大學(xué)生讀后感2000字

思而思學(xué)網(wǎng)
篇一:把時(shí)間當(dāng)朋友讀后感2000字

如何打開心智,如何運(yùn)用心智來和時(shí)間做朋友,如何理解時(shí)間管理的意義,在時(shí)間管理上取得突破,進(jìn)而用心智開啟自己的人生成功之旅,知名博客李笑來與你一一分享。這是一本幫助你走向獨(dú)立,走向自由的省身之作。

這本書之所以對我影響最大,是因?yàn)樗屛颐靼琢撕芏嗍聦?shí),這些事實(shí)比我們經(jīng)常所聽到的大道理要真實(shí)很多,有用。明白這些事實(shí)后,馬上改變了我以后的處事方式。

1.關(guān)于時(shí)間管理

要管理的是自己,不是時(shí)間。是的,很多時(shí)候,由于我們的頭腦太過活躍,受其他事情的干擾,而無法完成自己該做的事情,浪費(fèi)了很多時(shí)間。如在宿舍,受電腦上的音樂游戲娛樂各方面的干擾,就無法完成作業(yè),做該做的事,學(xué)該學(xué)的知識。但只有專注聚集,才能真正有效率地完成手頭的事情。而專注力,自制力,不受外界干擾,是需要我們?nèi)ス芾碜约旱摹?BR>
2.關(guān)于人際關(guān)系建立

生活的智慧就在于,集中精力改變那些能夠改變的,而把那些不能改變的暫時(shí)忽略掉。專心打造自己,把自己打造成一個(gè)優(yōu)秀的人,一個(gè)有用的人,一個(gè)獨(dú)立的人,這比什么都重要。打造自己,就等于打造人脈。-我們不防去觀察一下那些成功人士,都是集中精力專注于打造自己的人。自己做強(qiáng)了,做大了,勝過他人了,自然而然地就會有人來找你幫忙,解決他們自己解決不了的問題;或是與你合作。在這過程中,人際關(guān)系網(wǎng)自然就建立了。

3.關(guān)于專業(yè)是否有興趣問題

首先,這些人并不是對正在做的事情(專業(yè)學(xué)習(xí))沒有興趣,而是沒能力把目前正在做的事情做好。只要一件事兒你能做好,并且做到比誰都好,或者至少比大多數(shù)人好(有成績感,有收獲,你就會花時(shí)間精力繼續(xù)努力下去,并獲得更大的成績感),你就不會對那件事情沒興趣。-這讓我明白:很多時(shí)候是我們自己學(xué)不好,就拿對專業(yè)不感興趣為借口,而不花時(shí)間精力去學(xué)習(xí)。這樣找借口,不學(xué)習(xí)之后,又怎么會知道自己到底有沒有能力做好呢?

4.關(guān)于人生職業(yè)規(guī)劃

其實(shí),我個(gè)人并不相信什么職業(yè)規(guī)劃。我只是樸素地用自己的經(jīng)驗(yàn)得出適合自己的結(jié)論:沒有誰能給我做職業(yè)規(guī)劃。-人生職業(yè)規(guī)劃,是一生的時(shí)間。我們是否有能力去做這個(gè)規(guī)劃呢,更重要的是我們是否有能力去執(zhí)行好這個(gè)規(guī)劃呢?尤其是我們大學(xué)生,對很多東西不了解,人生的經(jīng)歷也確實(shí)太少,而生活中變動太大,太多。我們一般得大學(xué)生有能力去做這個(gè)人生規(guī)劃嗎?如果不能,我們是否應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地做好眼前的事情,讓自己時(shí)時(shí)刻刻都有收獲,或許這比規(guī)劃來的更加實(shí)在。

5.關(guān)于心智

開啟心智,運(yùn)用心智,獲得解放。心智可發(fā)展,可培養(yǎng),可重建,甚至可以反復(fù)重建。不可封頂。-心智的不同,人生路不同。而心智是極其微妙的,很多時(shí)候是被我們一般人所忽略的,但它卻決定了種種不同的人生軌跡。如有些人幾何代數(shù)都學(xué)不明白的時(shí)候,另外一些人卻可以僅憑心智就能夠想象出現(xiàn)實(shí)中無法觀察到的超立方體,如果自己明白心智是決定因素時(shí),就不會詫異這些人的特異功能了。每個(gè)人都要努力去開啟自己的心智,成就自己的人生。

