毛澤東思想和是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化;馬克思主義在中國本土化;馬克思主義與中國實際相結(jié)合。在馬克 思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時期馬克思主義與中國相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的 三大理論成果鄧小平理論、 “三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為。 毛澤東思想和歷來是高校思想政治理論課的重點，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開的。毛澤東思想和是馬克思主義中國化的理論成果，是指引 中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財富。毛澤東說過“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。 ”毛澤東思想和是 中國在不同時期的鮮明旗幟，正是因為有這一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會的危難現(xiàn)實里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會;在經(jīng)過改造后，順利步人社會;在 經(jīng)過曲折的探索后，堅定*道路。這一切成就，都歸功于毛澤東思想和的正確指導(dǎo)，所以，在高校開設(shè)毛澤東思想和的思想 政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。 毛澤東思想和以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動搖的地位。 因此， 開設(shè)毛澤東思想和概論課是各個高校思想政治理論課的重要組成部分， 探索其現(xiàn)實意義，對于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的樹立以及辯證唯物主義認識論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。
一、毛澤東思想和對大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的意義 世界觀是人們對整個世界的根本認識或根本看法。
一個人的一生，是生活在特定的時代和社會里，不同的年代有著不同的社會現(xiàn)狀，不同年代的 人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認識時代特征，才能保證大學(xué)生將來能 夠適應(yīng)社會，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時代與社會的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。 毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會的中國革命要推翻“三座大山” ，第一步是民主主義革命，第二步是革命，這成為中國革命和建 設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會主 義初級階段主要任務(wù)‘三位一體’的結(jié)論。 “三個代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個科學(xué)完整的黨建體系。科學(xué)發(fā)展觀從*社會主 ” 義事業(yè)主體布局出發(fā)，進一步完善了主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對于發(fā)展具有長遠的指導(dǎo)意義。以上理論 說明，不同時代的歷史使命是不同的。 各個年代的有識之士，必然是在看清了時代的特征，洞察社會的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅定信念，不懈努 力，必然會有驕人的成績。在講授毛澤東思想和概論課時，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭時，對于抗戰(zhàn)的三種看法亡 國論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》 。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國論、 速戰(zhàn)論都是由于對中國問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯誤思想，這兩種思想，必然會帶來錯誤的世界觀，對抗 日戰(zhàn)爭必然產(chǎn)生嚴重的負面影響。這樣，既將要 求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點撥了學(xué)生正確的世界觀的樹立對人生的重要意義。 人的社會屬性決定了人不能脫離社會而存在，人的成長也不能忽視國家和社會對于人的要求。毛澤東思想和明確了我國在各個時期的 歷史任務(wù)，是我國各個時期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有 數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價值。所以說，認真學(xué)習(xí)毛澤東思想和 理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對樹立世界觀、人生觀、價值觀具有重要的指導(dǎo)意義。
二、毛澤東思想和的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認識論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)
所謂精髓，對于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時又體現(xiàn)這一理論體系各個基本觀點中的最本質(zhì)的東西。毛澤東 思想和的各個理論成果，其精髓都是實事求是。正是由于堅持了這個正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、 “三個代 表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展;同時，這個精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和各個理論基本內(nèi)容和各個方面 毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實事求是的科學(xué)含義：‘實事’就是客觀存在著的一切事物‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性， “ ‘求’就 是我們?nèi)パ芯俊?”實事求是內(nèi)在地包含了一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理這三個方面的內(nèi)容。 一切從實際出發(fā)是實事求是的出發(fā)點，是實事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實際出發(fā)的“實際”包含了三層內(nèi)容：一是指 客觀存在的一切事物，即客體;二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系;三是指人們正在進行的實踐活動。了解了一切從實際出 發(fā)的“實際”的內(nèi)容后，重點是怎樣做到從實際出發(fā)。首先，要承認實際，尊重客觀事物;其次，要認識實際;最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。 在這三步中，正確認識實際是關(guān)鍵。具體的認識規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林;透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在 現(xiàn)象表面;用發(fā)展的觀點對事物作動態(tài)考察，不能靜止不變地看問題;以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進行調(diào)查研究等。 理論聯(lián)系實際是實事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實際的“實際” ，主要指人們正在進行著的實踐活動，因此，理論聯(lián)系實際，就是理論和實踐相結(jié) 合，它是實事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅持實事求是，達到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實際包含了兩方面，一是實踐活動必須以科學(xué)理論 為指南;二是科學(xué)理論只有和具體實際相結(jié)合，才能顯示其強大的生命力。
