《我的北韓童年》讀書筆記
本書作者是一位“脫北者”（北韓難民）名叫姜赫，他年紀(jì)很輕，1986年出生，1998年因?yàn)槭懿涣损囸I的痛苦，與父母偷渡圖們江逃到中國(guó)，過了四年逃避追捕的日子，輾轉(zhuǎn)從越南經(jīng)寮國(guó)（大陸稱老撾）進(jìn)入柬埔寨，在柬埔寨受到基督教國(guó)際救援組織的救援得以抵達(dá)南韓，結(jié)束苦難的日子。
這位不到三十歲的年輕男子有著我們難以想像的日子，例如他如何安度嚴(yán)重饑荒的日子，又如何在逃亡的路途中與家人共同面對(duì)種種困難。無(wú)論是捕田鼠、潛入國(guó)家農(nóng)場(chǎng)偷水果、玉米，還是與其它饑餓少年夥同搶劫，包括他在如何應(yīng)對(duì)寮國(guó)軍人的盤問，雖然早已知道他順利逃脫的結(jié)局，但在看書時(shí)，還是不由得緊張起來(lái)，替他捏把冷汗。
書中有諸多情節(jié)令我印象深刻、沉吟許久。例如，當(dāng)姜赫看到平壤閱兵的電視畫面，仍會(huì)不由自主的起身跟著哼唱那些贊頌偉大領(lǐng)袖的歌曲，一開始唱就停不下來(lái)，一定要唱到最後一段副歌才停止，我不禁好奇，怎樣的洗腦可以令一個(gè)人機(jī)械式的進(jìn)行自己恨極了的動(dòng)作，即便姜赫到了南韓知道北韓的真相後，恨不得可以親手?jǐn)Q斷金正日的脖子」！
姜赫也提到小學(xué)時(shí)有一次不小心素描了「?jìng)ゴ箢I(lǐng)袖」，遭到老師嚴(yán)厲的體罰與批評(píng)，他如何以一種很習(xí)慣的低姿態(tài)行為寫下自我批判報(bào)告，內(nèi)容多半雷同，自我批判寫得越長(zhǎng)越好，十頁(yè)比五頁(yè)好，所以要在悔過書中加料，說(shuō)三道四，離題，滿口政治術(shù)語(yǔ)，贅字，同義辭和不斷換句話說(shuō)最容易被當(dāng)局接受的自我批判要有絕對(duì)的語(yǔ)氣我為認(rèn)真工作服務(wù)社會(huì)和祖國(guó)，成為國(guó)家的棟梁，以大將軍偉大領(lǐng)袖同志金日成值得信任的仆人為了錦上添花，最後還要大言不慚，鄭重發(fā)誓，永遠(yuǎn)不會(huì)再犯這種不配成為社會(huì)里優(yōu)秀者的滔天大錯(cuò)」。
書中還提到「我們從小學(xué)一年級(jí)，等於七、八歲就開始進(jìn)行批斗，它使我們明白到成人生活的三個(gè)根本價(jià)值：相互懷疑是美德，說(shuō)謊能確保利益以及賄賂才有優(yōu)勢(shì)」。
其他諸如在姜赫的課本里，如何神話金氏父子，甚至說(shuō)他們動(dòng)動(dòng)手指頭就能致敵人於死地，甚至爬上樹摸到了彩虹，又如何被要求必須滾瓜爛熟的背誦這些故事，而家里的收音機(jī)、電視機(jī)都只能收到一個(gè)頻道，電影院播放的永遠(yuǎn)都是對(duì)日抗戰(zhàn)勝利成功的那一套，中小學(xué)生必須到田里勞動(dòng)，還不時(shí)有廣播宣傳車播送著「贊頌偉大領(lǐng)袖的歌曲」。在姜赫出生的北韓隱城郡里，還有一尊高大到必須仰視超過五公尺的浮雕畫像鑲大理石，而且到了晚上必有巨大耀眼的聚光燈照耀，即便停電、即便饑荒都不曾黯淡過。
公然的執(zhí)行死刑并鼓勵(lì)聚眾觀看，在北韓這個(gè)社會(huì)里具有殺雞儆猴的效果，因?yàn)榻辗浅Ｉ鷦?dòng)且細(xì)膩的描述了他所看過的死刑場(chǎng)面，行刑手如何綑綁死刑犯，在寒冷天氣下腦袋被打落後的死刑犯身體內(nèi)的熱氣如何迸發(fā)，我簡(jiǎn)直無(wú)法相信，這麼殘忍的場(chǎng)景如此深深烙印在姜赫的腦海里。
全書中讓我最感悲傷的是，在饑荒中人們?yōu)榱松嬖鯓拥臎]有尊嚴(yán)。原先，饑餓是一種折磨，過了這個(gè)階段後，你幾乎變得毫無(wú)感覺。你逐漸麻木，習(xí)慣身上散發(fā)的惡臭，以及感染濕疹層層剝落的皮膚。當(dāng)你肚子空空的時(shí)候，對(duì)其他人甚至是家人的不幸，根本就漠不關(guān)心。你的胃變成比良心重要一千倍以上，你無(wú)情地?fù)寠Z食物，甚至可以為此殺人。姜赫的父親曾經(jīng)因?yàn)闈撎又袊?guó)在返回北韓的路上被抓捕而坐牢，他的幾位獄友因?yàn)槌匀巳舛徊�，有父親吃女兒的，有男人去誘拐出外找尋食物的婦女將之殺害煮食拿給自己的母親與兒子吃的，甚至還有人把剛死沒多久的人腦用注射器吸出，因?yàn)榭梢宰冑u。