6.懶惰是所有問題的根源

無論在哪里,懶惰現(xiàn)象都隨處可見,而且被各種借口掩飾的很合理。如果我們發(fā)現(xiàn)不了這是個(gè)嚴(yán)重的問題,那么我們還會繼續(xù)原諒自己的懶惰,而最終一事無成。如不花時(shí)間精力學(xué)習(xí)專業(yè)課;不去實(shí)踐;看書不動筆不動腦;看書只是一帶而過,囫圇吞棗;不去上課;吃飯外賣(快餐或舍友);等等?戳诉@本書,或許就會發(fā)現(xiàn)自己的很多借口是站不住腳的,進(jìn)而改變自己。

7.我們可以控制自己的大腦

我們可以用自己的大腦控制大腦,而且你若不控制自己的大腦,你就會受大腦的控制,還有可能受他人控制。如你會受欲望的驅(qū)使,而做出一些讓自己在清醒理智時(shí)深感后悔的事情;在你做事情時(shí),自己輕信了他人的話,而做了讓自己之后感到后悔甚至憤怒的決定;等等。我們要學(xué)會控制自己的大腦,讓大腦引導(dǎo)行為為我們想要的結(jié)果服務(wù)。

8.“事件-時(shí)間日志”記錄

如財(cái)務(wù)管理一樣,知道時(shí)間是怎么用的,才知道該怎么去規(guī)劃時(shí)間-時(shí)間不是節(jié)省出來的,是靠規(guī)劃出來的。通過“事件-時(shí)間日志”記錄,我們可以精確地感知時(shí)間,可以豐富我們的回憶;更重要的是:可以調(diào)整我們對時(shí)間的感覺,在估算任何工作量的時(shí)候,都更容易確定“真正現(xiàn)實(shí)可行的目標(biāo)”。

9.最節(jié)省時(shí)間的方法:學(xué)習(xí)

通過學(xué)習(xí),我們可以少走彎路,可以用他人證明是有效果的方法來更快地達(dá)成自己的目標(biāo)。

10.正確對待老師

首先,不應(yīng)該過分依賴?yán)蠋煛?BR>
其次,要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事!敖痰米詈谩钡睦蠋熆隙〞,但往往并不是“做得最好”的那個(gè)!白龅米詈谩钡娜送ǔI踔量赡芏疾灰欢〞,更不用說“教得最好”了。泰森的教練打得過泰森么?——那教練估計(jì)不會有那么快的出拳速度吧?但,他可以訓(xùn)練出拳王泰森。

11.什么都學(xué),學(xué)了不知道有什么用

什么都學(xué),時(shí)時(shí)刻刻都滿載收獲。往后不知道人生的什么時(shí)候就派上了大用場呢?這種感覺是很讓人欣喜的。所以我們要有這樣的心態(tài):不知道以后有什么用,而努力學(xué)習(xí)各種知識。

篇二:矛盾論讀后感2000字

記得自己在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾,后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學(xué)時(shí),以為那矛盾就是我們?nèi)粘I钪兴f的“以子之矛,攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富,更具有教育意義。

哲學(xué)中講到:事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說,矛盾就是對立統(tǒng)一。其中,“對立”是指矛盾雙方相互排斥,相互分離的屬性、趨勢,又叫“斗爭性”!敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引,相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢,又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中,矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性,它是一切事物所固有的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而,在我們的生活中卻有許多人回避矛盾,否認(rèn)矛盾,找不到認(rèn)識矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想,到陶淵明對“世外桃源”的向往,都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí),這樣的世界是根本不存在的。古往今來,人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性,不能回避矛盾,否認(rèn)矛盾。

矛盾論在我們?nèi)粘I钪锌梢哉f是時(shí)時(shí)可以見到,處處可以用到,無時(shí)不有,無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等,對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。

首先從矛盾的普遍性與特殊性來說,矛盾的普遍性是事事有矛盾,時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說:“如果不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì),就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因,或特殊的根據(jù),也就無從辨別事物,無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域!薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個(gè)道理,就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說,就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學(xué)寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海,但后人卻可以從其各不同的描述中,區(qū)分出特定的環(huán)境來。“天倉倉,野茫茫,風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原;“日出江化紅勝火,春來江水綠如藍(lán)”描繪的則是風(fēng)景迤儷的江南風(fēng)景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng),“落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色”的秋江晚景,則又是另一番風(fēng)貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個(gè)有名有姓的人物,其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個(gè)。這些人物一個(gè)個(gè)有血有肉,栩栩如生,讀者完全可以憑借人物各自的特殊性,把他們區(qū)分開來,決不因千人一面而相互混淆。試想,如果作者們離開對山河風(fēng)光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握,能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦,光耀后世的文學(xué)瑰寶嗎?

