篇一：把時間當朋友讀后感2000字
如何打開心智，如何運用心智來和時間做朋友，如何理解時間管理的意義，在時間管理上取得突破，進而用心智開啟自己的人生成功之旅，知名博客李笑來與你一一分享。這是一本幫助你走向獨立，走向自由的省身之作。
這本書之所以對我影響最大，是因為它讓我明白了很多事實，這些事實比我們經(jīng)常所聽到的大道理要真實很多，有用。明白這些事實后，馬上改變了我以后的處事方式。
1.關于時間管理
要管理的是自己，不是時間。是的，很多時候，由于我們的頭腦太過活躍，受其他事情的干擾，而無法完成自己該做的事情，浪費了很多時間。如在宿舍，受電腦上的音樂游戲娛樂各方面的干擾，就無法完成作業(yè)，做該做的事，學該學的知識。但只有專注聚集，才能真正有效率地完成手頭的事情。而專注力，自制力，不受外界干擾，是需要我們去管理自己的。
2.關于人際關系建立
生活的智慧就在于，集中精力改變那些能夠改變的，而把那些不能改變的暫時忽略掉。專心打造自己，把自己打造成一個優(yōu)秀的人，一個有用的人，一個獨立的人，這比什么都重要。打造自己，就等于打造人脈。-我們不防去觀察一下那些成功人士，都是集中精力專注于打造自己的人。自己做強了，做大了，勝過他人了，自然而然地就會有人來找你幫忙，解決他們自己解決不了的問題；或是與你合作。在這過程中，人際關系網(wǎng)自然就建立了。
3.關于專業(yè)是否有興趣問題
首先，這些人并不是對正在做的事情（專業(yè)學習）沒有興趣，而是沒能力把目前正在做的事情做好。只要一件事兒你能做好，并且做到比誰都好，或者至少比大多數(shù)人好（有成績感，有收獲，你就會花時間精力繼續(xù)努力下去，并獲得更大的成績感），你就不會對那件事情沒興趣。-這讓我明白：很多時候是我們自己學不好，就拿對專業(yè)不感興趣為借口，而不花時間精力去學習。這樣找借口，不學習之后，又怎么會知道自己到底有沒有能力做好呢？
4.關于人生職業(yè)規(guī)劃
其實，我個人并不相信什么職業(yè)規(guī)劃。我只是樸素地用自己的經(jīng)驗得出適合自己的結論：沒有誰能給我做職業(yè)規(guī)劃。-人生職業(yè)規(guī)劃，是一生的時間。我們是否有能力去做這個規(guī)劃呢，更重要的是我們是否有能力去執(zhí)行好這個規(guī)劃呢？尤其是我們大學生，對很多東西不了解，人生的經(jīng)歷也確實太少，而生活中變動太大，太多。我們一般得大學生有能力去做這個人生規(guī)劃嗎？如果不能，我們是否應該實實在在地做好眼前的事情，讓自己時時刻刻都有收獲，或許這比規(guī)劃來的更加實在。
5.關于心智
開啟心智，運用心智，獲得解放。心智可發(fā)展，可培養(yǎng)，可重建，甚至可以反復重建。不可封頂。-心智的不同，人生路不同。而心智是極其微妙的，很多時候是被我們一般人所忽略的，但它卻決定了種種不同的人生軌跡。如有些人幾何代數(shù)都學不明白的時候，另外一些人卻可以僅憑心智就能夠想象出現(xiàn)實中無法觀察到的超立方體，如果自己明白心智是決定因素時，就不會詫異這些人的特異功能了。每個人都要努力去開啟自己的心智，成就自己的人生。
6.懶惰是所有問題的根源
無論在哪里，懶惰現(xiàn)象都隨處可見，而且被各種借口掩飾的很合理。如果我們發(fā)現(xiàn)不了這是個嚴重的問題，那么我們還會繼續(xù)原諒自己的懶惰，而最終一事無成。如不花時間精力學習專業(yè)課；不去實踐；看書不動筆不動腦；看書只是一帶而過，囫圇吞棗；不去上課；吃飯外賣（快餐或舍友）；等等。看了這本書，或許就會發(fā)現(xiàn)自己的很多借口是站不住腳的，進而改變自己。
7.我們可以控制自己的大腦
我們可以用自己的大腦控制大腦，而且你若不控制自己的大腦，你就會受大腦的控制，還有可能受他人控制。如你會受欲望的驅使，而做出一些讓自己在清醒理智時深感后悔的事情；在你做事情時，自己輕信了他人的話，而做了讓自己之后感到后悔甚至憤怒的決定；等等。我們要學會控制自己的大腦，讓大腦引導行為為我們想要的結果服務。
8.“事件-時間日志”記錄
如財務管理一樣，知道時間是怎么用的，才知道該怎么去規(guī)劃時間-時間不是節(jié)省出來的，是靠規(guī)劃出來的。通過“事件-時間日志”記錄，我們可以精確地感知時間，可以豐富我們的回憶；更重要的是：可以調整我們對時間的感覺，在估算任何工作量的時候，都更容易確定“真正現(xiàn)實可行的目標”。
