嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)

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嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)(1)

“嚴(yán)以修身”作為“三嚴(yán)三實(shí)”理論體系的起點(diǎn)和根基,是學(xué)習(xí)研討的第一個(gè)專題,如何準(zhǔn)確把握其深刻內(nèi)涵和實(shí)踐要求具有重要意義。曾多次引用“修其心,治其身,而后可以為政于天下”“為官之法唯有三事,曰清、曰慎、曰勤”,強(qiáng)調(diào)干部修身養(yǎng)性、完善自我的重要性?梢哉f,“嚴(yán)以修身”既是新常態(tài)下衡量干部的一把標(biāo)尺,更是對(duì)干部的一種硬標(biāo)準(zhǔn)、硬要求。作為一名黨員干部,積極踐行“嚴(yán)以修身”要求,要從以下幾個(gè)方面入手。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)

堅(jiān)定理想信念

理想滑坡是最致命的滑坡,信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖。東歐劇變、蘇聯(lián)解體等警醒我們,理想的滑坡、信念的動(dòng)搖,帶來了對(duì)制度、體制產(chǎn)生了懷疑,使得腐敗頻生、貧富差距拉大,亡黨亡國成為必然。我們電網(wǎng)企業(yè)在推進(jìn)“三集五大”體系建設(shè)的過程中,也存在頂層設(shè)計(jì)和現(xiàn)實(shí)差距的問題,我們應(yīng)該怎么辦?首先要做的就是加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高理論修養(yǎng)、明辨是非的能力,不人云亦云,堅(jiān)定理想信念,沿著推進(jìn)改革的正確方向砥礪前行。這樣才不會(huì)理想退化,信念動(dòng)搖,精神缺“鈣”,不會(huì)政治上變質(zhì),經(jīng)濟(jì)上貪婪,道德上墮落,生活上腐化,真正擰緊思想和行動(dòng)上的“總開關(guān)”。

  努力提升道德境界

追求高尚情操

道德建設(shè)是增強(qiáng)黨員干部人格魅力、個(gè)人力量的基礎(chǔ)性工作。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),一些干部出問題,多數(shù)不是出在“才”上,而是出在“德”上。咸寧供電公司有些群眾對(duì)干部不滿,多數(shù)表現(xiàn)在對(duì)一些干部的品德方面不滿。各級(jí)黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為必修課!靶那鍎t欲淡,心濁則欲強(qiáng)”,加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng),最重要的就是不為私心雜念所左右,不為功名利祿所誘惑,不為歪風(fēng)邪氣所侵蝕。面對(duì)大千世界的誘惑要穩(wěn)得住心神,面對(duì)各種利益的糾纏要把得住操守,始終做到坦坦蕩蕩做人,干干凈凈干事,清清白白當(dāng)官。要把名利看小些,看淡些,在個(gè)人得失上不計(jì)較、不攀比,以積極的態(tài)度對(duì)待黨的事業(yè),快樂地生活、工作。

指出,“道德之于個(gè)人,之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是崇德修身!睂(duì)個(gè)人而言,“德為才之帥”,只有德才兼?zhèn),以德為先,才能真正成為國家和人民需要的棟梁之才。?duì)國家而言,“國無德不興”,只有形成濃厚的道德文化,才能更好地凝聚廣泛的社會(huì)共識(shí)和價(jià)值追求,實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng),人民幸福安康。咸寧供電公司的黨員干部應(yīng)率先成為德行楷模,在修身律己、崇德向善、禮讓寬容等方面作出榜樣,帶頭弘揚(yáng),以自己的實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)道德的進(jìn)步。

自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味

抵制歪風(fēng)邪氣

從現(xiàn)實(shí)情況看,黨員干部蛻化變質(zhì)都是以生活作風(fēng)不檢點(diǎn)、生活情趣不健康開始,從吃喝玩樂看似小事的地方開始。人性使然,但要把住一個(gè)度,不然情趣低俗、享樂奢靡成風(fēng),容易銷蝕一個(gè)人的理想、信念和進(jìn)取心,使人變得精神空虛,意志消沉,思想頹廢,道德敗壞。