在事物發(fā)展過程中處于支配地位,對事物發(fā)展起決定作用的矛盾,叫做主要矛盾;其他處于從屬地位,對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾,叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理,要求我們看問題,辦事情既要善于抓住重點(diǎn),又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來,我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展經(jīng)濟(jì),我國的GDP取得了長遠(yuǎn)的進(jìn)步,但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題,我們扎扎實(shí)實(shí)的加以解決,堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。正所謂:“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動作,不能有的動,有的不動。但是,十個(gè)指頭同時(shí)按下去,那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂,十個(gè)指頭的動作要有節(jié)奏,要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場合的變化而變化。我們應(yīng)該注意他們的轉(zhuǎn)變,不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來,我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但一場非典突如其來,讓全國人民不知所措,陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時(shí)黨中央意識到這個(gè)問題的嚴(yán)重性,適時(shí)做出調(diào)整,將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導(dǎo)下,在全國人民萬眾一心的抗擊下,我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?BR>
從矛盾的主次方面來說,在事物內(nèi)部居于支配地位,起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位,不起主導(dǎo)作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理,要求我們看問題既要全面,又要善于分清主流和支流,分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流,對于我們認(rèn)清形勢,正確估計(jì)工作中的成績與缺點(diǎn),處理人與人之間的關(guān)系,具有重要的指導(dǎo)意義!敖馃o足赤,人無完人”。對同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。只要一個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是主要的,就要肯定他,向他學(xué)習(xí)。一個(gè)同學(xué)即使有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn),也要團(tuán)結(jié)他,幫助他。只有這樣,才能團(tuán)結(jié)好我們的同學(xué),才能建設(shè)好我們的班集體。

毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法,讓我們有了正確的理論指導(dǎo),讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意,經(jīng)驗(yàn)主義,本本主義,照搬照抄,而是要具體問題具體分析,根據(jù)實(shí)際情況做出決定。建設(shè)有*的也一樣,要在矛盾論的指導(dǎo)下,結(jié)合中國的實(shí)際情況,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,把我國得更好;與此同時(shí),在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識,讓它為我們的生活增添光彩,為我們的日常生活提供好的解決方法。

篇三:世界是平的讀后感2000字

“地球是圓的”,這幾乎是每個(gè)受過教育的現(xiàn)代人都認(rèn)為正確的定理,但是美國《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界是平的》從一個(gè)全新的視角向世人描繪了一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)帶來的短距離微型世界。本書主要以信息革命給世界帶來的變化為主線,圍繞“世界的平坦化趨勢是如何在21世紀(jì)初發(fā)生的”、“這個(gè)趨勢對國家、公司、社會和個(gè)人而言意味著什么”等幾個(gè)問題展開闡述。我不是專業(yè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,讀此書也不是出于深刻研究的目的,因此淺淺讀完后合上書扉,所能回味的也不是站于多少高度的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)術(shù)語堆砌,僅就相關(guān)于個(gè)人身處如此變革趨勢下所能做的一些努力說幾句感想。

忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無賊》中葛優(yōu)的經(jīng)典名句“21世紀(jì)最需要的是什么?是人才!”當(dāng)時(shí)雖是當(dāng)作笑話來聽的,但是仔細(xì)回味回味,其實(shí)這簡單的話也有點(diǎn)點(diǎn)破世情的意思。再想到最近甚為流行堪稱熱點(diǎn)的“服務(wù)外包”,因?yàn)槁殬I(yè)關(guān)系也接觸到一些人才培訓(xùn)的項(xiàng)目計(jì)劃,雖然這只是服務(wù)外包產(chǎn)業(yè)的一小塊,但從其熱門程度也能反映出當(dāng)前這個(gè)課題的重要性,而《世界是平的》在這方面也許能解釋其為什么如此重要的原因。