9.最節(jié)省時間的方法：學習
通過學習，我們可以少走彎路，可以用他人證明是有效果的方法來更快地達成自己的目標。
10.正確對待老師
首先，不應該過分依賴老師。
其次，要明白“做得最好”和“教得最好”往往根本不是一回事�！敖痰米詈谩钡睦蠋熆隙〞�，但往往并不是“做得最好”的那個�！白龅米詈谩钡娜送ǔＩ踔量赡芏疾灰欢〞蹋挥谜f“教得最好”了。泰森的教練打得過泰森么？——那教練估計不會有那么快的出拳速度吧？但，他可以訓練出拳王泰森。
11.什么都學，學了不知道有什么用
什么都學，時時刻刻都滿載收獲。往后不知道人生的什么時候就派上了大用場呢？這種感覺是很讓人欣喜的。所以我們要有這樣的心態(tài)：不知道以后有什么用，而努力學習各種知識。
篇二：矛盾論讀后感2000字
記得自己在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾，后來又讀了毛主席的《矛盾論》。初學時，以為那矛盾就是我們日常生活中所說的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內容更加豐富，更具有教育意義。
哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”�！敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。
矛盾論在我們日常生活中可以說是時時可以見到，處處可以用到，無時不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關系、矛盾的主要方面和次要方面的關系原理等，對于我們的生活都有很大的幫助與啟發(fā)。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時時有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側面各有特點。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學研究的領域�！薄皩ΠY下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點。并根據(jù)事物的特點去辦事情。用哲學語言來說，就是要對具體問題具體分析。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來�！疤靷}倉，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學瑰寶嗎？
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟，我國的GDP取得了長遠的進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們扎扎實實的加以解決，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。正所謂：“彈鋼琴要十個指頭都動作，不能有的動，有的不動。但是，十個指頭同時按下去，那也不成調子。要產(chǎn)生好的音樂，十個指頭的動作要有節(jié)奏，要相互配合�！�
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該注意他們的轉變，不然就會給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像2003年的非典一樣。自從十一界三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設為中心。但一場非典突如其來，讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國人民談“典”色變。這時黨中央意識到這個問題的嚴重性，適時做出調整，將全國的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導下，在全國人民萬眾一心的抗擊下，我們取得了抗擊非典的勝利。
