【重陽(yáng)節(jié)手抄報(bào)資料：上古九月習(xí)俗】
對(duì)于農(nóng)耕社會(huì)來(lái)講，農(nóng)歷九月農(nóng)事基本完畢，因此從遠(yuǎn)古開(kāi)始，華夏先民往往將豐年慶典和祭神祀祖等活動(dòng)安排在九月。
《呂氏春秋?季秋紀(jì)》載：“(九月)命冢宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭”;并且說(shuō)“是月也，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印�，“是月也，天子乃教于田獵，以習(xí)五戎?馬�！笨梢�(jiàn)在季秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)，先民普遍存在著饗天帝、祭恩祖等歲時(shí)活動(dòng)，而且這一習(xí)俗在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還被統(tǒng)治者加以條令化和典章化。
由于這是一種豐年慶活動(dòng)，所以九月慶典習(xí)俗明顯帶有酒神狂歡的色彩和特點(diǎn)，有著大量娛樂(lè)內(nèi)容(“祭神”、“饗帝”、“田獵”、“野宴”等)。后人普遍認(rèn)為漢代以后九九重陽(yáng)節(jié)的野宴、飲酒、歌舞等習(xí)俗即源于先秦的九月慶典。所以有人把先秦的九月慶典看作是中國(guó)的酒神節(jié)。除漢民族及其前身華夏族外，古匈奴族、高山族和壯族都有著多樣的九月慶典活動(dòng)，其中高山族阿美人和壯族的九月節(jié)慶活動(dòng)還一直延續(xù)至今。
【重陽(yáng)節(jié)手抄報(bào)資料：先秦的火神死亡崇拜】
從原始社會(huì)開(kāi)始，人類非常崇拜火和火神。先民把一顆亮度很強(qiáng)的恒星??心宿二星看作是火神的化身，稱其“大火”或“大辰”、“心”，并把它當(dāng)作古代季節(jié)星宿的標(biāo)志，通過(guò)觀察“大火”出沒(méi)的位置來(lái)確定季節(jié)轉(zhuǎn)換。由于其具有劃分季節(jié)的作用，傳說(shuō)在四千多年前的顓頊時(shí)代，就設(shè)立了火正的官職專門負(fù)責(zé)觀測(cè)這顆恒星。
由于“大火”星在季秋九月隱退，《夏小正》稱為“九月內(nèi)火”，“內(nèi)”是隱入的意思，“內(nèi)火”指“大火”星隱入，意味著肅殺冬季的來(lái)臨。由于先民御寒能力有限，加上冬季食物不足，許多人會(huì)在嚴(yán)寒中死去�；鹕竦臅簳r(shí)“死亡”意味著妖惡橫行、意味著許多人即將死亡，所以古人稱之為“陽(yáng)九之厄”。因此人們?cè)诰旁屡e辦各種儀式來(lái)祭奠火神祈求保佑。
我們今天無(wú)從知道當(dāng)時(shí)祭奠儀式的具體情形，但可以肯定的是這個(gè)儀式在先秦時(shí)期應(yīng)該會(huì)很普遍。如今江南部分地區(qū)還有重陽(yáng)祭灶的習(xí)俗，這應(yīng)該是古代九月祭祀“大火”習(xí)俗的流傳。先秦的這種火神死亡崇拜成為后來(lái)重陽(yáng)節(jié)求“長(zhǎng)生”、“消災(zāi)避邪”等習(xí)俗的主要來(lái)源，因此有人把重陽(yáng)節(jié)也稱作死亡節(jié)，把它和三月三(復(fù)活節(jié))聯(lián)系在一起，相互之間存在著對(duì)應(yīng)的關(guān)系，構(gòu)成了一組特定的節(jié)日系統(tǒng)。所以東晉《西京雜記》云：“三月上巳，九月重陽(yáng)，仕女游戲，就此祓禊登高”。而在巫術(shù)盛行的時(shí)代，人們習(xí)慣于創(chuàng)造一些帶有象征性的習(xí)俗來(lái)達(dá)到避邪消厄的目的，其中最便于流傳的是佩俗和食俗。而這正是后世重陽(yáng)節(jié)諸多食俗和佩俗的源頭。
