范仲淹家規(guī)心得體會(huì)【1】
通過(guò)觀看《中國(guó)傳統(tǒng)中的家規(guī)》范仲淹專題片,我明白了要圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性,在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng),著力解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題,提高做好新形勢(shì)下群眾工作的能力。這是我們黨在新的歷史條件下準(zhǔn)確把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì),妥善應(yīng)對(duì)考驗(yàn)、化解風(fēng)險(xiǎn),運(yùn)用馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)加強(qiáng)黨的建設(shè)的重大舉措,對(duì)于我們進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè),進(jìn)一步密切黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,促進(jìn)黨員干部做到求真務(wù)實(shí)、清正廉潔,具有極其重要的作用。我們要準(zhǔn)確把握中央關(guān)于教育實(shí)踐活動(dòng)的部署和要求,將其作為推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程,切實(shí)抓緊抓好。
一要常葆“為民”情懷。首先,態(tài)度要親民。力戒那種“坐著轎車轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn),隔著玻璃看一看,看完回來(lái)吃頓飯”走馬觀花、隔靴搔癢般的“走基層”方式;要真正撲下身子,深入基層,“走進(jìn)群眾身邊,走進(jìn)群眾農(nóng)田,走進(jìn)群眾心間”,與群眾平視對(duì)話,近距離聆聽(tīng)群眾呼聲,始終把群眾最盼、最急、最怨、最難的問(wèn)題銘記于心。其次,方式要便民。主動(dòng)換位思考,多設(shè)身處地為群眾著想,少點(diǎn)“機(jī)關(guān)病”、“官僚態(tài)”,多點(diǎn)便民“直通車”和“微笑服務(wù)”,不作秀、不折騰、不擾民,切切實(shí)實(shí)為群眾工作生活服務(wù)。最后,措施要惠民。想問(wèn)題、做決策要把實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),以群眾贊成不贊成、滿意不滿意、高興不高興為衡量標(biāo)尺,看老百姓究竟得了多少實(shí)惠,收入是不是增加了,生活是不是改善了,保證人民群眾共享發(fā)展成果。
二要常行“務(wù)實(shí)”作風(fēng)。“古今興盛皆成于實(shí),天下大事必作于細(xì)!秉h員干部堅(jiān)持的群眾路線,必須建立在求真務(wù)實(shí),真抓實(shí)干之上。一是重實(shí)情。真實(shí)、客觀地反映工作的實(shí)際情況,有喜報(bào)喜,有憂報(bào)憂,杜絕“假、大、空”,不蒙上欺下,不陽(yáng)奉陰違。二是辦實(shí)事。對(duì)黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé),堅(jiān)持不懈地帶領(lǐng)群眾艱苦創(chuàng)業(yè),樂(lè)打基礎(chǔ),謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、干當(dāng)前,以實(shí)實(shí)在在的舉措和行動(dòng)著力解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