從矛盾的主次方面來說，在事物內部居于支配地位，起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺點，處理人與人之間的關系，具有重要的指導意義。“金無足赤，人無完人”。對同學不應求全責備。只要一個同學的優(yōu)點是主要的，就要肯定他，向他學習。一個同學即使有比較嚴重的缺點，也要團結他，幫助他。只有這樣，才能團結好我們的同學，才能建設好我們的班集體。
毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實際情況做出決定。建設有*的也一樣，要在矛盾論的指導下，結合中國的實際情況，堅持理論聯(lián)系實際，把我國得更好；與此同時，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學的知識，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活提供好的解決方法。
篇三：世界是平的讀后感2000字
“地球是圓的”，這幾乎是每個受過教育的現(xiàn)代人都認為正確的定理，但是美國《紐約時報》專欄作家托馬斯·弗里德曼的著作《世界是平的》從一個全新的視角向世人描繪了一個信息技術高度發(fā)達帶來的短距離微型世界。本書主要以信息革命給世界帶來的變化為主線，圍繞“世界的平坦化趨勢是如何在21世紀初發(fā)生的”、“這個趨勢對國家、公司、社會和個人而言意味著什么”等幾個問題展開闡述。我不是專業(yè)的經(jīng)濟學家，讀此書也不是出于深刻研究的目的，因此淺淺讀完后合上書扉，所能回味的也不是站于多少高度的經(jīng)濟學、社會學術語堆砌，僅就相關于個人身處如此變革趨勢下所能做的一些努力說幾句感想。
忽然想到前兩年很是紅的電影《天下無賊》中葛優(yōu)的經(jīng)典名句“21世紀最需要的是什么？是人才！”當時雖是當作笑話來聽的，但是仔細回味回味，其實這簡單的話也有點點破世情的意思。再想到最近甚為流行堪稱熱點的“服務外包”，因為職業(yè)關系也接觸到一些人才培訓的項目計劃，雖然這只是服務外包產(chǎn)業(yè)的一小塊，但從其熱門程度也能反映出當前這個課題的重要性，而《世界是平的》在這方面也許能解釋其為什么如此重要的原因。
有西方學者如是說：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。的確，在平坦的世界中，有全球化戰(zhàn)略眼光、能夠不斷提升自己的人才是最重要的。面對洶涌而來的全球化浪潮，無論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟發(fā)展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內把握自己的命運。因此，大到大國家，小到小單位，都對這種人才的培養(yǎng)、吸引、提升重視非常。
譬如印度，為什么能夠在此平坦、均等、公平的世界競技場上大攬知識含量高，收入回報豐厚的IT行業(yè)和電話服務業(yè)外包？就是因為在世界還沒有完全被鏟平前，他們培養(yǎng)了大批的理工精英，他們搶先意識到了開發(fā)人的腦力的重要性；譬如我們本地著名的比利時BEKAERT集團所投資的幾個企業(yè)，且不說他們工廠、產(chǎn)品的經(jīng)濟效益如何好，只要看看他們?yōu)閱T工設計的培訓、提升項目種類、層次就知道他們對此的重視程度；還有來自荷蘭的DSM公司，全球工程塑料領域中的佼佼者，他們奉行的三“P”理念，排在第一的就是PEOPLE，也就是他們的員工，只有培養(yǎng)出一支精英隊伍，才能打造出一個成功的經(jīng)濟王國。
我們再從仰視換到俯視的角度，看看從自身角度出發(fā)能夠做些什么來應對這個世界正在變平的大趨勢？《世界是平的》告訴我們，競爭的平臺已經(jīng)被推平了。試看今日的世界，沒有哪個國家可以免受競爭所帶來的沖擊，國家與國家之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間都充滿了競爭與合作。要想在這些競爭中脫穎而出或者至少是不被淘汰，我們每個人注定要在這個平坦的世界上發(fā)揮才智，爭做那個“不可或缺的人”。
對個人來說，這個目標的實現(xiàn)是要經(jīng)歷些過程的。理論上說，只有四種人是不可被技術替代的。他們分別是太特殊的人、太專業(yè)的人、太深刻的人以及太會調節(jié)適應的人。其中有些掌握身體資本，有些是人力資本，還有些是社會資本。這幾種資本維系于個人身上，使他們獲得了特殊的權力。
