趙佗（公元前237年 -前137年 ）是秦朝著名將領，南越國創(chuàng)建者。是南越國第一代王，公元前204年至前137年在位，號稱“南越武帝”。秦朝恒山郡真定縣人（今中國河北省正定縣 ）。
平定嶺南
秦始皇統(tǒng)一七國之后，開始著手平定嶺南地區(qū)的百越之地。前219年，秦始皇派屠睢為主將、趙佗為副將率領50萬大軍平定嶺南，屠睢因為濫殺無辜，引起當地人的頑強反抗，被當地人殺死。秦始皇重新任命任囂為主將，并和趙佗一起率領大軍經過四年努力，于前214年完成平定嶺南的大業(yè)。
秦始皇接著在嶺南設立了南�？�、桂林郡、象郡三郡，任囂被委任為南�？の尽Ｄ虾？は略O博羅、龍川、番禺、揭陽四縣，龍川地理位置和軍事價值都極其重要，故趙佗被委任為龍川縣令。趙佗到龍川（今龍川縣佗城鎮(zhèn)）上任后，采取“和輯百越”的民族政策，并上書秦始皇要求從中原遷居50萬的居民至南越，加強漢越的民族融合。
南越稱王
秦始皇死后，秦二世繼位，由于他的暴政激起了前209年的陳勝吳廣起義，接著就是劉邦和項羽的“楚漢相爭”，中原陷入了一片混亂狀態(tài)。前208年，南�？の救螄滩≈兀R死前把時任龍川縣令的趙佗召來，向他闡述了依靠南海郡傍山靠海、有險可據的有利地形來建立國家，以抵抗中原各起義軍隊的侵犯；并當即向趙佗頒布任命文書，讓趙佗代行南海郡尉的職務。
不久，任囂病亡，趙佗向南嶺各關口的軍隊傳達了據險防守的指令，防止中原的起義軍隊進犯，并借機殺了秦朝安置在南海郡的官吏們，換上自己的親信。秦朝滅亡后，前204年，趙佗起兵兼并桂林郡和象郡，在嶺南地區(qū)建立南越國，自稱“南越武王”。 南越國的疆土，北至南嶺（今廣東北部、廣西北部和江西南部一帶），西至夜郎（今廣西，云南的大部），南至海(今越南的中部和北部)，東至閩越(今福建南部)。都城在番禺，今廣州市。
臣朝漢朝
經過多年征戰(zhàn)，劉邦建立了西漢政權，并平定了中原包括項羽在內的其余軍事勢力。而此時的中原，已經兵亂多年，百姓生活勞頓困苦，所以劉邦決定不用軍事剿滅的方式來對付南越國。前196年，漢高祖劉邦派遣大夫陸賈出使南越，勸趙佗歸漢。在陸賈勸說下，趙佗接受了漢高祖賜給的南越王印綬，臣服漢朝，使南越國成為漢朝的一個番屬國。此后，南越國和漢朝互派使者，互相通市，劉邦成功的通過和平的方式，使得趙佗歸順，沒有成為漢朝南邊的敵對勢力。
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漢高祖劉邦去世后，呂后臨朝，開始和趙佗交惡。她發(fā)布了和南越交界的地區(qū)禁止向南越國出售鐵器和其它物品的禁令。趙佗覺得- -可能會通過長沙國（漢朝的另一個番屬國，位于南越國北部，現湖南省境內）來吞并他，于是趙佗宣布脫離漢朝，自稱“南越武帝”，出兵攻打長沙國，并在打敗長沙國的邊境數縣后撤回。
呂后隨即派遣大將隆慮侯和周灶前去攻打趙佗，但由于中原的士兵不適應南越一帶炎熱和潮濕的氣侯，紛紛得病，連南嶺都沒有越過。一年后，呂后死去，漢朝的軍隊停止了進攻。
這時的趙佗憑借著他的軍隊揚威于南越一帶，并通過財物賄賂的方式，使得閩越、西甌和駱越都紛紛歸屬南越，領地范圍擴張至頂峰。趙佗也開始以皇帝的身份發(fā)號施令，與漢朝對立起來。
趙佗歸漢
前179年，呂后死后，漢文帝劉恒即位，他派人重修了趙佗先人的墓地，設置守墓人每年按時祭祀，并給趙佗的堂兄弟們賞賜了官職和財物。接著漢文帝在丞相陳平的推薦下，任命漢高祖時曾多次出使南越的陸賈為太中大夫，令其再次出使南越說服趙佗歸漢。
陸賈到了南越后，向趙佗曉以利害關系，趙佗被再次說服，決定去除帝號歸復漢朝，仍稱“南越王”。一直到漢景帝時代，趙佗都向漢朝稱臣，每年在春秋兩季派人到長安朝見漢朝皇帝，象諸侯王一樣接受漢朝皇帝的命令。但是在南越國內，趙佗仍然繼續(xù)用著皇帝的名號。