三要常修“清廉”形象。首先,頭腦要清醒。保持應(yīng)有的政治敏銳性和政治鑒別力,嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律,時(shí)刻保持和黨中央的高度一致;牢記黨員身份,永葆黨員本色,泰然面對(duì)外界誘惑,腦子繃緊一根“弦”,心房多長(zhǎng)一只“眼”,舌頭加上一把“鎖”,任何時(shí)候都要穩(wěn)住心神、管住行為。守住清白。其次,心界要清正。時(shí)刻把黨和人民的利益放在首位,嚴(yán)格遵守黨紀(jì)國(guó)法,堅(jiān)持高尚的精神追求,始終保持浩然之氣,堅(jiān)持原則、秉公辦事,不破“底線”,不越“紅線”,不觸 “高壓線”。第三,社交要清凈。多與普通群眾、基層干部、先進(jìn)模范、專家學(xué)者交朋友,拜人民群眾為師,接地氣,汲取力量;對(duì)那些“小兄弟”、“小圈子”要保持高度警覺(jué),拉來(lái)必要距離。樹(shù)立“陽(yáng)光交往”意識(shí),堅(jiān)持君子之交淡如水,為政之道清似茶,做到自重、自省、自警、自勵(lì),防止陷入疲于應(yīng)酬的泛泛之交、吃吃喝喝的庸俗之交、蠅營(yíng)狗茍的勢(shì)力之交。
本人通過(guò)參加為民、務(wù)實(shí)、清廉教育學(xué)習(xí)活動(dòng)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和更深刻的體會(huì)。
一、利為民所謀是黨先進(jìn)性的根本體現(xiàn)
權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀,是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持執(zhí)政為民的必然要求。執(zhí)政,對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),既是一種權(quán)力,更是一種責(zé)任。這個(gè)責(zé)任就是全心全意為人民服務(wù),就是事事處處把中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好。在履行執(zhí)政使命的過(guò)程中,每一個(gè)黨的干部,都必須堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,自覺(jué)地適應(yīng)廣大人民群眾物質(zhì)文化需要日益增長(zhǎng)的要求,不斷開(kāi)拓為人民謀利造福的新思路和新境界,做到永不自滿,永不懈怠,用不停頓;以甘為孺子牛的姿態(tài)服務(wù)人民,始終勤勤懇懇,任勞任怨;必須樹(shù)立“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道德情操,時(shí)刻把人民群眾的冷暖、憂樂(lè)、安危掛在心頭;必須急群眾之所急,謀群眾之所需;必須以艱苦扎實(shí)的作風(fēng)真抓實(shí)干,努力使黨的路線方針政策落到實(shí)處,給人民群眾看得到、摸得著的實(shí)際利益。要真正做到利為民所謀,必須牢固樹(shù)立馬克思主義的群眾觀點(diǎn),自覺(jué)堅(jiān)持黨的群眾路線,堅(jiān)定地相信群眾,緊緊地依靠群眾,在各項(xiàng)工作中充分發(fā)揮人民群眾的歷史主動(dòng)精神。我想,作為軍休服務(wù)人員要牢記軍休干部利益無(wú)小事的道理,始終把軍休干部利益放在第一位,不斷增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí),從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題入手,通過(guò)貫徹落實(shí)好上級(jí)民政政策,合理分配運(yùn)用財(cái)政資金來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì),不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。此外,我們還要切實(shí)關(guān)心群眾的疾苦,真心實(shí)意地幫助群眾解決好在生產(chǎn)生活中面臨的困難,把工作做細(xì)、做好、做實(shí)。
二、大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)