在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是實事求是思想路線的驗證條件和目的。要判斷是不是做到了實事求是，是不是達到了真理性的認識， “社會實踐就是檢 驗真理的唯一標(biāo)準。 ”判定認識或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準只能是社會的實踐。 ” 大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，一個 人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認識論和方法論決定了大學(xué)生的自我認識和科學(xué)的 人生目標(biāo)的實現(xiàn)。實事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認識論和方法論。我們可以從對實事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中 看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對大學(xué)生認識社會、認識自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。 一切從實際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識的唯物主義哲 學(xué)觀點的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開始思考自己的人生走向，開始設(shè)計自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實際出發(fā)。從所處的時代 背景出發(fā)，從生活的社會環(huán)境出發(fā)，從自己的實際出發(fā)。只有充分考慮這些實際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會接受的，是 具備成功條件的。尊重實際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點看待問題，反對孤立、靜止、片面的觀點等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧， 大學(xué)生在看待問題、處理問題時，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。
在大學(xué)生的成長過程中，會有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因為，人生 目標(biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會極大地調(diào)動大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就;非合理的目標(biāo)，會使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對此， 必須用實事求是的觀點來指導(dǎo)。從實際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實踐中不斷檢驗?zāi)繕?biāo)，不斷進行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實際，最客觀、最有 成功可能性的成長道路。 毛澤東思想和以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動搖的地位，探索其現(xiàn)實意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、 認識它的同時體會到它的強大生命力，深切感受毛澤東思想和是一個科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是 旺盛的，這對于 學(xué)習(xí)毛概的心得體會
本學(xué)期， 我們機電系材料成型與控制工程專業(yè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了毛澤東思想和概論，就所學(xué)的知識和自己的認識，在您的講解授課指導(dǎo)下我有如下的體會， 請傅老師審閱，如有認識不到之處，懇請傅老師批評指正。希望能在您的指導(dǎo)下，我能更深刻的學(xué)習(xí)和認識我黨的科學(xué)指導(dǎo)思想和偉大。使我在今后的學(xué)習(xí)和生活中， 更能帖進我黨的政策，更能為事業(yè)貢獻自己應(yīng)有的力量。 《毛澤東思想和概論》就這門課來講，是理論聯(lián)系實際的一種學(xué)說。它有著兩個方面的內(nèi)容：其一，是史論結(jié)合的問題。毛澤東思想深深扎根于中國 沃土之中，它的產(chǎn)生和發(fā)展以及成為中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想過程，也是近現(xiàn)代中國面貌發(fā)生翻天覆地變化的過程，更是中華民族走向獨立自主，揚眉吐氣的過程。其二，則是 與現(xiàn)實結(jié)合的問題。毛澤東思想不是一個封閉的體系，而是一個有著強大生命力不停的發(fā)展著的學(xué)說，它是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理， 對中國長期革命與建設(shè)實踐中的一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗作了理論概括，形成了適合中國國情的科學(xué)的指導(dǎo)思想。 毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結(jié)合的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn) 生，形成它的社會歷史條件，它是 20 世紀中國社會歷史和革命運動發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想包括了新民主主義革命、革命和、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、 政策和策略、思想政治工作和文化工作多個方面的內(nèi)容以及實事求是、群眾路線和獨立自主三個活的靈魂。 通過跟著傅老師一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我不僅學(xué)習(xí)了毛澤東思想的基本原理，更重要的是通過對毛澤東思想的基本原理的學(xué)習(xí)，去認識和把握中國革命和建設(shè)規(guī)律，了解近現(xiàn)代中國社 會發(fā)展規(guī)律，進一步提高分析問題和解決問題的能力，從而更好地為建設(shè)有*的服務(wù)。在這一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深刻的認識到我黨帶領(lǐng)各族人民實現(xiàn)， 奔向共產(chǎn)主義的偉大力量源泉，它也已經(jīng)成為我自己今后學(xué)習(xí)和生活中的不懈動力，讓我有無窮的力量與十足的干勁，為成為一名合格的和接班人而不懈的努力奮 斗下去。我相信我能擔(dān)負黨和人民賦予我們新青年一代的歷史責(zé)任，我更堅信，我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民走向共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)終將實現(xiàn)。 中國共產(chǎn)黨萬歲!
