馬克思主義哲學(xué)十講讀后感（一）
《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目。這本書在簡(jiǎn)明扼要地論述馬克思主義哲學(xué)基本原理的同時(shí)，把理論和實(shí)際案例結(jié)合起來(lái)，使理論性和可讀性都很高。全書深入淺出地論述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，對(duì)于廣大干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)貫徹關(guān)于組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，推動(dòng)全黨努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并運(yùn)用于的各項(xiàng)實(shí)際工作中，將會(huì)起到有力的推動(dòng)作用。
指出，學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。中宣部理論局組織編寫的《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》（以下簡(jiǎn)稱《十講》），緊貼偉大實(shí)踐，緊貼黨員干部思想和工作實(shí)際，深入闡述馬克思主義世界觀和方法論，深受廣大黨員干部歡迎。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，這本書主要以講座的形式，分10個(gè)專題深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。
與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書具有一些新的特征與獨(dú)特價(jià)值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時(shí)代的呼喚，又適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。
初讀《十講》，感悟良多，想側(cè)重從《十講》中有關(guān)方法論的闡釋、尤其是從其中的五個(gè)方法入手，談一些學(xué)習(xí)體會(huì)。
一是深入實(shí)踐的方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，是哲學(xué)史上革命性變革的顯著標(biāo)志。《十講》深刻論證了"全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的"這一馬克思主義哲學(xué)命題，深入分析了全球化、信息化背景下社會(huì)實(shí)踐的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，深刻批判了新教條主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤。新教條主義從西方"本本"出發(fā)，"照抄照搬西方理論，表面看新鮮誘人，事實(shí)上削足適履，誤國(guó)誤民";實(shí)用主義貌似重視理論聯(lián)系實(shí)際，但往往是"從某種主觀需要出發(fā)，斷章取義、尋章摘句，把嚴(yán)密完整的理論分割成只言片語(yǔ)，硬套到實(shí)踐上去，恰恰窒息了馬克思主義活的靈魂".《十講》指出，實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和歷史觀之中，(5728338.com)是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果。《十講》還對(duì)"一切從實(shí)際出發(fā)"這一馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求作了深入闡發(fā)，指出要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、局部與全局、主流與支流、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)，把握事物的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、主流、必然和趨勢(shì)，反對(duì)主觀主義、形式主義和官僚主義。對(duì)于黨員干部而言，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，注重深入實(shí)踐的方法，有利于把思想方法搞對(duì)頭，有利于端正學(xué)風(fēng)、作風(fēng)。
二是系統(tǒng)思維的方法。系統(tǒng)性是事物的基本屬性�，F(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展使聯(lián)系的系統(tǒng)性得到了進(jìn)一步具體化和深化�！妒v》從馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)論述聯(lián)系的系統(tǒng)性，并緊密結(jié)合改革開放實(shí)際闡述系統(tǒng)思維方法。談到系統(tǒng)思維的結(jié)構(gòu)性時(shí)，《十講》聯(lián)系改革開放初期的實(shí)際情況，分析指出，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，人員、土地、生產(chǎn)資料都沒有什么變化，但由于生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)改變了，結(jié)果極大地解放了生產(chǎn)力；談到系統(tǒng)思維的層次性時(shí)，強(qiáng)調(diào)"頂層設(shè)計(jì)"對(duì)于深化改革的重要性；談到系統(tǒng)思維的開放性時(shí)，指出其對(duì)于對(duì)外開放基本國(guó)策的重要方法論意義。在此基礎(chǔ)上，《十講》提出了如何實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的問題，指出要把改革的力度、發(fā)展的速度和人民群眾的承受程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)�！妒v》還明確指出，運(yùn)用系統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)和解決問題，在實(shí)際中就是要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，要立足整體、總攬全局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重探索試驗(yàn)，處理好全局與局部的關(guān)系、中央與地方的關(guān)系、集中統(tǒng)一與因地制宜的關(guān)系，弄清楚大道理與小道理，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既有生機(jī)活力，又協(xié)調(diào)有序。
三是底線思維的方法。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，其統(tǒng)一體現(xiàn)在"度"這個(gè)范疇之中。底線思維是適度原則的體現(xiàn)�！妒v》運(yùn)用質(zhì)量互變?cè)矸治龈母镩_放也是一個(gè)由量變引起質(zhì)變的飛躍過程，指出是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。因此，辦事情、作決策，不能走極端，要"注意分寸""掌握火候",也就是要"適度"."底線思維"是"底"與"頂"兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的對(duì)立統(tǒng)一。守住法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，才能達(dá)到事業(yè)的頂點(diǎn)；胸?zé)o大志，沒有攀登高峰的目標(biāo)，"底"線也就守不住。分析變化中的形勢(shì)，要從最壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。比如就業(yè)、物價(jià)、社保，要充分考慮弱勢(shì)群體，用底線思維，保"基本".又比如對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，要用底線思維尋找最大公約數(shù)，牢牢把握工作的主動(dòng)權(quán)。