漢武帝建元四年（前137年）南越王趙佗去世，享年101歲，葬于番禺（今廣州）。趙佗死后，其后代續(xù)任了四代南越王。一直到前111年，南越國被漢朝所滅。
海瑞(1514-1587)，字汝賢、國開，自號剛峰。廣東海南瓊山人�；刈�，明嘉靖二十八年（1549）以《治黎策》中舉人，嘉靖三十二年到福建延平府任南平縣儒學教諭。嘉靖三十六年任浙江淳安縣知縣，在任期間著有《淳安政事》。嘉靖四十三年任戶部云南司主事。嘉靖四十五年世宗皇帝迷信道教，講究長生之術，不理朝綱，以死上疏，條奏《直言天下第一事疏》，觸怒嘉靖皇帝，皇帝讀罷此奏疏，非常憤怒。傳說他當時把奏折往地上一摔，嘴里喊叫：“抓住這個人，不要讓他跑了！”旁邊一個宦官為了平息皇帝的怒氣，就不慌不忙地跪奏：“萬歲不必動怒。這個人向來就有癡名，聽說他已自知必死無疑，所以他在遞上奏本以前就買好一口棺材，召集家人訣別，仆從已經嚇得統(tǒng)統(tǒng)逃散。這個人是不會逃跑的”。嘉靖聽完，長嘆一聲，又從地上撿起奏本一讀再讀。
嘉靖把奏章留中不發(fā)。他有時把海瑞比做古代的忠臣比干，但是皇帝不想自己成為商紂。有時又痛罵海瑞為“那個咒罵我的畜物”。有時他責打官女，宮女就會在背后偷偷地說：“他自己給海瑞罵了，就找咱們出氣！” 后海瑞終被被罷官入獄，在獄中住了10個月。嘉靖世宗皇帝死后，穆宗即位，恢復海瑞原職，改任兵部武庫司主事。隆慶元年調尚寶司任司丞，后升審讞平反冤獄的大理寺寺丞、南京有通政。隆慶三年升金部御史巡按應天。此期間，他黜貪官、搏豪強、整治宿弊，使權豪勢宦斂手屏息，同時也觸怒權貴，遭到打擊。隆慶四年因抑制豪強，被劾離職，返回原籍。后張居正當權，張居正政見與海瑞不合，始終沒有起用海瑞。
張居正死后、萬歷十二年（1584）朝廷又召回起用，任通政司左通政，萬歷十三年任南京右金都御史，未到任就改任南京吏部右侍郎，后升南京都御史。萬歷十五年（1587）因病卒于南京。出喪那天，送葬的百姓如喪考妣，隊列長達百里之多，朝廷贈太子少保，賜祭，謚忠介。海瑞以“直言敢諫”稱著于世，是中國歷史上著名的清官。據《明史》記海瑞“秉剛勁之性，憨直自遂，蓋可希風漢汲黯、宋包拯，苦節(jié)自勵，誠為人所難能”。
袁崇煥(1584年6月6日-1630年9月22日)，字元素，號自如（或，又字自如），廣東東莞桑園客家人，廣西梧州府藤縣籍。明朝杰出的軍事家，政治家和文學家。
明朝萬歷四十七年中進士，任福建邵武知縣。 1622年（天啟二年），任兵部職方司主事。同年單騎出關考察關外，還京后自請守衛(wèi)遼東。筑古寧遠城今遼寧興城衛(wèi)戍。 1626年（天啟六年）清太祖努爾哈赤攻寧遠城，受炮傷而死，袁崇煥升至遼東巡撫，終因不附魏忠賢，被其黨所劾去職。熹宗崩，思宗即位，魏忠賢見誅。朝臣紛請召袁崇煥還朝。1628年（崇禎元年）任命袁崇煥為兵部尚書兼右副都御史，督師薊、遼，兼督登、萊、天津軍務。七月，思宗召見崇煥。崇煥慷慨陳詞，計劃以五年復遼，并疏陳方略，皇帝大喜，賜崇煥尚方寶劍，在復遼前提下，可以便宜行事。
1629年（崇禎二年）崇煥與內閣輔臣錢龍錫談到平遼事宜，認為文龍“可用則用之，不可用則殺之”，主張“先從東江做起”，集中精力對付毛文龍。后崇煥于7月24日借口閱兵設計文龍，當眾宣布毛文龍十二大罪狀，以尚方寶劍斬文龍于皮島。1629年（崇禎二年）十月，發(fā)生“己巳之變”，皇太極率十萬清兵繞境蒙古，由喜峰口攻陷遵化，兵臨北京城下，北京戒嚴。袁崇煥聞訊帶兵兩日急行三百里，袁崇煥本應將來犯之敵阻擋在薊州至通州一線，在此展開決戰(zhàn)，以確保京城安全。但當他偵察得知敵兵已經越過薊州向西進發(fā)時，只是率兵跟躡，趕到河西務時，又不顧將領反對，率部前往北京，于次日晚抵達廣渠門外，大敗清軍。袁崇煥如此之舉，引起北京城外的戚畹中貴的極度不滿，紛紛向朝廷告狀：袁崇煥名為入援，卻聽任敵騎劫掠焚燒民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中貴園亭莊舍被敵騎蹂躪殆盡。