我們黨開展的“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育,是黨員干部自覺抵制歪風(fēng)邪氣的有力舉措。因此,每個(gè)黨員干部必須多學(xué)習(xí),多培養(yǎng)健康的興趣愛好。學(xué)史可以看成敗、鑒得失,知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志文昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非;嚴(yán)修身,可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。咸寧供電公司有的干部在原崗位上干得不錯(cuò),技能業(yè)務(wù)都出色,換了崗位就不行了,比如搞業(yè)務(wù)的轉(zhuǎn)向搞黨務(wù),搞技術(shù)的轉(zhuǎn)向搞管理。這是沒有加強(qiáng)學(xué)習(xí)、修身的結(jié)果,新崗位新環(huán)境,就要積極向書本學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)。

總之,我們的黨員干部應(yīng)時(shí)刻把“嚴(yán)以修身”作為為官做人的基本遵循、為官用權(quán)的警示箴言、干事創(chuàng)業(yè)的基本準(zhǔn)則。

嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)(2)

全國縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育已經(jīng)漸次展開。對(duì)于黨員干部,嚴(yán)以修身首要在于堅(jiān)定馬克思主義的理想信念,加強(qiáng)馬克思主義的理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)修養(yǎng),把牢思想和行動(dòng)的“總開關(guān)”。

德為立身之本,信乃成事之基。堅(jiān)定理想信念, 堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神追求,始終是共產(chǎn)黨人安身立命之本。有什么樣的修養(yǎng),就有什么樣的作為。當(dāng)年,在茫茫鹽堿灘上,焦裕祿靠著共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的信仰,帶領(lǐng)蘭考群眾戰(zhàn)天斗地治沙種樹。正是由信仰內(nèi)化而成的高尚品格,由理想外化成的全心全意為人民服務(wù)的行動(dòng),讓焦裕祿成為共產(chǎn)黨員人格力量的代表,以理想信念樹立起一座不朽豐碑。

理想信念動(dòng)搖、信仰迷茫、精神迷失,猶如身體“缺鈣”,不僅會(huì)得“軟骨病”,整個(gè)身體都可能“垮掉”。有的落馬官員在位時(shí),教育他人要“加強(qiáng)黨性修養(yǎng),理性思考人生,淡泊名利,抵制貪念”,但自己卻放松自我修養(yǎng),貪財(cái)戀權(quán),以權(quán)謀私,最終落馬。一些落馬官員在檢討違法違紀(jì)的原因時(shí),都會(huì)提到自我修養(yǎng)的缺失和理想信念的松懈是陷入腐敗漩渦的重要原因,這值得所有黨員干部警惕反思,并引以為戒。

修身之道,貴在自省。孔子曾對(duì)弟子說,自己學(xué)習(xí)快速進(jìn)步的原因是每日三省。嚴(yán)以修身,黨員干部也應(yīng)當(dāng)自查自省:自己是否信念堅(jiān)定、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔?

嚴(yán)以修身,重在修,要在嚴(yán)。修身是黨員干部的必修課,真正提高修養(yǎng)就必須戰(zhàn)勝自我。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)經(jīng)常照鏡子、時(shí)常正衣冠,做到勤修、真煉,彌補(bǔ)思想認(rèn)識(shí)上的不足,清除行動(dòng)作為上的弊病。既要對(duì)自我嚴(yán)格要求,又要接受黨的政治紀(jì)律和規(guī)矩的嚴(yán)格約束,是黨員干部加強(qiáng)修養(yǎng)有別于普通人自我修養(yǎng)的特點(diǎn)。黨員干部要以毫不松懈的態(tài)度和毅力,扎扎實(shí)實(shí)地加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界。

其身正不令則行,其身不正雖令不從。領(lǐng)導(dǎo)干部沒有良好的黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定的理想信念和崇高的道德境界,就不能影響和感召人民群眾為共同的事業(yè)努力奮斗。各級(jí)黨員干部應(yīng)堅(jiān)定自身信仰,提高自我修養(yǎng),以直面問題、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?為協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局貢獻(xiàn)力量。