以上諸多情節(jié)，是我從未想過的，但有些場(chǎng)景直至今時(shí)今日的此地，仍有若干情節(jié)是如此若合符節(jié)！
到了南韓的姜赫，是否就找到了天堂呢？情況似乎不是如此，他提到了在南韓受到怎樣的歧視，他要如何努力的掩飾自己北韓的口音，就怕身分曝光。(5728338.com)他也提到他所有的朋友都是脫北者，而有些脫北者因?yàn)閷?duì)南韓社會(huì)的適應(yīng)不良而自殺或沉淪。然而因?yàn)閺男I(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致的身體矮小使得脫北者很容易被看出來(lái)，南韓雖然接受了這些脫北者，卻沒有給予一個(gè)公平、自在的生活空間… 而這讓我不禁同時(shí)想起臺(tái)灣與大陸。在臺(tái)灣有許多外勞，靠著他們?cè)S多臺(tái)灣人不愿意做的勞力苦工得以繼續(xù)運(yùn)作，大量的外勞即便臺(tái)灣政府有諸多照顧政策，但生活中的孤獨(dú)、疏離難保日後不會(huì)爆發(fā)！同樣的，許多農(nóng)村來(lái)到大城市打工的大陸農(nóng)民工，在看到城市生活的富庶繁榮，難免產(chǎn)生相對(duì)剝奪感。當(dāng)人們恣意的對(duì)其歧視，造成的怨恨最後還是有可能回應(yīng)到我們自己身上，歧視，這種人類劣根性我們又怎麼能讓其無(wú)道德的蔓延？
臺(tái)灣人因?yàn)樾腋Ｌ昧�，而忘了�?duì)大陸人感同身受的理解。有人會(huì)將幸福單純解讀為物質(zhì)，對(duì)於幸福二字又過度簡(jiǎn)單解讀為一種優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)我用此語(yǔ)的誤讀。我說(shuō)臺(tái)灣人幸福太久是指在臺(tái)灣社會(huì)由於發(fā)展年分較早，市場(chǎng)規(guī)則與環(huán)境較為穩(wěn)定，社會(huì)制度較為公平與開放，在這樣社會(huì)中的人們會(huì)逐漸忘記當(dāng)年是怎麼苦過來(lái)的，這種以為與生具來(lái)的美好，會(huì)使得人們忽視某些他人痛苦的感覺，這種忽視在弱勢(shì)的那一方就會(huì)簡(jiǎn)單的視之為歧視，加上彼此社會(huì)制度的不同，以自身狀態(tài)揣測(cè)對(duì)方的結(jié)果就會(huì)產(chǎn)生各種誤解。
甚麼是天堂？對(duì)於姜赫這群脫北者而言，我不知道南韓算不算得上天堂？不過姜赫跟他的朋友們?nèi)匀粫?huì)做著被潛送回北韓的噩夢(mèng)，甚至是拿著機(jī)關(guān)槍掃射那里的人，而他與朋友自成體系隔絕於南韓社會(huì)的狀態(tài)，恐怕更多面臨著得到自由後卻仍然是次等公民的悲涼。人與人之間的相處經(jīng)常受到先入為主的刻板印象而顯得困難，以自身為起點(diǎn)的思考，注定了人與人之間必然有誤解，無(wú)論是基督教的天堂，還是佛教的極樂世界，分別念是不存在的，取而代之的是無(wú)盡的愛。然若今天我們把每個(gè)他人都當(dāng)成自己所愛那般的寬容與理解，那麼又怎會(huì)有脫北者、農(nóng)民工、外勞這些群體呢？
至於北韓這個(gè)世界的特殊案例，正如書中推薦序臺(tái)灣政治大學(xué)韓文系講師朱立熙所言北韓不是一個(gè)政權(quán)而是一個(gè)邪教，北韓的未來(lái)只有金正日才有資格告訴大家這個(gè)國(guó)家將何去何從。而從這序中我才了解，七零年代，因日本占領(lǐng)時(shí)代的建設(shè)，北韓擁有約八百座領(lǐng)先世界水準(zhǔn)的大規(guī)模工廠在運(yùn)作，北韓鋪設(shè)的鐵路網(wǎng)，人均路線長(zhǎng)度甚至高於日本，人均發(fā)電量也凌駕日本，經(jīng)濟(jì)實(shí)力優(yōu)於南韓，但由於金家選擇了一條反美反日、極端教條路線，而造成今天這種天差地別的結(jié)果。在歷史的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)上的抉擇，即便為政者可以在其虛擬的天堂里一生享盡榮華富貴，但所背負(fù)的人命與惡業(yè)，又怎知沒有一個(gè)死後的地獄在等著他呢？
用一種悲傷的心情閱讀此書，當(dāng)我們了解了這個(gè)人類世界仍有如此丑惡，揭露并面對(duì)… 希望人類社會(huì)不要再有如此人間煉獄。