而相對這些特殊群體來說，我們大多數(shù)人都只是普通的工作者，也許我們努力百倍也并不一定能實現(xiàn)那么輝煌的夢想，但是我相信至少我們會到達比現(xiàn)有的層次高一些的地方，而不是被這股推平世界的潮流所淹沒！我們所能做的其實也很簡單，在這個充滿競爭與合作的世界里，在這個優(yōu)勝劣汰的社會中，即使我們從事的只是簡單的工作，我們每個人也都應當不斷地學習吸收新知識，豐富自己的頭腦，不斷鞏固和運用所學到得新知識，努力提高業(yè)務水平和自身素質，只有具有強烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，具備了較強的學習和創(chuàng)新能力的人才能成為最后的勝利者。
正像弗里德曼在書中所言的一樣“平坦的世界的精神內涵是每一個勞動者將逐漸對自己的飯碗、風險和經(jīng)濟安全負責，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力�！币虼耍钪匾钠鋵嵤俏覀冏约阂獙ψ约贺撠�，要不斷學習、提升，才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，最后得到的也只是一點同情。
在這一點上，我個人非常贊賞法國生物學大師巴斯德說的：“幸運只眷顧準備好的人”（FortunefavorsthePparedmind）。本書再次提醒了我，在鏟平的世界競技場上，我該如何提高自己。具體來說應該包含以下幾點：1、不斷地學習吸收新知識，尤其是自己的專業(yè)方面和一些必須要使用的工具類知識；2、不斷地鞏固已學到的知識；3、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展狀況，不做井底之蛙。概括起來就是一句話：準備好自己，隨時迎接新的挑戰(zhàn)。
粗略讀過《世界是平的》，隨意講講自己的一點想法，也許沒有那么深刻，但是至少也是對自己的一種提醒和鼓勵，希望我們每個人都能在客觀環(huán)境的支持和自身要求的激勵中加快提升自己，爭做這世界變平坦的21世紀中那個不可或缺的人才。
篇四：傾城之戀讀后感2000字
有人說張愛玲的小說除了《傾城之戀》以外，都是悲劇的結尾。在我看來，《傾城之戀》雖是成全了白、柳的一段姻緣，但實則以世俗的表象虛掩了真正的悲涼，越發(fā)比悲劇更像悲劇。
白流蘇，一個離過婚的女人。在那個曖昧的時代和同樣曖昧的舊上海，離婚是要受道德譴責的。而白公館無疑屬于守舊的那一派，“他們家用的是老鐘，他們的十點鐘是人家的十一點，他們唱歌唱走了板，跟不上生命的胡琴。”離了婚的白流蘇，少不了受家人的指戳。一應錢財盤剝凈盡之后，她的存在無疑成了拖累和多余。她的出路，除了另一個男人的懷抱以外，恐怕再無其他了。
范柳原，一個海外歸來的浪子，本是無根的浮萍，四處飄搖。加上生活的紙醉金迷，便把“女人看成他腳底下的泥”。愛情和婚姻原是他不相信，也不敢指望的。但他內心深處是渴望安穩(wěn)的。
愛情總是發(fā)生在自私的男人和自私的女人之間。就這樣，兩個各懷鬼胎的人遇到一處，展開了一場相互試探的愛情攻防戰(zhàn)。白流蘇的目的顯而易見，她希望他能承諾她一紙婚姻。一個男人。而柳指望的是那個安穩(wěn)于是兩人各自為了捍衛(wèi)那一點自由或者追逐物質上的算計，相互不妥協(xié)。當終于有一天，精神上追求再尋不到現(xiàn)實的依托時，兩個人方始彼此親近。
在連續(xù)的試探之后，流蘇沒有尋到半點進展，索性有些氣急敗壞，遂惱了起來：“你干脆說不結婚，完了！還繞得大彎子！什么做不了主？連我這樣守舊的人家，也還說‘初嫁從親，再嫁從身’哩！你這樣無拘無束的人，你自己不能做主，誰替你做主？”接著更是賭氣狠下心來從香港輾轉回到上海。家里是早容不下她的，這次又加上了“淫蕩”的惡名�？梢娝幌闋幦』橐雒傲藰O大的險。此時，心跡更是表露無疑，思忖再尋個職業(yè)，也怕自貶了身價，被柳原瞧不起，“否則他更有了借口。拒絕和她結婚了。”權衡的結果是：“無論如何得忍些時”。這是在和自己打賭。她并不見得有多大勝算的把握。如果柳原還再來找她，就算贏了一步，這是她此時的底線。果然，過了些時日，香港來了電報。她心里自然安定了許多，也將自己放開了些，同他上了床，雖然不見得是主動，但也并沒有拒絕。然而，此時，“他們還是兩個不相干的人，兩個世界的人”。
