(chǎn)作品的能力，這些作品既新穎（也就是具原創(chuàng)性、不可預期），又適當（也就是符合用途，適合目標所給予的限制）�！眲�(chuàng)意的二部神秘曲是“欲望”和“表達”，一個是構想面，一個是執(zhí)行面。接著，作者繼續(xù)用佛法中的兩個名詞來對創(chuàng)意二部曲進行深入討論，“智慧”與“方法”。指出，今日創(chuàng)意教育大部分的教學重點都在后者——方法，而智慧，并不在現(xiàn)代教育體系討論之列，似乎認為那只能靠個人去發(fā)覺。
對于賴導指出的這個問題，我深感認同。我們從小到大的學習，大部分訓練都是如何做題、解題，如何獲得技巧和方法，如何考到高分進入一個好的學校。甚至進入大學乃至工作以后，還要參加各種技巧和方法的培訓，考取各種證書，以適應社會的需求。而出題呢，幾乎沒人教你。撇開一切哲理，用最簡單的方式說，創(chuàng)意就是出一個題目，然后解這題目。
那么，創(chuàng)意的靈感到底從哪兒來？賴導以自己創(chuàng)作并導演的《如夢之夢》為例，通過詳細描述這部話劇的創(chuàng)作由來和過程，來說明創(chuàng)作靈感離不開兩件事：1、生命經(jīng)驗中的許多事件必須已經(jīng)被儲藏在某處；2、必須有一種機制被啟動，知道在哪里找這些事件，以及哪些事件能夠跟哪些事件串連在一起。就像一臺計算機，平時自動搜集并儲存檔案，這些檔案就是創(chuàng)意的原始材料，在靈感產(chǎn)生創(chuàng)意的那一剎那，有一種機制啟動，自動尋找、挑選檔案，并將這些檔案重新組合在一起。
賴導指出，我們的創(chuàng)意來自計算機里所儲存的一切，而不是外在。創(chuàng)意過程中真正要發(fā)現(xiàn)的一切都來自于內在。真正的創(chuàng)意來自內心。換句話說，我們的神秘計算機只能抓已經(jīng)儲存在內部的檔案，不可能憑空抓檔案，或到別人的計算機中抓檔案。即使有外在刺激，那也是對我們內心計算機的刺激。
神秘計算機不能做的，就是打開或串起本來不存在于檔案庫中的檔案！所以，一切的基礎在于我們內在裝了什么，因為那才是創(chuàng)意的原始材料，那才是操作系統(tǒng)取材的花園。心就是我們的創(chuàng)意來源。
關于創(chuàng)意的關鍵，書里講到，第一個關鍵是我們內在所儲存的一切；第二個關鍵是神秘計算機的“操作系統(tǒng)”，也就是將所有檔案抓出來，合適地組合在一起的機制。
二
第5章應該是全書最重要的一章，在這一章作者提出了“創(chuàng)意金字塔”。這個觀念的原始藍圖是作者有一年在印度菩提迦葉參加佛法研習營時構想出來的。菩提迦葉，也寫成“菩提伽耶”Bodh Gaya，又稱菩提道場、摩訶菩提，是釋迦牟尼佛悟道成佛處，佛教四大圣地之一。
當時的原始藍圖已經(jīng)包含了創(chuàng)意金字塔的基本元素，一邊是“智慧”Wisdom，一邊是“方法”Method。智慧的訓練是在“生活”的領域，方法的訓練在各自的創(chuàng)意領域，簡稱“藝術”。作者想說明的是，學習創(chuàng)意，不能只在創(chuàng)意的場域中學習，而是要分成兩種不同場域，做兩種不同范疇的學習。今天全世界的創(chuàng)意教育，似乎都只教右邊，也就是方法。
作者在書中對這個問題進行了展開。寫道，如果你是當年在雅典、中國或印度追隨蘇格拉底、孔子或釋迦牟尼的門徒，你的目的絕對不是學謀生的一技之長，或者得到可以加薪的證照，你唯一的目的就是學習這位老師所教導的唯一科目：“智慧”。而現(xiàn)代教育體系則不然，不負責“智慧”教育，在這之中隱藏著一種共識，智慧無法或不該被教導。這背后也顯示，我們其實不會教“智慧”，我們失去了教智慧的能力。(5728338.com)在某方面，這也是民主體系進步的必然結果：在民主體系中，“智慧”一詞刻意變得很含糊、無法定義。其中的深層次理由在書里有詳細討論，在此不涉及更深入的內容。
接下來，書里出現(xiàn)了“創(chuàng)意金字塔”彩頁，包括三維效果圖、立面圖、俯瞰平面圖。這幾張圖應該說是作者在整本書中所要表達的理念的濃縮。
創(chuàng)意金字塔的左右兩邊是生活和藝術兩個場域，分別進行兩種性質不同但功能相連的學習。它們各自連接到底層更大的神秘泉源，創(chuàng)意的泉源。創(chuàng)意在運行時，金字塔上方吸取來自底座的創(chuàng)意營養(yǎng)，向上提升，經(jīng)過精煉的過程，終究提煉出創(chuàng)意的精髓，從金字塔頂端吐出創(chuàng)意作品。金字塔上方要從底部吸取泉源的養(yǎng)分，要穿越一道屏障。創(chuàng)意學習主要做的就是在清理金字塔內部，去除障礙，打通上下，讓創(chuàng)意在金字塔內順暢地流通。
在后面的第6-15章中，作者分別從不同方面來具體闡述創(chuàng)意金字塔，其中包括創(chuàng)意的泉源、創(chuàng)意的智慧、創(chuàng)意三毒（經(jīng)驗、習性、動機）、如何看、三觀（世界觀、如是觀、因果觀）、轉化三毒為三智慧、方法的機器、技巧的智慧、重新設定操作系統(tǒng)等方面。本文不進行詳述，只對其中的精彩段落摘錄（見后附）。
三
書的第16章，也就是最后一章是結語部分。作者對藝術與宗教、藝術與生活的關系作了進一步的闡述，并再次強調回到源頭、回到動機的重要性。