四是密切聯(lián)系群眾的方法。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義政黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾�！妒v》深刻論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，進(jìn)而指出"從群眾中來(lái)、到群眾中去"體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是領(lǐng)導(dǎo)工作的基本方法。這一方法要求"兩個(gè)結(jié)合",即一般和個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式是說服，而絕不是命令；領(lǐng)導(dǎo)干部不能不顧現(xiàn)實(shí)與可能，跑得太前，成為冒進(jìn)主義者；也不能落在群眾的后面，成為尾巴主義者。
五是調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論的具體體現(xiàn)，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、把握客觀規(guī)律的具體途徑。比如，在講到世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)"沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)",并且具體闡述了黨員干部開展調(diào)查研究的步驟和方法，即"眼睛向下""有的放矢""親自出馬""解剖麻雀""全面調(diào)查"和"由表及里";在講到社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，濃墨重彩地書寫了作為社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅(jiān)定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和的內(nèi)容中，落腳于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并對(duì)肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。
以上的五個(gè)方法，只是本書一部分內(nèi)容。這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。比如，開篇就提出的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)從理論變?yōu)閷?shí)踐、科學(xué)由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展、我們黨開創(chuàng)并不斷深化探索，都離不開馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出"以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)";把"一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益"作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。這樣，黨員干部在閱讀該書時(shí)，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益、為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。
總之，《十講》改變了以往哲學(xué)教科書僅以理論邏輯建構(gòu)體系的做法，始終緊扣實(shí)際、改革開放實(shí)際和黨員干部思想實(shí)際展開闡述，為黨員干部提供了一份思想方法、工作方法清單，使抽象的理論具體而鮮活，是推動(dòng)全黨深入貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神，全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一部理論力作。
《馬克思主義哲學(xué)十講》讀后感（二）
指出，我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。對(duì)于我們基層公務(wù)員來(lái)說，工作雖繁多但學(xué)習(xí)絕不可偏廢，特別是對(duì)哲學(xué)的時(shí)常溫習(xí)和思維的與時(shí)俱進(jìn)，更不可以忽視。近日讀了《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》，收獲頗多。
《十講》體現(xiàn)了馬克思主義與的高度融合，具有很強(qiáng)的時(shí)代感，既有馬克思主義的基本原理，又有中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集體的哲學(xué)理論創(chuàng)新和延伸。它旗幟鮮明地告訴我們：要實(shí)事求是，把馬克思主義同結(jié)合起來(lái)，充分顯示了我們黨治國(guó)理政的道路自信、理論自信、制度自信�！妒v》很好地遵循了理論與實(shí)際、經(jīng)典與經(jīng)驗(yàn)、過去與現(xiàn)在相結(jié)合的原則，以為主線，把一切從實(shí)際出發(fā)、普遍聯(lián)系系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、矛盾分析方法、改革、群眾路線、真理與價(jià)值的統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)等主題全面地反映了出來(lái)，理論框架清晰，既從縱向上客觀地展示了馬克思主義中國(guó)化的主要內(nèi)容，又從橫向上實(shí)現(xiàn)了歷史邏輯與理論邏輯的有效結(jié)合，尤其對(duì)我們?cè)诨鶎庸ぷ骶哂蟹浅?shí)際的作用。
《十講》是一本接地氣、簡(jiǎn)明質(zhì)樸的理論大眾化著作。該書具有很強(qiáng)的可讀性，是一本馬克思主義科學(xué)理論和中國(guó)當(dāng)前實(shí)踐相結(jié)合的好教材。它系統(tǒng)地、簡(jiǎn)潔地、深刻地闡釋馬克思主義哲學(xué)基本理論，全面展示了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，也系統(tǒng)梳理了馬克思主義哲學(xué)基本理論的精華。它把深?yuàn)W的道理用簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂的方式表達(dá)出來(lái)，力求讓每名黨員干部學(xué)懂學(xué)會(huì)，也讓更多的黨員干部特別是基層干部更客觀地全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)未來(lái)發(fā)展的道路。更重要的是，它以簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的語(yǔ)言把深?yuàn)W的哲學(xué)思想轉(zhuǎn)換為與實(shí)際問題緊密相關(guān)的真理，讓我們認(rèn)識(shí)真理、追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這非常符合當(dāng)前黨員干部的學(xué)習(xí)需求和閱讀習(xí)慣。例如，書中第二講第四節(jié)題為"沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)".這是毛澤東同志留給我們的箴言。調(diào)查研究是實(shí)事求是思想路線的體現(xiàn)和基本要求，是我們認(rèn)識(shí)問題、解決問題的根本方法。書中指出，實(shí)踐中許多事情不是通過一次調(diào)查研究就能說清楚的，這就需要大量的時(shí)間和精力來(lái)進(jìn)行不斷的調(diào)查、深入的研究。調(diào)查研究是"十月懷胎",解決問題是"一朝分娩",因此領(lǐng)導(dǎo)者要用百分之九十的時(shí)間去調(diào)查和研究，用百分之十的時(shí)間來(lái)處理問題。
作為一名基層黨員，讀了這本書，既有因熟悉而生的親切感，也有溫故而知新的收獲。對(duì)基層來(lái)說，馬克思主義基礎(chǔ)理論特別是馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，往往是理論學(xué)習(xí)的一個(gè)短板。在我們一些黨員干部的學(xué)習(xí)架構(gòu)中，雖然馬克思主義哲學(xué)是必修課，卻未必是修得最好的一門課。作為黨員干部，對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和鞏固是尤為重要的。怎么樣以簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂的語(yǔ)言為各級(jí)黨員干部闡述馬克思主義哲學(xué)？《十講》不失為出彩的陽(yáng)光，及時(shí)為全體黨員干部補(bǔ)給了不可或缺的理想信念之"鈣".可以說，這是一本既傳統(tǒng)又創(chuàng)新的哲學(xué)讀本，閱讀它，如聆聽一位位智者的侃侃而談，不僅能夠重溫過去，還能自信地看待當(dāng)下，常學(xué)常新地思考未來(lái)。