有西方學(xué)者如是說:“中國需要諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,但更需要比爾蓋茨”。的確,在平坦的世界中,有全球化戰(zhàn)略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對洶涌而來的全球化浪潮,無論是企業(yè),還是政府,如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才,無疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才,就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中浮沉,國家缺乏全球視野的人才,就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。因此,大到大國家,小到小單位,都對這種人才的培養(yǎng)、吸引、提升重視非常。

譬如印度,為什么能夠在此平坦、均等、公平的世界競技場上大攬知識含量高,收入回報(bào)豐厚的IT行業(yè)和電話服務(wù)業(yè)外包?就是因?yàn)樵谑澜邕沒有完全被鏟平前,他們培養(yǎng)了大批的理工精英,他們搶先意識到了開發(fā)人的腦力的重要性;譬如我們本地著名的比利時(shí)BEKAERT集團(tuán)所投資的幾個(gè)企業(yè),且不說他們工廠、產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益如何好,只要看看他們?yōu)閱T工設(shè)計(jì)的培訓(xùn)、提升項(xiàng)目種類、層次就知道他們對此的重視程度;還有來自荷蘭的DSM公司,全球工程塑料領(lǐng)域中的佼佼者,他們奉行的三“P”理念,排在第一的就是PEOPLE,也就是他們的員工,只有培養(yǎng)出一支精英隊(duì)伍,才能打造出一個(gè)成功的經(jīng)濟(jì)王國。

我們再從仰視換到俯視的角度,看看從自身角度出發(fā)能夠做些什么來應(yīng)對這個(gè)世界正在變平的大趨勢?《世界是平的》告訴我們,競爭的平臺已經(jīng)被推平了。試看今日的世界,沒有哪個(gè)國家可以免受競爭所帶來的沖擊,國家與國家之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間都充滿了競爭與合作。要想在這些競爭中脫穎而出或者至少是不被淘汰,我們每個(gè)人注定要在這個(gè)平坦的世界上發(fā)揮才智,爭做那個(gè)“不可或缺的人”。

對個(gè)人來說,這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是要經(jīng)歷些過程的。理論上說,只有四種人是不可被技術(shù)替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會調(diào)節(jié)適應(yīng)的人。其中有些掌握身體資本,有些是人力資本,還有些是社會資本。這幾種資本維系于個(gè)人身上,使他們獲得了特殊的權(quán)力。

而相對這些特殊群體來說,我們大多數(shù)人都只是普通的工作者,也許我們努力百倍也并不一定能實(shí)現(xiàn)那么輝煌的夢想,但是我相信至少我們會到達(dá)比現(xiàn)有的層次高一些的地方,而不是被這股推平世界的潮流所淹沒!我們所能做的其實(shí)也很簡單,在這個(gè)充滿競爭與合作的世界里,在這個(gè)優(yōu)勝劣汰的社會中,即使我們從事的只是簡單的工作,我們每個(gè)人也都應(yīng)當(dāng)不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識,豐富自己的頭腦,不斷鞏固和運(yùn)用所學(xué)到得新知識,努力提高業(yè)務(wù)水平和自身素質(zhì),只有具有強(qiáng)烈的事業(yè)心,工作勤勤懇懇,具備了較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人才能成為最后的勝利者。

正像弗里德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內(nèi)涵是每一個(gè)勞動者將逐漸對自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé),而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力!币虼耍钪匾钠鋵(shí)是我們自己要對自己負(fù)責(zé),要不斷學(xué)習(xí)、提升,才能在平坦的世界中有自己的立足之地,否則只能又一次被世界所拋棄,最后得到的也只是一點(diǎn)同情。

在這一點(diǎn)上,我個(gè)人非常贊賞法國生物學(xué)大師巴斯德說的:“幸運(yùn)只眷顧準(zhǔn)備好的人”(FortunefavorsthePparedmind)。本書再次提醒了我,在鏟平的世界競技場上,我該如何提高自己。具體來說應(yīng)該包含以下幾點(diǎn):1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識,尤其是自己的專業(yè)方面和一些必須要使用的工具類知識;2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識;3、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r,不做井底之蛙。概括起來就是一句話:準(zhǔn)備好自己,隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。

粗略讀過《世界是平的》,隨意講講自己的一點(diǎn)想法,也許沒有那么深刻,但是至少也是對自己的一種提醒和鼓勵(lì),希望我們每個(gè)人都能在客觀環(huán)境的支持和自身要求的激勵(lì)中加快提升自己,爭做這世界變平坦的21世紀(jì)中那個(gè)不可或缺的人才。