軍休工作主要是服務(wù)管理工作,因此,我們必須以務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)來(lái)做好一切民政工作。一是要切實(shí)端正工作指導(dǎo)思想。指導(dǎo)思想是謀事情抓工作的出發(fā)點(diǎn),其正確與否,直接關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和工作作風(fēng),也直接影響民政改革和發(fā)展大局。因此,我們應(yīng)自覺(jué)站在黨的事業(yè)、民政發(fā)展的大局上想問(wèn)題、作決策、抓工作,把對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)、當(dāng)前需要與長(zhǎng)遠(yuǎn)建設(shè)、重點(diǎn)工作與經(jīng)常性工作統(tǒng)一起來(lái)。凡是符合科學(xué)發(fā)展觀,有利于促進(jìn)民政改革和發(fā)展的事情,都要竭力去做。二是要下功夫掌握真情實(shí)況。“求真”與“務(wù)實(shí)”緊密相聯(lián)。只有求得“真”,才能務(wù)得“實(shí)”。一定要深入一線,掌握真實(shí)可行的第一手材料。三是要運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的世界觀
范仲淹家規(guī)心得體會(huì)【2】
在儒家經(jīng)典《禮記·大學(xué)》中載曰:“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平!币馑际钦f(shuō),古代那些要使美德彰明于天下的人,要先治理好他的國(guó)家,要治理好國(guó)家的人,要先整頓好自己的家,要整頓好家的人,要先進(jìn)行自我修養(yǎng),要進(jìn)行自我修養(yǎng)的人,要先端正他的思想……思想端正了,然后自我修養(yǎng)完善;自我修養(yǎng)完善了,然后家庭整頓有序,家庭整頓好了,然后國(guó)家安定繁榮,國(guó)家安定繁榮了,然后天下平定!褒R者,整治也。”古人認(rèn)為,家與國(guó)緊密相連,密不可分,只有善治其家者,才會(huì)善于從政,善治其國(guó)!凹矣(xùn)”是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨,在治家之道上,有很多著名的家訓(xùn),而北宋政治家范仲淹(公元989年~公元1052年)的《家訓(xùn)百字銘》則是家訓(xùn)中的突出代表!都矣(xùn)百字銘》全文為:
“孝道當(dāng)竭力,忠勇表丹誠(chéng);兄弟互相助,慈悲無(wú)過(guò)境。勤讀圣賢書(shū),尊師如重親;禮義勿疏狂,遜讓敦睦鄰。敬長(zhǎng)輿懷幼,憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情。字紙莫亂廢,須報(bào)五轂恩;作事循天理,博愛(ài)惜生靈。處世行八德,修身率祖神;兒孫堅(jiān)心守,成家種義根。”
末學(xué)最近研習(xí)佛學(xué)知識(shí),結(jié)合自己的持家經(jīng)歷,再來(lái)看這段百字家訓(xùn),不禁感慨萬(wàn)千,受益匪淺,F(xiàn)與眾同修共同分享心得體悟。
孝道當(dāng)竭力,忠勇表丹誠(chéng);兄弟互相助,慈悲無(wú)過(guò)境!皹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”,孝順是中華民族歷來(lái)的傳統(tǒng)美德。在佛教里,更是將孝道作為衡量學(xué)佛人修行深淺的度量,在經(jīng)典中一再?gòu)?qiáng)調(diào),如《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《佛說(shuō)盂蘭盆經(jīng)》、《孝子經(jīng)》、《大方便報(bào)恩經(jīng)》等。人之孝心,亦如法之正軌,孝道一行,家道全也。一個(gè)懂得孝順父母的人,必能惠及自身、周遭,乃至天下。古語(yǔ)說(shuō)“打虎還得親兄弟,上陣還需父子兵”,兄弟間理應(yīng)相互幫助,相互關(guān)心。我們持家立業(yè),必須得注重孝道,維系好家庭成員之間的良好關(guān)系,不遺余力。無(wú)論是孝道也好,丹誠(chéng)也罷。都是慈悲的體現(xiàn),慈悲是沒(méi)有度量,沒(méi)有盡頭的。這二十個(gè)字,是告誡后代們要注重孝道和慈悲,才能團(tuán)結(jié)齊心,創(chuàng)建和美家庭。
