四管齊下學(xué)習(xí)心得體會一
為依法治理非法宗教活動(dòng)，有效遏制宗教極端思想滲透蔓延，克州堅(jiān)持正信擠壓、文化對沖、法治約束、科學(xué)普及“四管齊下”，深入推進(jìn)“去極端化”。
正信擠壓。以“講學(xué)宣治考”活動(dòng)為載體，采取“上好一堂黨的民族宗教政策理論課”方式，增強(qiáng)黨員干部依法管理宗教事務(wù)的能力和水平。強(qiáng)化輿論引導(dǎo)，組建愛國宗教人士宣講隊(duì)，深入三縣一市開展巡回宣講，揭批宗教極端思想的歪理邪說，引導(dǎo)信教群眾樹立正信正行，抵制極端思想。
文化對沖。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，發(fā)揮基層宣傳文化骨干、民間藝人、文化帶頭人作用，利用鄉(xiāng)村文化站(室)、鄉(xiāng)村大舞臺、農(nóng)村大喇叭等開展豐富多彩的文化活動(dòng)，把“去極端化”與群眾文化體育活動(dòng)結(jié)合起來。深入推進(jìn)城區(qū)市容環(huán)境衛(wèi)生“門前五包”(在責(zé)任區(qū)內(nèi)包公共設(shè)施、包市容秩序、包綠化管理、包立面整潔、包文明倡導(dǎo))責(zé)任制落實(shí)，加強(qiáng)城市環(huán)境衛(wèi)生行業(yè)管理，有效治理亂貼“小廣告”行為。組織人員深入日用百貨市場、小商店、小賣部對帶有宣傳宗教極端思想圖示標(biāo)識的商品進(jìn)行檢查清理。深入開展“課前三分鐘”活動(dòng)，重點(diǎn)向中、小學(xué)生宣講黨的民族宗教政策、愛國主義知識、抵御“三股勢力”滲透、“去極端化”、民族團(tuán)結(jié)等內(nèi)容，把“去極端化”宣傳教育融入到中、小學(xué)生學(xué)習(xí)生活中。深入開展“去極端化”宣教活動(dòng)，采取全面教育和重點(diǎn)教育相結(jié)合，普遍宣傳和精準(zhǔn)宣教相結(jié)合，重點(diǎn)做好“80、90、00后”、農(nóng)村婦女、留守兒童和重點(diǎn)人員等群體宣教工作，確保各項(xiàng)措施“到人、管用、有效”。
法治約束。堅(jiān)持“一反兩講”，用法治束縛極端思想，教育引導(dǎo)信教群眾，正確認(rèn)識愛國愛教、遵紀(jì)守法是每個(gè)信教群眾必須遵守的行為準(zhǔn)則。做好宗教人士和信教群眾學(xué)法、普法工作，不斷增強(qiáng)愛國宗教人士和信教群眾的國家意識、公民意識、法治意識。
科學(xué)普及。發(fā)揮新興媒體優(yōu)勢，加快推進(jìn)州科技局“去極端化”宣傳教育信息平臺建設(shè)，建立“點(diǎn)對點(diǎn)”式宣傳教育機(jī)制;積極探索遠(yuǎn)程教育、微信、微博等科普宣教平臺，開展“生活小常識”、“農(nóng)業(yè)新技能”、“致富新概念”等科普宣傳，用先進(jìn)科學(xué)文化和科學(xué)技術(shù)指導(dǎo)農(nóng)牧民生產(chǎn)生活。開展“科普大篷車”進(jìn)校園活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生探索意識和創(chuàng)新能力。
四管齊下學(xué)習(xí)心得體會二
通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，“五把鑰匙”是實(shí)現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)的科學(xué)方法。在第二次中央新疆工作座談會上，將新疆工作的總目標(biāo)明確為“社會穩(wěn)定和長治久安”。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，要有科學(xué)方法、銳利武器�！拔灏谚�匙”堅(jiān)持用馬克思主義立場觀點(diǎn)分析新疆形勢、解決新疆問題，為我們達(dá)成目標(biāo)提供了科學(xué)方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與新疆實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍。
首先，“五把鑰匙”針對治疆難題，立足治疆實(shí)際，總結(jié)治疆經(jīng)驗(yàn)，是立足當(dāng)前、利于長遠(yuǎn)的正確抉擇�！拔灏谚�匙”從我區(qū)發(fā)展穩(wěn)定現(xiàn)實(shí)需要中得出來，從人民群眾的熱切期待中得出來，是為推動(dòng)解決我們當(dāng)前面臨的突出矛盾和問題提出來的，符合新疆發(fā)展穩(wěn)定的需要。