篇四:傾城之戀讀后感2000字

有人說張愛玲的小說除了《傾城之戀》以外,都是悲劇的結(jié)尾。在我看來,《傾城之戀》雖是成全了白、柳的一段姻緣,但實(shí)則以世俗的表象虛掩了真正的悲涼,越發(fā)比悲劇更像悲劇。

白流蘇,一個(gè)離過婚的女人。在那個(gè)曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海,離婚是要受道德譴責(zé)的。而白公館無疑屬于守舊的那一派,“他們家用的是老鐘,他們的十點(diǎn)鐘是人家的十一點(diǎn),他們唱歌唱走了板,跟不上生命的胡琴。”離了婚的白流蘇,少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后,她的存在無疑成了拖累和多余。她的出路,除了另一個(gè)男人的懷抱以外,恐怕再無其他了。

范柳原,一個(gè)海外歸來的浪子,本是無根的浮萍,四處飄搖。加上生活的紙醉金迷,便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信,也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。

愛情總是發(fā)生在自私的男人和自私的女人之間。就這樣,兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處,展開了一場相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。白流蘇的目的顯而易見,她希望他能承諾她一紙婚姻。一個(gè)男人。而柳指望的是那個(gè)安穩(wěn)于是兩人各自為了捍衛(wèi)那一點(diǎn)自由或者追逐物質(zhì)上的算計(jì),相互不妥協(xié)。當(dāng)終于有一天,精神上追求再尋不到現(xiàn)實(shí)的依托時(shí),兩個(gè)人方始彼此親近。

在連續(xù)的試探之后,流蘇沒有尋到半點(diǎn)進(jìn)展,索性有些氣急敗壞,遂惱了起來:“你干脆說不結(jié)婚,完了!還繞得大彎子!什么做不了主?連我這樣守舊的人家,也還說‘初嫁從親,再嫁從身’哩!你這樣無拘無束的人,你自己不能做主,誰替你做主?”接著更是賭氣狠下心來從香港輾轉(zhuǎn)回到上海。家里是早容不下她的,這次又加上了“淫蕩”的惡名?梢娝幌闋幦』橐雒傲藰O大的險(xiǎn)。此時(shí),心跡更是表露無疑,思忖再尋個(gè)職業(yè),也怕自貶了身價(jià),被柳原瞧不起,“否則他更有了借口。拒絕和她結(jié)婚了!睓(quán)衡的結(jié)果是:“無論如何得忍些時(shí)”。這是在和自己打賭。她并不見得有多大勝算的把握。如果柳原還再來找她,就算贏了一步,這是她此時(shí)的底線。果然,過了些時(shí)日,香港來了電報(bào)。她心里自然安定了許多,也將自己放開了些,同他上了床,雖然不見得是主動,但也并沒有拒絕。然而,此時(shí),“他們還是兩個(gè)不相干的人,兩個(gè)世界的人”。

人說“若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人,心里必定會沉潛下來很多東西”,也許這就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”。

在《傾城之戀》中白流蘇只是一個(gè)生長在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她離了婚,在一個(gè)特定的機(jī)會下結(jié)識了范柳原。我一直很喜歡這段話:“在日常世界里,他們間存在一場征服的戰(zhàn)爭,他們內(nèi)心明爭暗斗。什么是真的,什么是假的?她只喜歡他用更優(yōu)厚的條件前來議和。但是在這個(gè)不可理喻的世界里,誰知道是什么因,什么果?誰知道呢,也許就是因?yàn)橐扇,一個(gè)大都市傾覆了!币苍S流蘇是幸運(yùn)的,一場陷落讓她等到了一個(gè)男人,一段婚姻。然而這終究是偶然的,正如張愛玲所說“到處都是傳奇,可不見得有這么圓滿的收場。”一個(gè)女人,把命運(yùn)當(dāng)作賭注,想來沒有什么比這更可悲的了。

也有人說,范柳原同白流蘇調(diào)情不過是為了男人的征服欲,因?yàn)樗朴诘皖^,容易掌控。這種說法是立不住腳的。憑范柳原的經(jīng)驗(yàn),玩弄女人于掌骨之中是一件很容易的事情,更何況他從來不缺少女人。薩黑荑妮就是一例。他并不滿足于這些,他在長久的游戲中早將生活堪破。煙花雖然極盡絢爛,總是稍縱即逝的,隨后是更廣闊的岑寂。他渴望安穩(wěn),渴望實(shí)在的溫暖。這是他的理想,盡管此時(shí)并不切近。因此,他可以不在乎流蘇的過去,不在乎她是否完美,單只看到她“善于低頭”。

