在當(dāng)代社會(huì),形勢(shì)紛繁復(fù)雜,理想信念教育已經(jīng)成為大學(xué)生黨員不可缺少的必修課。下面是思而學(xué)教育網(wǎng)小編收集的大學(xué)生一學(xué)一做心得，歡迎大家閱讀!
【大學(xué)生一學(xué)一做心得1】
加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的理想信念教育，既是一個(gè)老課題，又是一個(gè)新課題。在和改革的不同歷史時(shí)期，理想信念教育具有不同的階段性特點(diǎn)。*同志提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)既承載了近代以來(lái)中國(guó)人民前赴后繼為之奮斗的偉大理想，又反映出當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求。中國(guó)夢(mèng)為理想信念教育注入了新的活力。
從實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興高度認(rèn)識(shí)鑄魂工程的重要性
當(dāng)代大學(xué)生欣逢中華民族復(fù)興臨近實(shí)現(xiàn)的偉大時(shí)代。天將降大任于青年一代，大學(xué)生是青年中的精英，他們信仰什么主義、舉什么旗、走什么路，決定未來(lái)國(guó)家和民族的命運(yùn)。這說(shuō)明高校的理想信念教育具有多么重要和深遠(yuǎn)的意義。高校歷來(lái)是意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要陣地，國(guó)內(nèi)外的各種思潮都在這里交流、交融、交鋒，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。大學(xué)生正處于世界觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期。他們對(duì)各種主義、學(xué)說(shuō)進(jìn)行比較、探求和選擇。面對(duì)當(dāng)今世界的深刻變化、當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，大學(xué)生思想呈現(xiàn)多樣、多元和多變的特點(diǎn)，他們的信仰、人生追求、對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解存在差異是不可避免的現(xiàn)象。高校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)和輸送人才的重大使命，必須用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義引領(lǐng)大學(xué)生的思想成長(zhǎng)，正如今年年初中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》所指出，這是一項(xiàng)“戰(zhàn)略工程、固本工程、鑄魂工程”，“事關(guān)后繼有人”。
用中國(guó)夢(mèng)凝聚大學(xué)生的理想和追求
“鑄魂工程”的基本內(nèi)涵是將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)內(nèi)化為大學(xué)生的理想和追求，成為大學(xué)生自強(qiáng)不息的動(dòng)力源泉。為此，要從三個(gè)層次加強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的理想信念教育：一是目標(biāo)認(rèn)同。引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族復(fù)興不僅在中國(guó)歷史上，而且在世界歷史上都是具有深遠(yuǎn)意義的偉大事件。只有在這個(gè)事業(yè)的舞臺(tái)上施展才能，發(fā)揮出自己的光和熱，才能充分展現(xiàn)生命的價(jià)值。在這里，國(guó)家利益、民族利益和個(gè)人利益達(dá)到了高度的統(tǒng)一。二是道路認(rèn)同。引導(dǎo)大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上認(rèn)識(shí)“道路決定命運(yùn)”這個(gè)顛撲不破的真理。早在新民主主義革命初期，毛澤東就指出：“在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的�！备锩鼤r(shí)期是如此，建設(shè)和改革時(shí)期也是如此。殷鑒不遠(yuǎn)，蘇聯(lián)東歐劇變的歷史教訓(xùn)說(shuō)明，執(zhí)政黨領(lǐng)錯(cuò)了路會(huì)釀成怎樣的歷史悲劇。我們黨總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)艱苦探索，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必由之路，這就是。要讓大學(xué)生體悟到這條道路來(lái)之不易，堅(jiān)持并在實(shí)踐中拓寬這條道路是時(shí)代賦予他們這一代人的歷史重任。三是理論認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不只是人們的主觀愿望，它是建立在對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，是中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的必然趨勢(shì)，也是近代以來(lái)中國(guó)人民長(zhǎng)期奮斗的偉大成果。中國(guó)夢(mèng)體現(xiàn)了科學(xué)理論與價(jià)值追求的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。我們黨在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，創(chuàng)立了，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合。這也正是中國(guó)夢(mèng)的理論基石。高校馬克思主義理論教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是引導(dǎo)大學(xué)生從對(duì)中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)認(rèn)同、道路認(rèn)同，進(jìn)一步提升到理論認(rèn)同。這是鑄魂工程的必然要求。*同志在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)要求廣大青年用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義武裝頭腦，“把理想信念建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對(duì)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，永遠(yuǎn)緊跟黨高高舉起偉大旗幟。”*同志的講話反映了我們黨對(duì)當(dāng)代青年給予的厚望，也為高校馬克思主義理論教育指明了方向。