其次，“五把鑰匙”為實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)繪制出了科學(xué)路徑。實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安是一個(gè)系統(tǒng)工程，操作起來要“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之。”“五把鑰匙”一方面提綱挈領(lǐng)，抓住關(guān)鍵領(lǐng)域和關(guān)鍵問題，并將其系統(tǒng)梳理為思想、文化、習(xí)俗、宗教、暴恐等五個(gè)方面，明確了戰(zhàn)略重點(diǎn);另一方面，由點(diǎn)及面，以解決五個(gè)領(lǐng)域問題推動(dòng)全局工作，達(dá)到綱舉目張的效果，是邊疆治理的最新理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
再次，“五把鑰匙”是實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)的有效工具。如果把實(shí)現(xiàn)社會穩(wěn)定和長治久安總目標(biāo)看作是“過河”，那么“五把鑰匙”則為我們達(dá)成這一目標(biāo)提供了很好的 “橋”和“船”。在破解思想、文化、習(xí)俗、宗教和暴恐五大難題過程中，“五把鑰匙”堅(jiān)持“沒有與穩(wěn)定無關(guān)的事情、沒有與穩(wěn)定無關(guān)的單位，沒有與穩(wěn)定無關(guān)的人”的穩(wěn)定觀，既突出方法的運(yùn)用，又強(qiáng)調(diào)尊重的態(tài)度，更注重規(guī)律的遵循，具有鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，提高了我們攻堅(jiān)克難、化解矛盾、駕馭復(fù)雜局面的能力。
“五把鑰匙” 是堅(jiān)持理論指導(dǎo)實(shí)踐、實(shí)踐提升認(rèn)識的具體體現(xiàn)，社會生活的各種事物、現(xiàn)象盡管表現(xiàn)形式不同，本質(zhì)上都是實(shí)踐的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐長才干。對于我們黨員干部來說，深入實(shí)踐，是堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐、做好工作的根本途徑。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決�！薄拔灏谚�匙” 的提出，就是針對當(dāng)前新疆出現(xiàn)的新情況、新問題、呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)，在各地反分裂反滲透豐富實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的深刻理論闡發(fā)，是在深入推進(jìn)“去極端化”工作重要階段提出的重要思想武器，有利于各地、各部門在“去極端化”斗爭中，思想更加統(tǒng)一、認(rèn)識更加準(zhǔn)確、態(tài)度更加一致、思路更加清晰、方法更加對路、工作更加得力，是建立政策，部署工作的銳利思想武器，是多管齊下，科學(xué)施策的總綱。
四管齊下學(xué)習(xí)心得體會三
學(xué)習(xí)張春賢書記在自治區(qū)黨委八屆八次全委(擴(kuò)大)會議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持用好“五把鑰匙”,習(xí)俗的問題用尊重的態(tài)度去對待，作為在新疆工作的我們一定要尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣。中華先賢一直追求“和而不同”的社會生態(tài)，這種理念在全面推進(jìn)依法治疆、用好“五把鑰匙”的今天同樣頗有意義。
新疆自古就是一個(gè)多民族聚居的地方，各民族同胞在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也因獨(dú)特的地理氣候、不同的生產(chǎn)活動(dòng)、生活環(huán)境以及宗教信仰的影響，形成了各具特色的服飾、飲食、居住、節(jié)日、婚喪喜慶等源遠(yuǎn)流長、多姿多彩的民族風(fēng)俗習(xí)慣。而在構(gòu)建和諧新疆、建設(shè)新疆的征程中，風(fēng)俗習(xí)慣的差異是新疆各民族同胞在社會生活和彼此交往中必然會碰到的社會問題，這就需要我們用尊重的態(tài)度去對待。尊重并發(fā)揮好習(xí)俗對社會規(guī)范的積極作用，對于推進(jìn)依法治疆、實(shí)現(xiàn)新疆長治久安至關(guān)重要。