勤讀圣賢書(shū),尊師如重親;禮義勿疏狂,遜讓敦睦鄰!皶(shū)到用時(shí)方恨少”,如果我們平時(shí)能夠勤學(xué)苦練,一旦真正用到知識(shí)的時(shí)候,也不會(huì)驚慌失措。范仲淹在年輕時(shí)一度連夜苦讀,凌晨舞一通劍,夜半和衣而眠。別人看花賞月,他只在四書(shū)五經(jīng)中尋樂(lè),數(shù)年之后,他深諳儒家經(jīng)典,吟詩(shī)作對(duì),順手拈來(lái),成為一代文豪!耙蝗諡閹煟K身為父”,讀書(shū)很重要,尊敬師長(zhǎng)更重要,我們應(yīng)該向敬重父母一樣尊敬師長(zhǎng)。遵守禮儀,謙遜忍讓是做人的基本準(zhǔn)則,如果一味疏忽,用狂妄的心態(tài)去為人處事,必將事倍功半,得不到理想的結(jié)果。“遜讓敦睦鄰”,即是說(shuō),唯有謙遜忍讓,用寬厚和善的態(tài)度,才能促進(jìn)鄰里和睦。這二十個(gè)字,是告誡后代們要知道謙卑寬厚,能夠彬彬有禮、友好待人,才能廣結(jié)善緣,贏得福報(bào)。
敬長(zhǎng)輿懷幼,憐恤孤寡貧;謙恭尚廉潔,絕戒驕傲情。尊老愛(ài)幼歷來(lái)是我們的傳統(tǒng)美德,體恤鰥寡孤獨(dú)與弱勢(shì)群體同樣是每個(gè)人應(yīng)該具備的基本品德。像現(xiàn)在在公交車上設(shè)有老弱病殘席,在乘車時(shí)設(shè)有老弱病殘?jiān)袑S猛ǖ,為百姓辦理農(nóng)村合作醫(yī)療保險(xiǎn)等,就是“敬長(zhǎng)懷幼”、“體恤孤貧”的直接體現(xiàn)。大至一個(gè)國(guó)家,中至一個(gè)團(tuán)體,小至每一個(gè)人,都應(yīng)該有這種情愫,能夠發(fā)揚(yáng)“敬長(zhǎng)輿懷幼,憐恤孤寡貧”的精神!皾M招損,謙受益”、“公生明,廉生威”,我們?yōu)槿颂幨拢邆渲t虛與廉明的品質(zhì),千萬(wàn)不要驕傲自滿、恃權(quán)傲物。這二十個(gè)字,是告誡后代們要知道尊老愛(ài)幼、富有同情心,能夠戒驕戒躁、謙恭廉明,才能樹(shù)立威信,為人信服。
字紙莫亂廢,須報(bào)五轂恩;作事循天理,博愛(ài)惜生靈。敬惜字紙是中國(guó)文化傳統(tǒng)理念之一,在科舉制度的影響下,出于對(duì)文化與文字的崇敬,古人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)字紙,即寫(xiě)有文字的紙張表示尊敬和愛(ài)惜。中國(guó)佛教凈土宗第十三代祖師印光大師在《普勸敬惜字紙及尊敬經(jīng)書(shū)說(shuō)》中云:“字之恩德,說(shuō)不能盡。敬惜書(shū)字,福報(bào)甚大。”即便是現(xiàn)在,珍惜字紙也是環(huán)保和節(jié)約資源的重要方式!拔遢灐奔础拔骞取保傅、黍、稷、麥、豆,泛指糧食作物,是人類生存的根本,是最樸素、最自然,也是營(yíng)養(yǎng)價(jià)值極高的傳統(tǒng)食品。沒(méi)有“五谷”,我們的色身就無(wú)法得到供養(yǎng),我們的生命也就無(wú)法繼續(xù),所以我們應(yīng)該報(bào)“五轂恩”!吧茞旱筋^終有報(bào),只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”,我們做事要順應(yīng)天理,做人要博愛(ài)一切眾生,不能干出傷天害理、荼毒生靈的勾當(dāng),否則就會(huì)有惡報(bào)。這二十個(gè)字,是告誡后代們要知道勤儉節(jié)約、懷著感恩的心,能夠順應(yīng)天理、慈悲為懷,才能廣種資糧,普利群蔭。
處世行八德,修身率祖神;兒孫堅(jiān)心守,成家種義根。何謂“八德”?即是指“孝”、“悌”、“忠”、“信”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”,這是古人處世的基本操守。宋代以“八德”為標(biāo)志,形成了“以家為本”的倫理道德觀。實(shí)際上,“八德”發(fā)展到現(xiàn)在,就成了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這二十字的公民道德規(guī)范。“兒孫堅(jiān)心守,成家種義根”,這兩句是對(duì)前面家訓(xùn)的總結(jié)。“創(chuàng)業(yè)容易守業(yè)難”,這同樣適用于持家,一個(gè)家業(yè)的操持與發(fā)展,需要幾代人的努力,后世如能謹(jǐn)遵前人教誨,以家訓(xùn)為戒,才能將家業(yè)繼承得更好,將家庭操持得更好。這二十個(gè)字,是告誡后代們要切記前輩訓(xùn)誡,精進(jìn)勤勉,遍施善行,才能發(fā)揚(yáng)祖業(yè),有所作為。