后來戰(zhàn)爭爆發(fā),打破了浮在日常生活中表面的東西,成就了他們的感情。

那場戰(zhàn)事催化了結(jié)果的到來。“流蘇擁被坐著,聽著那悲涼的風(fēng)。她確實(shí)知道淺水灣附近,灰磚砌的那一面墻,一定還屹然站在那里。風(fēng)停了下來,像三條灰色的龍,蟠在墻頭,月光中閃著銀鱗。她仿佛做夢似的,又來到墻根下,迎面來了柳原。她終于遇見了柳原。”“在這動蕩的世界里,錢財(cái)、地產(chǎn)、天長地久的一切,全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的這口氣,還有睡在她身邊的這個(gè)人!贝藭r(shí),她終于真正的靠近他,有些懂得他了。一瞬間,他們達(dá)到了某種契合!八麄儼驯舜丝吹猛该魍噶粒瑑H僅是一剎那的徹底的諒解,然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個(gè)十年八年”。最感動的是最后他們默默握著彼此的手的那夜,剎那間的了解和感動也夠他們一起生活十年八年。這樣的結(jié)局,即便是合,溫暖之外更多的是荒涼。

末一段中張愛玲說:他收起了他的甜言蜜語把它們留給別的女人,這是好現(xiàn)象,說明在他眼里已經(jīng)把她當(dāng)作自己人,名正言順的妻子。如此悵然的結(jié)局不無對愛情的挪揄嘲諷。

“他不過是一個(gè)自私的男子,她不過是一個(gè)自私的女人。在這兵荒馬亂的時(shí)代,個(gè)人主義者是無處容身的,可是總有地方容得下一對平凡的夫妻!眻(zhí)子之手,與子偕老,原是這樣的選擇。

范柳原到最后一刻也還是清醒的,“現(xiàn)在你可該相信了:‘死生契闊’,我們自己哪做得了主?……”一個(gè)善于低頭的女人,也許終會成為一個(gè)安分的妻。讓他在勞累和放縱之余有一個(gè)去處。男人的歸宿最終只是一個(gè)女人。

初讀時(shí),總覺得悲劇是女人的。現(xiàn)在方覺得,悲劇是女人的,也是男人的。

篇五:為人民服務(wù)讀后感2000字

主席這篇《為人民服務(wù)》,我究竟讀了多少次,實(shí)在是記不清了。小時(shí)候是上過這篇課文的,并且能背的滾瓜爛熟。我也曾背上寫有“為人民服務(wù)”的書包走在上學(xué)的路上,感覺十分自豪。但真正讓我從思想上、感情上、心靈上接受重新洗禮的是這一次重讀《為人民服務(wù)》。

《為人民服務(wù)》這篇偉大著作,是毛主席1944年9月8日在延安追悼張思德同志會上的講演,距今有近61年。張思德,1944年9月5日,因炭窯崩塌而犧牲。毛主席就為這位普通的共-產(chǎn)-黨員、燒炭的紅軍戰(zhàn)士開追悼會,并發(fā)表著名的講演,稱他是“為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的。”從此,《為人民服務(wù)》響徹大江南北,長城內(nèi)外,教育著一代又一代共-產(chǎn)-黨人和革命群眾。

我們黨作為中國工人階級的先鋒隊(duì),代表著先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,忠實(shí)地代表最廣大人民的根本利益,全心全意為人民服務(wù)是我們黨的立黨宗旨。正如毛主席在《為人民服務(wù)》中所說:“我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的,是徹底地為人民的利益工作的!惫-產(chǎn)-黨是為民族、為人民謀利益的黨,它本身決無私利可圖。我們黨奪取政權(quán)是為了人民的解放和自由。建立新中國以后,鞏固執(zhí)政地位,也是為了人民的富裕和幸福。雖然發(fā)生過嚴(yán)重的失誤,但我們黨是一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的黨,也是一個(gè)光明磊落的黨。她既勇于為人民的利益堅(jiān)持真理,又敢于為人民的利益修正錯(cuò)誤。也就是毛主席在《為人民服務(wù)》中所說的,“為人民的利益堅(jiān)持好的,為人民的利益改正錯(cuò)的”。因而贏得了最廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。