在這里，我們還必須要清楚的一個(gè)認(rèn)識：優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)和習(xí)俗是可以用來輔助依法治疆的，而不是拿來替代法律的，更不能與現(xiàn)行法律相悖。新疆嚴(yán)峻復(fù)雜的反分裂斗爭現(xiàn)實(shí)告訴我們，“三股勢力”總是利用民族和宗教相互重疊交織的因素，妄圖擴(kuò)大宗教在民族風(fēng)俗活動(dòng)中的影響，試圖打著遵循伊斯蘭教教義的幌子把信教群眾的社會生活行為引向宗教化，通過煽動(dòng)宗教狂熱、滲透宗教極端思想、引導(dǎo)宗教極端化，來培植極端勢力、從事暴力恐怖、破壞民族團(tuán)結(jié)、破壞社會秩序、危害國家安全。
所以，作為老師我們既要充分尊重各民族的風(fēng)俗習(xí)慣，又要警惕分裂分子和宗教極端勢力打著習(xí)俗和宗教的幌子，分裂國家。鑒于此，我們更要保持清醒頭腦，正確認(rèn)識、尊重并以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度理性對待民族風(fēng)俗習(xí)慣，樹立正確的民族觀念，使之成為社會發(fā)展進(jìn)程中的和諧音符。在多元的新疆，學(xué)會各民族之間如何相互尊重，實(shí)為必要之第一步。
四管齊下學(xué)習(xí)心得體會四
一是發(fā)動(dòng)學(xué)生尋找身邊的榜樣，開展“先進(jìn)性”教育。為加強(qiáng)暑假期間各中小學(xué)師生的民族團(tuán)結(jié)教育，大力宣傳民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型和先進(jìn)事跡，放假期間，積極組織各中小學(xué)開展尋找和收集身邊的民族團(tuán)結(jié)榜樣活動(dòng)，并利用每周五的返校日，對民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)事跡和典型人物進(jìn)行宣傳，用身邊人、身邊事感染每一位學(xué)生，實(shí)現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)典型、樹立典型、學(xué)習(xí)典型、宣傳典型”的目標(biāo)。
二是組織教師入戶家訪，開展政策法規(guī)宣傳教育。為達(dá)到教育一個(gè)學(xué)生、感化一個(gè)家庭的目的，在暑期廣泛開展 “千名教師訪萬家”活動(dòng)，書記、校長帶頭，組織班主任、任課教師對本班學(xué)生進(jìn)行入門家訪，進(jìn)行面對面交流，了解學(xué)生在家學(xué)習(xí)和生活情況，并結(jié)合學(xué)生情況分層次、分類別對不同家庭進(jìn)行政策法規(guī)宣傳，結(jié)合當(dāng)前發(fā)生事件，開展解讀“二十一條禁令”、國家宗教政策、吐魯番宗教史、民族團(tuán)結(jié)教育以及宗教與教育相分離原則的活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生及家長對國家政策法規(guī)的認(rèn)識。
三是組織學(xué)生互訪、互幫、互學(xué)，開展團(tuán)結(jié)和諧主題教育。為強(qiáng)化各族學(xué)生之間交流，培養(yǎng)各民族之間的感情，積極組織民漢師生開展各類融情實(shí)踐活動(dòng)。廣泛開展“我在農(nóng)村有個(gè)家，我在城里有個(gè)家”、萬名青少年書信交友等活動(dòng);組織返鄉(xiāng)大學(xué)生協(xié)助基層學(xué)校及團(tuán)組織開辦 “七彩小屋”、假期學(xué)校、假期課堂，開展“大手拉小手”結(jié)對子活動(dòng)，通過集中的學(xué)習(xí)、交流、游戲等豐富多彩的活動(dòng)，積極營造民族團(tuán)結(jié)一家親的濃厚氛圍，實(shí)現(xiàn)相互了解、相互欣賞、相互認(rèn)同。
四是組織學(xué)生學(xué)唱、練唱紅歌，開展愛祖國愛家鄉(xiāng)教育。在前期“中國夢?愛國情”唱紅歌活動(dòng)基礎(chǔ)上，將唱紅歌活動(dòng)由在校集中學(xué)唱轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾骶毘�。篩選一批適合不同學(xué)齡段學(xué)生演唱的愛國歌曲，利用每周五師生到校時(shí)間進(jìn)行傳唱，保證學(xué)生每星期演唱一首愛國歌曲，在豐富青少年學(xué)生暑期生活的同時(shí)培養(yǎng)他們愛祖國、愛家鄉(xiāng)的思想情感