嚴(yán)以修身堅(jiān)定理想信念心得體會(huì)(3)

干部的理想信念和道德品行狀況關(guān)系黨在人民心目中的形象,關(guān)系黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力,關(guān)系黨和國家事業(yè)的興衰成敗。共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確的理想信念,純潔高尚的道德情操,源自嚴(yán)以修身。

修身即修德。做事先做人,做人重修身,修身德為本。德者,就個(gè)人而言,是一個(gè)人的品行,品質(zhì),俗稱德性;就社會(huì)而言,就是道德,即人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。

做事先做人。是因?yàn)槭率侨俗龅,故曰人?而成人需要修身養(yǎng)性,以德為本、以德為先。德之所以如此重要,原因在于:一是德作為一種超越性的追求,即人類對(duì)理想的追求和向往,是人之為人的根本。大哲學(xué)家、德國古典哲學(xué)的開創(chuàng)者康德認(rèn)為,人的本性就在于知其不可為而為之,有沒有這種精神和追求,是人之為人而區(qū)別于動(dòng)物之所在。也就是說,人與動(dòng)物之不同,就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一種超出自身狹隘利益的關(guān)注他人、關(guān)注人類整體和長遠(yuǎn)利益的理想信念。雖然我們并不一定能完全做到這一點(diǎn),但我們一定要努力朝這個(gè)方向去做,要不斷地向上向善,由此把人和動(dòng)物區(qū)別開來。二是德作為一種自律性行為規(guī)范,是人類社會(huì)和睦相處、有序生活必不可少的一種自覺性。擺脫動(dòng)物界弱肉強(qiáng)食的叢林法則,以同情心為基礎(chǔ),悲天憫人、關(guān)愛弱者,是社會(huì)文明的基本規(guī)則。健康有序的社會(huì)生活,除了法律規(guī)范的硬約束之外,同樣也離不開道德規(guī)范的軟約束。所以,自古至今,我們都把修身養(yǎng)性,作為立身處世之基礎(chǔ)、安身立命之根本。

做人先修德。正心誠意,修齊治平,是儒家培養(yǎng)君子人格、建功立業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng),是中華文明一以貫之的基本要求。但新形勢(shì)下在繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí),我們共產(chǎn)黨人今天的嚴(yán)以修身,有著嶄新的豐富內(nèi)涵、鮮明的時(shí)代特色、高尚的道德追求,正如明確界定的:“嚴(yán)以修身,就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng),堅(jiān)定理想信念,提升道德境界,追求高尚情操,自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味,自覺抵制歪風(fēng)邪氣。”

具體而言,有以下7個(gè)方面的重要內(nèi)容:一是深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論,真正領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,補(bǔ)足共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。二是深入學(xué)習(xí)黨史國史、發(fā)展史和世界歷史,了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈,深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。三是深入開展國情世情教育,學(xué)會(huì)在不同社會(huì)制度、不同發(fā)展道路的比較中鑒別優(yōu)劣、看清趨勢(shì),深化對(duì)的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和感情認(rèn)同,增強(qiáng)“三個(gè)自信”。四是進(jìn)行政治品質(zhì)教育,做到對(duì)黨和人民忠誠老實(shí)、言行一致,對(duì)上對(duì)下講真話,面對(duì)大是大非能夠挺身而出,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于進(jìn)行斗爭。五是開展教育,引導(dǎo)人們追求高尚情操,維護(hù)公平正義,忠實(shí)履行職責(zé),堅(jiān)守道德底線,遠(yuǎn)離低級(jí)趣味。六是進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德,捍衛(wèi)國家和民族的精神獨(dú)立性,增強(qiáng)文化自覺自信,防止成為西方道德價(jià)值的“應(yīng)聲蟲”。七是按照《黨政機(jī)關(guān)厲行節(jié)約反對(duì)浪費(fèi)條例》有關(guān)規(guī)定要求,保持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的作風(fēng),反對(duì)鋪張浪費(fèi)、奢華攀比。