為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨,是我們黨一切活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。資產(chǎn)階級政黨是資產(chǎn)階級和少數(shù)人利益的代表者,由于階級的本性和歷史的局限,決定了其本性都是立黨為私、執(zhí)政為己的。與之相反,無產(chǎn)階級只有解放全人類,才能最后解放自己。這就決定了無產(chǎn)階級政黨所代表的利益必須是全人類絕大多數(shù)人的利益,必然是立黨為公、執(zhí)政為民,全心全意為人民服務(wù)。

要想做到全心全意為人民服務(wù),就必須樹立遠(yuǎn)大的共-產(chǎn)主義理想。共-產(chǎn)主義的社會制度,是人類最理想、最好的社會制度,實(shí)現(xiàn)這一制度,是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目的,也是我們共-產(chǎn)-黨人最崇高、最偉大的理想。共-產(chǎn)主義社會作為人類歷史發(fā)展的必然趨勢,要經(jīng)歷一個(gè)漫長的歷史過程,需要十幾代甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。多少共-產(chǎn)-黨人為了共-產(chǎn)主義事業(yè)奮斗了一輩子,甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。理想、信念是人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。理想、信念對人的激勵(lì)作用是很大的,它使人們在行為中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意志和情感。這種意志和情感是人們進(jìn)行有目的實(shí)踐活動的一種強(qiáng)在的精神動力。一個(gè)人樹立了崇高的理想、堅(jiān)定的信念,他就會激發(fā)實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)韌不拔的斗爭精神和克服困難的勇氣,充滿了必勝的信心,甘愿為理想的實(shí)現(xiàn)犧牲一切。

重讀《為人民服務(wù)》,我深深地感到,為人民服務(wù)必須堅(jiān)定共-產(chǎn)主義的信念,必須緊跟共-產(chǎn)-黨走,黨所領(lǐng)導(dǎo)的是一條光明的大道,現(xiàn)在社會上有一些議論,說共-產(chǎn)主義太渺茫,有*的太抽象,都是錯(cuò)誤的,歷史告訴我們,前進(jìn)的道路不是一帆風(fēng)順的,在曲折中前進(jìn),路要一步一步走,飯要一口一口吃,共-產(chǎn)主義一定能達(dá)到。只有堅(jiān)定樹立了共-產(chǎn)主義信念,我們才能更好的為人民服務(wù),為人民服務(wù)是我們走向共-產(chǎn)主義社會的根本。

我作為一名中北大學(xué)后勤職工,感覺無尚光榮。人無高低貴賤,只是分工不同,崗位不同,能為學(xué)校教學(xué)、科研和師生生活服務(wù),我感覺很欣慰。在學(xué)校搞后勤的特別之處,就在于我們不僅為學(xué)校建設(shè)發(fā)展服務(wù),同時(shí)還承擔(dān)服務(wù)育人的任務(wù),所以,我感覺十分光榮,也更感覺肩上擔(dān)子很重。在高校搞后勤是一件很辛苦,同時(shí)也常不被人理解和重視的工作,特別又搞了后勤中的伙食工作,俗話說,眾口難調(diào),伙食工作更不是件好干的事,同時(shí),民以食為天,大家都很關(guān)注飲食,食品衛(wèi)生關(guān)系大家的生命和健康,自然責(zé)任也是十分重大的。盡管如此,我在中北大學(xué)干后勤一干就是十多年,從不叫苦叫累,離開伙食工作,我也不放心,2003年,我又重新選擇了伙食工作,我知道伙食不好干,但自己還年輕,也喜歡伙食工作,特別感覺為師生服務(wù)是我的榮興。這些年,能在工作中取得一點(diǎn)成績,與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心,學(xué)校的發(fā)展,同志們的幫助,加上自己的努力分不開。

為人民服務(wù)不是句空話,需要我們一如繼往努力工作,心想群眾,為民辦事,為人民服務(wù),正如李素麗同志說的,為人民服務(wù)沒有終點(diǎn)站。小時(shí)候常說雷鋒叔叔的一句話:生命是有限的,可是為人民服務(wù)是無限的,我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)當(dāng)中去。我也將用雷鋒的話鞭策自己,向李素麗等優(yōu)秀共-產(chǎn)-黨員學(xué)習(xí),一輩子為人民服務(wù)。

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