引導(dǎo)大學(xué)生從比較中認(rèn)識(shí)馬克思主義的真理性
引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確理想信念不可能一蹴而就，而且必然會(huì)受到各種錯(cuò)誤思潮的干擾和沖擊。今天的中國(guó)是開(kāi)放的國(guó)家，各種思想文化、各種社會(huì)思潮都要在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域爭(zhēng)占一席之地，并力圖擴(kuò)大影響。在這種形勢(shì)下，鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的主導(dǎo)地位是一項(xiàng)十分艱巨的歷史任務(wù)。
相信科學(xué)是大學(xué)生的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育時(shí)，必須在科學(xué)性上狠下功夫，闡明馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，闡明中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)基礎(chǔ)和時(shí)代價(jià)值。社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)都具有客觀真理性，但研究方法有很大的不同。馬克思在《資本論》第一卷的序言中指出：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來(lái)代替�！� 馬克思關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論就是從幾千年人類(lèi)歷史中抽象出來(lái)的科學(xué)結(jié)論。
科學(xué)真理是不怕比較的，有比較才能明辨是非，獲得真知。馬克思主義是科學(xué)真理，所以它能在同各種思潮的比較和斗爭(zhēng)中始終立于不敗之地。真理是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的。如果以《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表為標(biāo)志，馬克思主義誕生至今已經(jīng)160多年了，與它同時(shí)代出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)思潮許多都已成為歷史的陳?ài)E。馬克思主義至今仍具有強(qiáng)大生命力，連西方學(xué)者也無(wú)法否認(rèn)它在世界的巨大影響。如果我們的大學(xué)生不了解馬克思主義，不僅在中國(guó)而且在世界的思想文化領(lǐng)域就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。中國(guó)化的馬克思主義是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大成果，同樣是被歷史證明了的科學(xué)真理。近代以來(lái)西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)，始終不能解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，不能同中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，因水土不服而以失敗告終。馬克思主義傳入中國(guó)后，卻能在中國(guó)大地生根開(kāi)花結(jié)果，并同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成中國(guó)化的馬克思主義，指導(dǎo)中國(guó)革命取得具有世界意義的偉大勝利。世界許多發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立后，盲目追隨了西方發(fā)展模式，導(dǎo)致長(zhǎng)期政治動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)上也無(wú)法擺脫西方國(guó)家的控制。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功地開(kāi)辟了，創(chuàng)造了舉世公認(rèn)的發(fā)展奇跡，不但為中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，而且也為世界的發(fā)展進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。蘇聯(lián)東歐劇變中，包括世界上第一個(gè)蘇聯(lián)在內(nèi)的三分之二都因?yàn)閳?zhí)政黨背離馬克思主義，推行民主，而導(dǎo)致革命和建設(shè)的成果付諸東流，世界運(yùn)動(dòng)也跌入低谷。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持不動(dòng)搖，成功地抵御了多米諾骨牌效應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)了蓬勃發(fā)展的新局面，也提振了全世界者的信心。亞洲金融危機(jī)和世界金融危機(jī)導(dǎo)致各國(guó)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，中國(guó)卻仍然保持較高增長(zhǎng)速度，并率先擺脫危機(jī)影響，成為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的引擎，再一次彰顯了的強(qiáng)大威力。總之，中國(guó)化馬克思主義在中國(guó)引發(fā)的改天換地的巨變有目共睹，使曾給不少國(guó)家造成嚴(yán)重危機(jī)的新自由主義相形見(jiàn)絀，使歷史虛無(wú)主義謬說(shuō)在鐵的事實(shí)面前不攻自破，使自稱“普世價(jià)值”的西方民主、自由的影響力日漸式微。只要正確引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行科學(xué)分析和比較，認(rèn)同馬克思主義的人就會(huì)越來(lái)越多。
著力破解大學(xué)生樹(shù)立正確理想信念的障礙因素