世傳皇太極施反間計，捕捉兩名明宮太監(jiān)，然后故意讓兩人以為聽見滿清將軍之間的耳語，謂袁崇煥與滿人有密約，皇太極再放其中一名太監(jiān)回京。崇禎皇帝中計，以為袁崇煥謀反。但是一些學者傾向于相信崇禎皇帝殺袁崇煥，并非是皇太極的反間計得逞。由于袁崇煥是囚禁半年后才被處死的，不大可能是因一時激憤誤殺。事實上，擅殺毛文龍一事，就足以使崇禎皇帝決心殺之。文龍舊部大都誤認為是皇帝要殺毛文龍，于是把怨恨轉移到皇帝身上，大舉嘩變，造成日后一連串悲劇事件的發(fā)生，終于致使前線態(tài)勢一發(fā)不可收拾。
1630年（崇禎三年），袁崇煥以“通虜謀叛”、“擅主和議”、“專戮大帥”的罪名“磔”死。崇煥伏刑之慘情，令人毛骨悚然，當時北京百姓都相信袁通敵，恨之入骨，“劊子手割一塊肉，百姓付錢，取之生食。頃間肉已沽清。再開膛出五臟，截寸而沽。百姓買得，和燒酒生吞，血流齒頰”（《石匱書》）。崇煥死后，佘氏義仆為其收斂骸骨，葬于北京廣渠門內廣東義園，并從此世代為袁守墓。史載“兄弟妻子流三千里，籍其家，崇煥無子，家亦無余貲，天下冤之�！保ā睹魇妨袀饕话偎氖咴鐭ā罚�
乾隆49年（1872年），乾隆帝下詔為袁崇煥平反�！肚甯咦趯嶄洝份d：“袁崇煥督師薊遼，雖與我朝為難，但尚能忠于所事，彼時主暗政昏，不能罄其忱悃，以致身罹重辟，深可憫惻”，案情始末終于真相大白。
其部下佘義士夜竊其尸葬于今北京廣渠門內東花市斜街，即原廣東義園，并為其世代守墓至今已傳十七代。袁崇煥被后代史學家譽為“明朝第一將軍”。
六祖惠能
惠能（638-713）,唐代僧人。中國佛教禪宗六祖。一作慧能。俗姓盧，范陽（今北京大興）人。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。父亡隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。24歲時，得人資助，北上參學。唐龍朔元年（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務，劈柴踏碓八個多月。其時弘忍年事已高，急于傳付衣法，命弟子作偈以呈。時神秀呈偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃�！焙肴桃詾槲匆姳拘�，未傳衣法。惠能口誦一偈，題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃�！焙肴桃姶�，喚惠能到堂內為其講《金剛經》，并傳以頓教衣缽，命即南歸。
惠能南歸廣東后，于儀鳳元年（676）正月初八到廣州法性寺。據《瘞發(fā)塔記》載，當印宗法師在該寺講《涅?經》之際，“時有風吹幡動，一僧曰：風動；一僧曰：幡動；惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動”。印宗聞之竦然，即于正月十五日為他落發(fā)，二月初八受具足戒，因而有瘞發(fā)塔的遺跡。
惠能說法，“以定慧為本”，又曰“先立無念為宗”。所謂無念，就是雖有見聞覺知，而�？占胖�。關于“頓悟”。他的解釋是：自心從本已來空寂者，是頓悟。即心無所住是頓悟；今于頓中立其漸者，即如登幾層之臺，要藉階漸，終不向漸中而立漸義。又說：又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大。此一輩人，不可共說，為邪見故。他還說：“佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如覓兔角�！倍ㄙ收Z，不但扼要地說明了禪宗源于般若，而且為禪宗的開展，奠定了理論基礎，對于后來各派禪師們的建立門庭，影響極大。
開元二年（713），惠能卒于新州國恩寺。韶、廣二州門人，迎惠能遺體至曹溪南華寺供奉至今。
