莫言《生死疲勞》讀后感
第一次完整讀完莫言的小說，一個(gè)感覺：“熱鬧”。之前還看了半本的《檀香刑》，也有同樣的熱鬧之感。在莫言的筆下，高密東北鄉(xiāng)的一方土地好不熱鬧，匆匆?guī)资觊g你方唱罷我登場(chǎng)，共演了一出人間悲喜劇。
1950年1月1日作為小說故事的起點(diǎn)，對(duì)中國而言也是一個(gè)特別的時(shí)間：這是新中國成立后的第一個(gè)新年。因此，《生死疲勞》也可以視為對(duì)新中國幾十年發(fā)展歷史的一種獨(dú)特?cái)⑹�。西門鬧自覺死得冤枉，一直在閻王之前喊冤；而閻王一直不以為然——這并不是閻王不主持公道，或者是不作為。其事實(shí)是，西門鬧在死亡的時(shí)候背負(fù)了太多的怨氣與仇恨。此“冤”之喊未必是社會(huì)的大正義未能實(shí)現(xiàn)，而是西門鬧本身“不服”。由是之故，西門鬧才轉(zhuǎn)世為各種畜牲，以畜牲的視角來觀察中國歷史的發(fā)展。
所以，《生死疲勞》是一部另類的中國歷史。洪岳泰代表了中國最初的革命者，也是西門鬧最為仇視的那一類人。他篤定地相信人民公社式的才是中國發(fā)展的正道，所以在改革開放之后堅(jiān)決不認(rèn)同大資本運(yùn)作的地方發(fā)展，因而也與之同歸于盡。(m.mrnum.Com)西門金龍則像是各地都存在的投機(jī)者，在“文革”時(shí)是堅(jiān)定的紅衛(wèi)兵，在撥亂反正之后就立馬“下�！�，這也讓洪岳泰認(rèn)為他是“叛徒”。藍(lán)臉則為中國的農(nóng)民們立了一面旗幟，堅(jiān)定地“單干”到底，終于在晚年享得了一份安寧。諸如此類，紛繁復(fù)雜的社會(huì)就在畜牲的視角中一一呈現(xiàn)。
最為有趣的是作為敘述者的西門鬧和藍(lán)解放。西門鬧一直都是作為畜牲觀察世界的，在折騰了驢又倔強(qiáng)了牛之后，西門鬧不再“孤軍奮戰(zhàn)”了，他不甘平庸，在豬群里做了豬王，在狗群里當(dāng)了老大。等到畜牲界的榮華富貴享盡之后，積攢了多年的仇恨終于慢慢地放了下來——從另一個(gè)角度來說，這也是衰老的表象。而藍(lán)解放，這個(gè)轉(zhuǎn)世了的大頭娃娃一直稱其為“真正的男子漢”的人，最后背叛了妻子帶著情人私奔，為世人所不齒。但當(dāng)初那些驅(qū)走他的人們卻未必是真心地捍衛(wèi)著所謂的“倫理道德”。
正是因?yàn)檫@些鮮明的對(duì)比的存在，我也情愿忽略結(jié)局的倉促。《生死疲勞》是一部內(nèi)容豐富的小說，即便是沒有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人來看這部小說依然會(huì)樂在其中。關(guān)上書本，其實(shí)也很容易發(fā)覺，莫言肯定受到了馬爾克斯的啟發(fā)，并借鑒了馬爾克斯的風(fēng)格與思維。但莫言有他自己的特色，特別是內(nèi)容的構(gòu)建。他寫的畢竟是中國的小說，寫的是中國人的愛恨情仇。而且，到了現(xiàn)在，我也多多少少可以理解小說里輪回之中的意味。西門鬧不再閻王面前“鬧”下去，究竟是一種現(xiàn)實(shí)，抑或是是一種希望，一個(gè)理想。土地可以不再背負(fù)古老的仇恨平和地走下去，或許是我們民族要認(rèn)真思索的事情。
歷史并沒有終結(jié)。