“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”,范仲淹一生坎坷,在仕途上也是幾起幾落,但其虛懷若谷、謙恭寬厚的品格一直為后世敬崇與效仿。這首《家訓(xùn)百字銘》以樸實(shí)無(wú)華、言簡(jiǎn)意賅的文字,總結(jié)出立身處世、持家治業(yè)的要點(diǎn),讀來(lái)朗朗上口,鏗鏘有力,不愧是家訓(xùn)中的精華之作。
《三國(guó)志·魏志·王昶傳》載曰:“未有干名要利,欲而不厭,而能保身持家,永全福祿者也。”家庭是一個(gè)小社會(huì),能夠操持好家務(wù),繼承好家業(yè),打理好家事,不是件容易的事兒。從這個(gè)角度來(lái)看,《家訓(xùn)百字銘》不失為一套助力于我們?yōu)槿颂幨、操持家業(yè)的成熟理論。
范仲淹家規(guī)心得體會(huì)【3】
范仲淹青少年時(shí),冷頭沃面,劃粥為齏,刻苦攻讀,誓“以天下為己任”。入仕后,他為官一任、造福一方,殫心竭慮、鞠躬盡瘁,始終把百姓的冷暖憂樂(lè)掛在胸懷。難能可貴的是,雖官居要職,他始終嚴(yán)于律己, 注重家聲,國(guó)財(cái)民脂秋毫不犯。逝世后, 治喪無(wú)其所,“入殮無(wú)新衣”。
范仲淹二兒子范純?nèi)剩⑵尥跏。王氏為朝廷重臣王質(zhì)長(zhǎng)女,在娘家舒適享受已成習(xí)慣,到范家后很不適應(yīng)清貧生活。一天范仲淹看到這位兒媳從娘家拿來(lái)優(yōu)質(zhì)絲綢做帳幔,心里很不高興,指責(zé)兒子和兒媳說(shuō):這樣好的綢緞, 怎么能用來(lái)做帳幔呢? 我們家一貫講究清素節(jié)儉,你們?nèi)绻堰@些奢華的壞習(xí)慣帶到家里,搞亂了我的家法家規(guī),我就要在庭院里用火燒這些 綢緞!
其兄范仲溫曾要求范仲淹給自己的兒子們謀個(gè)一官半職,范仲淹在《與中舍書(shū)》回信中,著重談了對(duì)侄子們的教育問(wèn)題,指出要督促二侄、三侄發(fā)奮學(xué)習(xí),每天必令其鉆研功課,苦讀苦練,決不能讓他們得過(guò)且過(guò),混天度日。要讓他們了解,只有等到他們學(xué)有所成,自己才能按規(guī)定向朝廷請(qǐng)示給他們安排職務(wù)。兩位侄子在他的教導(dǎo)下,學(xué)業(yè)上進(jìn),品行端正,深受鄰里鄉(xiāng)親的喜愛(ài)。后來(lái)經(jīng)范仲淹推薦,朝廷按典章慣例給予恩蔭入仕。此時(shí)范仲淹又馬上給他們寫(xiě)來(lái)書(shū)信, 提出了一系列做人做官要求:“汝守官處小心,不得欺事。與同官和睦多禮,有事即與同官議……莫縱鄉(xiāng)親來(lái)部下興販, 自家且一向清心做官,莫營(yíng)私利。”
范仲淹這一段語(yǔ)重心長(zhǎng)教育侄子的話,得到了大理學(xué)家朱熹的贊揚(yáng), 他說(shuō):范文正公寫(xiě)給侄子的信,語(yǔ)言樸實(shí)易懂,讓人感到親切。其要義在于“莫營(yíng)私利”。
從五代起,范家世居蘇州,先人陵墓多在天平山。范仲淹曾在蘇州為官,興水利,辦府學(xué),造福鄉(xiāng)梓。據(jù)傳,他在南園一帶曾買(mǎi)下一片土地,陰陽(yáng)先生說(shuō),這是塊風(fēng)水寶地, “居之,必世出卿相”。范仲淹本來(lái)打算建房居住, 聽(tīng)后卻辦起了學(xué)宮,蘇州府學(xué)即自此開(kāi)始。晚年, 他又到蘇州辦起了義莊。至今,府學(xué)、義莊舊跡 仍在。
范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》有云,“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長(zhǎng)”,想來(lái),這便是他一生所追求的境界與品質(zhì)。
在物欲橫流的當(dāng)下,傳承范仲淹的家風(fēng)和家教,尤為必要。作為人民公仆, 要?jiǎng)?lì)精圖治,“公”字當(dāng)頭。