要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立理想信念，必須了解和分析當(dāng)前大學(xué)生樹(shù)立正確理想信念存在的認(rèn)識(shí)障礙。這些障礙除來(lái)自錯(cuò)誤思潮的干擾之外，還來(lái)自他們?cè)谟^察社會(huì)時(shí)發(fā)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)之間在某些方面存在著反差，例如社會(huì)公正理論與貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)、人民當(dāng)家作主理論與官本位思想存在的現(xiàn)實(shí)、人民公仆理論與腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重存在的現(xiàn)實(shí)、公有制主體理論與公有制比重不斷下降的現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和諧的理論與社會(huì)治安令人堪憂的現(xiàn)實(shí)，等等。這些問(wèn)題是無(wú)法回避的。在進(jìn)行理想信念教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)把如何認(rèn)識(shí)理論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系作為難點(diǎn)和重點(diǎn)。我們必須對(duì)產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因作出全面客觀的分析，引導(dǎo)大學(xué)生既要認(rèn)識(shí)制度的優(yōu)越性，又要認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)、政治及其他方面的體制尚處于不完善的階段;既要認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，又要認(rèn)識(shí)本質(zhì)從不充分到充分實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程;既要認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史必由之路，又要清醒看到在我們前進(jìn)的道路上存在著各種困難和風(fēng)險(xiǎn);既要充分認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的偉大成就，又不諱言我們?cè)诰唧w工作中還存在著這樣和那樣的缺點(diǎn)和失誤;既要認(rèn)識(shí)對(duì)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的巨大作用，又要高度重視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng);既要對(duì)我們的事業(yè)充滿必勝的信念，又要居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)。我們還要引導(dǎo)大學(xué)生相信我們黨有能力逐步解決改革中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題。上述許多社會(huì)消極現(xiàn)象已成為全面深化改革的標(biāo)靶，黨和政府的決心同廣大群眾的呼聲形成強(qiáng)大合力，一定能夠克服這些消極現(xiàn)象，推進(jìn)理論與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。黨的十八大以來(lái)加大了反腐敗斗爭(zhēng)的力度，深受大學(xué)生的擁護(hù)，極大地增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和的信心。反腐敗斗爭(zhēng)為我們進(jìn)行理想信念教育提供了生動(dòng)的教材。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時(shí)還要引導(dǎo)他們不是以旁觀者身份來(lái)評(píng)頭品足，而是以主人翁身份去思考如何解決當(dāng)前存在的社會(huì)矛盾和問(wèn)題，積極向黨和政府獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，因?yàn)�，這些問(wèn)題也正是他們走上工作崗位后需要繼續(xù)解決的重大課題。
增強(qiáng)理想信念教育的實(shí)效關(guān)鍵在教師
教育者應(yīng)首先受教育。高校承擔(dān)馬克思主義理論教育的教師必須具有堅(jiān)定的理想信念和良好的理論素養(yǎng)，對(duì)馬克思主義要真學(xué)、真懂、真信、真用，才能“以自己的火點(diǎn)燃別人的火”，才能做到以理服人和以情動(dòng)人相結(jié)合，不斷增強(qiáng)馬克思主義理論教育的說(shuō)服力和感召力。如果自己對(duì)馬克思主義不求甚解或?qū)⑿艑⒁�，就不可能去說(shuō)服學(xué)生，“以其昏昏，使人昭昭”是不行的。馬克思說(shuō)過(guò)，理論只有徹底，即抓住事物的根本，才能說(shuō)服人。馬克思主義本身就具有這種特質(zhì)，宣傳馬克思主義的人也應(yīng)有這種特質(zhì)。承擔(dān)馬克思主義理論教育的教師不但要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，而且還要認(rèn)真研究教育對(duì)象對(duì)科學(xué)理論認(rèn)知的規(guī)律。在高校鑄魂工程中，不僅從事馬克思主義理論教育的教師要承擔(dān)重任，專業(yè)課教師也責(zé)無(wú)旁貸。在大學(xué)生心目中，專業(yè)課教師不承擔(dān)政治宣傳任務(wù)，一旦談?wù)撈鹫螁?wèn)題，必是發(fā)自內(nèi)心的感受和體悟，因而更易受其影響。我們?cè)诨貞涀约簩W(xué)生時(shí)代的思想歷程時(shí)，許多老師的音容笑貌就會(huì)浮現(xiàn)眼前，他們都不同程度地在我們的心靈打下了烙印�？傊�，鑄魂工程是一個(gè)難度很大的系統(tǒng)工程，需要教職員工互相配合、共同努力。
【大學(xué)生一學(xué)一做心得2】
當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的是一個(gè)新舊交替,科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的新的歷史時(shí)期,肩負(fù)著和諧社會(huì)的時(shí)代使命。誠(chéng)然,當(dāng)代大學(xué)生在新的歷史時(shí)期要有所作為,理應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手塑造自我,提高自我。