堅(jiān)定理想信念,提升道德境界。黨的干部是黨的事業(yè)的骨干,是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和的堅(jiān)定信仰者,是道德的示范引領(lǐng)者。遵照關(guān)于“嚴(yán)以修身”的要求,在“三嚴(yán)三實(shí)”專項(xiàng)教育中,從以下幾個(gè)方面著手,不斷加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)。

認(rèn)識(shí)自我是基礎(chǔ)!罢J(rèn)識(shí)你自己”,是古圣先賢一以貫之的教誨。嚴(yán)以修身,就是要正確認(rèn)識(shí)自己,按照共產(chǎn)黨員的黨性要求,對(duì)照黨規(guī)黨紀(jì),認(rèn)真查找在思想作風(fēng)上存在的“不嚴(yán)不實(shí)”的問題,比如,對(duì)黨的基本理論學(xué)習(xí)動(dòng)力不足、興趣不濃導(dǎo)致理想信念的動(dòng)搖和迷失;私心作怪,政績觀扭曲,要么急功近利、盲目蠻干;要么膽小怕事、為官不為,缺乏干事創(chuàng)業(yè)的擔(dān)當(dāng)精神;境界不高、情趣低下,意志薄弱,迷戀于奢靡享樂,抵不住歪風(fēng)邪氣的誘惑等等。只有清醒地認(rèn)識(shí)到自身的不足,找準(zhǔn)問題、深挖根源,才能痛下決心,努力改進(jìn)。

提升自我是關(guān)鍵。黨的十八大報(bào)告明確提出,全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感,全面加強(qiáng)黨的建設(shè),增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力,保持黨的先進(jìn)性和純潔性。嚴(yán)以修身,提升自我,就是要改造自我,踐之于行。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義,毛澤東思想,用創(chuàng)新理論武裝頭腦,堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念和“三個(gè)自信”,忠誠于黨,忠誠于人民。提高思想覺悟,克服私心雜念,以人民利益為重,樹立正確的政績觀,敢于擔(dān)當(dāng),奮發(fā)有為,攻堅(jiān)克難,深化改革,推進(jìn)。修身律己,自我凈化,追求高尚情操,脫離低級(jí)趣味,堅(jiān)定意志品質(zhì),自覺抵制不良風(fēng)氣,堂堂正正做人,干干凈凈做事。

超越自我是方向。理想是對(duì)未來的一種美好的向往和追求。我國古代的志士仁人,追求君子人格的“三不朽”,通過“立德、立功、立言”克服人生時(shí)空的局限,實(shí)現(xiàn)奉獻(xiàn)社會(huì)的永恒。以實(shí)現(xiàn)美好的共產(chǎn)主義為最終目標(biāo),以全心全意為人民服務(wù)為宗旨的中國共產(chǎn)黨人,是最具有超越性追求的政黨。馬克思指出,無產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類,才能最終解放自己。共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益,以人民的利益為最高利益。這種超越自身,代表人民利益、融入到人民群眾之中,與人民同呼吸共命運(yùn),是我們黨的力量所在,也是我們黨崇高的理想與高尚的道德相一致的根源。嚴(yán)以修身,追求超越,融個(gè)人的“小我”于人民的“大我”之中,是我們共產(chǎn)黨人的高尚精神追求。革命戰(zhàn)爭年代,革命烈士“砍頭不要緊,只要主義真”,視死如歸的氣概是這種追求的體現(xiàn);時(shí)期,雷鋒同志“人的生命是有限的,為人民服務(wù)是無限的,我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”,平凡崗位上的奉獻(xiàn)也是這種價(jià)值追求的生動(dòng)顯現(xiàn)。立足崗位,胸懷祖國,放眼世界,像張思德那樣做人,像老愚公那樣奮斗。像白求恩那樣工作。超越自我,奉獻(xiàn)社會(huì),正如毛澤東所言:“一個(gè)人能力有大小,只要有這一點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人,一個(gè)有益于人民的人!

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