人說“若能以婚姻的形式接受一個女人，心里必定會沉潛下來很多東西”，也許這就是白流蘇期翼的那一點點“真”。
在《傾城之戀》中白流蘇只是一個生長在大家庭中平凡到不能再平凡的女子。她離了婚，在一個特定的機會下結識了范柳原。我一直很喜歡這段話：“在日常世界里，他們間存在一場征服的戰(zhàn)爭，他們內心明爭暗斗。什么是真的，什么是假的？她只喜歡他用更優(yōu)厚的條件前來議和。但是在這個不可理喻的世界里，誰知道是什么因，什么果？誰知道呢，也許就是因為要成全她，一個大都市傾覆了。”也許流蘇是幸運的，一場陷落讓她等到了一個男人，一段婚姻。然而這終究是偶然的，正如張愛玲所說“到處都是傳奇，可不見得有這么圓滿的收場�！币粋�女人，把命運當作賭注，想來沒有什么比這更可悲的了。
也有人說，范柳原同白流蘇調情不過是為了男人的征服欲，因為她善于低頭，容易掌控。這種說法是立不住腳的。憑范柳原的經(jīng)驗，玩弄女人于掌骨之中是一件很容易的事情，更何況他從來不缺少女人。薩黑荑妮就是一例。他并不滿足于這些，他在長久的游戲中早將生活堪破。煙花雖然極盡絢爛，總是稍縱即逝的，隨后是更廣闊的岑寂。他渴望安穩(wěn)，渴望實在的溫暖。這是他的理想，盡管此時并不切近。因此，他可以不在乎流蘇的過去，不在乎她是否完美，單只看到她“善于低頭”。
后來戰(zhàn)爭爆發(fā)，打破了浮在日常生活中表面的東西，成就了他們的感情。
那場戰(zhàn)事催化了結果的到來�！傲魈K擁被坐著，聽著那悲涼的風。她確實知道淺水灣附近，灰磚砌的那一面墻，一定還屹然站在那里。風停了下來，像三條灰色的龍，蟠在墻頭，月光中閃著銀鱗。她仿佛做夢似的，又來到墻根下，迎面來了柳原。她終于遇見了柳原。”“在這動蕩的世界里，錢財、地產(chǎn)、天長地久的一切，全不可靠了。靠得住的只有她腔子里的這口氣，還有睡在她身邊的這個人�！贝藭r，她終于真正的靠近他，有些懂得他了。一瞬間，他們達到了某種契合�！八麄儼驯舜丝吹猛该魍噶�，僅僅是一剎那的徹底的諒解，然而這一剎那夠他們在一起和諧地活個十年八年”。最感動的是最后他們默默握著彼此的手的那夜，剎那間的了解和感動也夠他們一起生活十年八年。這樣的結局，即便是合，溫暖之外更多的是荒涼。
末一段中張愛玲說：他收起了他的甜言蜜語把它們留給別的女人，這是好現(xiàn)象，說明在他眼里已經(jīng)把她當作自己人，名正言順的妻子。如此悵然的結局不無對愛情的挪揄嘲諷。
“他不過是一個自私的男子，她不過是一個自私的女人。在這兵荒馬亂的時代，個人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一對平凡的夫妻。”執(zhí)子之手，與子偕老，原是這樣的選擇。
范柳原到最后一刻也還是清醒的，“現(xiàn)在你可該相信了：‘死生契闊’，我們自己哪做得了主？……”一個善于低頭的女人，也許終會成為一個安分的妻。讓他在勞累和放縱之余有一個去處。男人的歸宿最終只是一個女人。
初讀時，總覺得悲劇是女人的。現(xiàn)在方覺得，悲劇是女人的，也是男人的。
篇五：為人民服務讀后感2000字
主席這篇《為人民服務》，我究竟讀了多少次，實在是記不清了。小時候是上過這篇課文的，并且能背的滾瓜爛熟。我也曾背上寫有“為人民服務”的書包走在上學的路上，感覺十分自豪。但真正讓我從思想上、感情上、心靈上接受重新洗禮的是這一次重讀《為人民服務》。
《為人民服務》這篇偉大著作，是毛主席1944年9月8日在延安追悼張思德同志會上的講演，距今有近61年。張思德，1944年9月5日，因炭窯崩塌而犧牲。毛主席就為這位普通的共-產(chǎn)-黨員、燒炭的紅軍戰(zhàn)士開追悼會，并發(fā)表著名的講演，稱他是“為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的�！睆拇�，《為人民服務》響徹大江南北，長城內外，教育著一代又一代共-產(chǎn)-黨人和革命群眾。