首先,要樹(shù)立理想信念,確立自身發(fā)展的方向。理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。作為當(dāng)代大學(xué)生,既要胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想,更要堅(jiān)定走和諧社會(huì)道路的信念,積極貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策,提高自身的政策理論水平和識(shí)別是非的能力,樹(shù)立與社會(huì)同發(fā)展和全心全意為人民服務(wù)的觀念,把自己塑造成為政治堅(jiān)定、思想成熟、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)過(guò)硬,德才兼?zhèn)涞暮细翊髮W(xué)生,為將來(lái)投身和諧社會(huì)的偉大事業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次,用發(fā)展的眼光,正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入和和諧社會(huì)偉大事業(yè)的不斷推進(jìn),為當(dāng)代大學(xué)生提供了自身發(fā)展的舞臺(tái),當(dāng)代大學(xué)生要有與社會(huì)同發(fā)展的思想準(zhǔn)備。大學(xué)生思想敏捷,善于接受新事物,有著較為豐富的科學(xué)文化理論知識(shí)和專業(yè)理論知識(shí)等方面的自身優(yōu)勢(shì),然而,這些優(yōu)勢(shì)有待于社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn),有待于在社會(huì)實(shí)踐中鞏固和提高。對(duì)此,大學(xué)生應(yīng)該牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀,正確審視社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)發(fā)展是大學(xué)生追求自我發(fā)展的前提條件,并為大學(xué)生在實(shí)踐中再學(xué)習(xí)、再提高,施展才華,尋求自我發(fā)展提供舞臺(tái);大學(xué)生的自我發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的助力器,為加速社會(huì)發(fā)展提供必要條件,兩者相互依賴、相互促進(jìn),缺一不可,共同發(fā)展。
第三,明確自身發(fā)展層次,科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在校大學(xué)生的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)和提高政治理論、科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)科學(xué)知識(shí),積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),在理論與實(shí)踐相結(jié)合,處理好社會(huì)發(fā)展與自身發(fā)展的關(guān)系的基礎(chǔ)上,客觀地評(píng)判自己所屬的發(fā)展層次,科學(xué)規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)。在規(guī)劃自身發(fā)展目標(biāo)過(guò)程中要本著求真務(wù)實(shí)的原則,既要樹(shù)立為和諧社會(huì)的偉大事業(yè)承擔(dān)重任的雄心壯志,向更高的發(fā)展目標(biāo)攀登,又要力戒脫離社會(huì)需求、社會(huì)發(fā)展和自身發(fā)展的實(shí)際,好高騖遠(yuǎn)。
“人的一生只能享受一次青春,當(dāng)一個(gè)人在年輕時(shí)就把自己的人生與人民的事業(yè)緊密相連,他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。”我們相信,在以胡錦濤同志為黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,大學(xué)生一定會(huì)以刻苦學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)的實(shí)際行動(dòng),為實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想而努力奮斗。
人生必定有遠(yuǎn)大的人生理想,否則人生就會(huì)黯然失色,這種道理說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單,在我們小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。但是由于理想太遠(yuǎn)大,也就覺(jué)得它不那么重要了,甚至對(duì)人生來(lái)說(shuō)可有可無(wú)的了,等人生發(fā)展到新的境界,面臨著許多自我選擇的時(shí)候,才感覺(jué)到人生的蒼白,空虛,因無(wú)所是事而困惑,因目標(biāo)低下的而自干平庸。此時(shí)再談到要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想為時(shí)晚矣。大學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)門(mén)時(shí),覺(jué)得新鮮而無(wú)所是事,大學(xué)的教學(xué)方法跟中學(xué)的不同,輕松自由,沒(méi)有壓力,全平學(xué)生自覺(jué)。當(dāng)大一 的學(xué)生輕輕松松度過(guò)一年后,有的驚慌時(shí)間過(guò)得太快,浪費(fèi)得太多了,有得則憂哉憂哉的度過(guò)直到畢業(yè),有許多的學(xué)生多少都有這種體會(huì)。為什么會(huì)有這種理解呢?我們每個(gè)大學(xué)生在中學(xué)讀書(shū)期間都有很強(qiáng)的目標(biāo)意識(shí)---考大學(xué),大學(xué)考取了,目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了,任務(wù)完成了,進(jìn)了大學(xué)門(mén)反而失去了生活的目標(biāo),或沒(méi)有更高的目標(biāo)可,失去了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。問(wèn)題的根本原因還是在于沒(méi)有遠(yuǎn)大理想和生活的目標(biāo)。
理想是人生奮斗的總體設(shè)計(jì),是對(duì)生活的遠(yuǎn)景規(guī)劃,是人們對(duì)未來(lái)美好事物的追求,人僅僅有眼前的目標(biāo)是不夠的。應(yīng)該有遠(yuǎn)景的規(guī)劃,應(yīng)該有人生的總體設(shè)計(jì),高爾期曾說(shuō)“一個(gè)人追求的理想越高,他的才能發(fā)展得就越快,對(duì)社會(huì)就也有意義”。我們國(guó)家古代也有句名言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”一個(gè)人沒(méi)有理想,他的聰明才智是無(wú)法得到很好的發(fā)展的。
所以,理想對(duì)人生具重要的意義,人不能沒(méi)有理想,理想是人生的精神支柱,追求遠(yuǎn)大理想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的體現(xiàn),樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,努力實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任,是人生的意義之所在。