我們黨作為中國工人階級的先鋒隊，代表著先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表著中國先進文化的前進方向，忠實地代表最廣大人民的根本利益，全心全意為人民服務是我們黨的立黨宗旨。正如毛主席在《為人民服務》中所說：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”共-產(chǎn)-黨是為民族、為人民謀利益的黨，它本身決無私利可圖。我們黨奪取政權是為了人民的解放和自由。建立新中國以后，鞏固執(zhí)政地位，也是為了人民的富裕和幸福。雖然發(fā)生過嚴重的失誤，但我們黨是一個全心全意為人民服務的黨，也是一個光明磊落的黨。她既勇于為人民的利益堅持真理，又敢于為人民的利益修正錯誤。也就是毛主席在《為人民服務》中所說的，“為人民的利益堅持好的，為人民的利益改正錯的”。因而贏得了最廣大人民群眾的衷心擁護和支持。
為人民服務是我們黨的根本宗旨，是我們黨一切活動的出發(fā)點和歸宿。資產(chǎn)階級政黨是資產(chǎn)階級和少數(shù)人利益的代表者，由于階級的本性和歷史的局限，決定了其本性都是立黨為私、執(zhí)政為己的。與之相反，無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。這就決定了無產(chǎn)階級政黨所代表的利益必須是全人類絕大多數(shù)人的利益，必然是立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務。
要想做到全心全意為人民服務，就必須樹立遠大的共-產(chǎn)主義理想。共-產(chǎn)主義的社會制度，是人類最理想、最好的社會制度，實現(xiàn)這一制度，是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目的，也是我們共-產(chǎn)-黨人最崇高、最偉大的理想。共-產(chǎn)主義社會作為人類歷史發(fā)展的必然趨勢，要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程，需要十幾代甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗。多少共-產(chǎn)-黨人為了共-產(chǎn)主義事業(yè)奮斗了一輩子，甚至獻出了寶貴的生命。理想、信念是人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。理想、信念對人的激勵作用是很大的，它使人們在行為中產(chǎn)生一種強烈的意志和情感。這種意志和情感是人們進行有目的實踐活動的一種強在的精神動力。一個人樹立了崇高的理想、堅定的信念，他就會激發(fā)實現(xiàn)理想的堅韌不拔的斗爭精神和克服困難的勇氣，充滿了必勝的信心，甘愿為理想的實現(xiàn)犧牲一切。
重讀《為人民服務》，我深深地感到，為人民服務必須堅定共-產(chǎn)主義的信念，必須緊跟共-產(chǎn)-黨走，黨所領導的是一條光明的大道，現(xiàn)在社會上有一些議論，說共-產(chǎn)主義太渺茫，有*的太抽象，都是錯誤的，歷史告訴我們，前進的道路不是一帆風順的，在曲折中前進，路要一步一步走，飯要一口一口吃，共-產(chǎn)主義一定能達到。只有堅定樹立了共-產(chǎn)主義信念，我們才能更好的為人民服務，為人民服務是我們走向共-產(chǎn)主義社會的根本。
我作為一名中北大學后勤職工，感覺無尚光榮。人無高低貴賤，只是分工不同，崗位不同，能為學校教學、科研和師生生活服務，我感覺很欣慰。在學校搞后勤的特別之處，就在于我們不僅為學校建設發(fā)展服務，同時還承擔服務育人的任務，所以，我感覺十分光榮，也更感覺肩上擔子很重。在高校搞后勤是一件很辛苦，同時也常不被人理解和重視的工作，特別又搞了后勤中的伙食工作，俗話說，眾口難調，伙食工作更不是件好干的事，同時，民以食為天，大家都很關注飲食，食品衛(wèi)生關系大家的生命和健康，自然責任也是十分重大的。盡管如此，我在中北大學干后勤一干就是十多年，從不叫苦叫累，離開伙食工作，我也不放心，2003年，我又重新選擇了伙食工作，我知道伙食不好干，但自己還年輕，也喜歡伙食工作，特別感覺為師生服務是我的榮興。這些年，能在工作中取得一點成績，與領導的關心，學校的發(fā)展，同志們的幫助，加上自己的努力分不開。
為人民服務不是句空話，需要我們一如繼往努力工作，心想群眾，為民辦事，為人民服務，正如李素麗同志說的，為人民服務沒有終點站。小時候常說雷鋒叔叔的一句話：生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去。我也將用雷鋒的話鞭策自己，向李素麗等優(yōu)秀共-產(chǎn)-黨員學習，一輩子為人民服務。
