【傳家風(fēng)守家訓(xùn)作文一】
三人討論自家的傳家寶時(shí)，一人曰吾有名窯出品、玉潤(rùn)珠圓之青花;一人道祖父?jìng)魑诣F血榮光、赫赫武功之勛章;最后一人含笑曰：吾家無(wú)他，“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”之祖訓(xùn)耳。對(duì)于最后一位“小程”，我感到由衷的敬佩乃至艷羨。要知道，此訓(xùn)中“忠厚”與“詩(shī)書(shū)”二詞，正是一個(gè)人、一家族立身、立業(yè)之本。
“忠厚”是道德要求，是堂堂正正為人的基本要求。
也許有人稱(chēng)羨祖?zhèn)髑嗷ü哦芍等f(wàn)金，但瓷器再美，不過(guò)身外器物，不能升華心靈;也許有人偏愛(ài)金銀勛章訴說(shuō)榮光，但功勛卓著，亦是先輩輝煌，難�！盎⒏浮辈怀觥叭印薄６爸液瘛笔菍�(duì)道德的追求，能真正令家族中每一個(gè)人的血脈里，都流淌著高貴的血液，而這種精神，卻是任憑你光耀顯赫，亦或身居陋巷，都不會(huì)失去的。有精神準(zhǔn)則的人，才不敢在春風(fēng)得意時(shí)“倚仗?hào)|風(fēng)勢(shì)便狂”，從而守住心靈的桃源凈土;有“忠厚傳家”的氏族，才不會(huì)常見(jiàn)浪蕩驕奢的子弟面臨“富不過(guò)三代”的悲劇。從而守得家業(yè)長(zhǎng)久。
“詩(shī)書(shū)”是技術(shù)要求，是對(duì)知識(shí)素養(yǎng)的追求與敬仰。
青花雖美，至多往拍賣(mài)行一拍了事，閑來(lái)也不過(guò)把玩消遣，不能帶給人真正的技能;勛章耀眼，但換不來(lái)他人對(duì)你本身的認(rèn)可。小程家祖訓(xùn)中的“詩(shī)書(shū)”，在農(nóng)業(yè)社會(huì)是儒學(xué)經(jīng)典，在今天便是指一個(gè)人賴以為社會(huì)做貢獻(xiàn)的科學(xué)、文化或藝術(shù)素質(zhì)。韓愈云：“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻。”現(xiàn)代社會(huì)如一臺(tái)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，每個(gè)人都應(yīng)成為其中發(fā)揮作用的一部分。試想，一個(gè)游手好閑、不好學(xué)習(xí)的人，怎能有自己的一番事業(yè)?一個(gè)不重視知識(shí)教育、得過(guò)且過(guò)的家族，又怎的會(huì)興旺發(fā)達(dá)、枝繁葉茂?
在感嘆小程祖輩遠(yuǎn)見(jiàn)智慧之時(shí)，反觀當(dāng)下，去此二句甚遠(yuǎn)之人、之家又何其之多呢?為追求一時(shí)的聲、色、權(quán)、利而作奸犯科、不擇手段之人，開(kāi)了一家家黑心工廠、貪下一筆筆民脂民膏??早忘了“忠厚”!宣揚(yáng)“讀書(shū)無(wú)用”的碌碌蟲(chóng)豸之徒，高舉著一面面“反智主義”的大旗??早丟了“讀書(shū)”!社會(huì)發(fā)展，亟需的不是連城的錦屏翠玉、古玩珍奇，也不是“塵暗舊貂裘”的舊勛章，而是一代代有道德、有才能的新人。
小張的青花古玩，我賞;小杜的軍功勛章，我敬;但小程的“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”才是我認(rèn)為最具價(jià)值的。我們要堅(jiān)持“忠厚”之德與“詩(shī)書(shū)”之才不偏廢、同重視，才能為“修養(yǎng)”乃至“治平”注入不竭的動(dòng)力。
雖總有良田百頃、身家萬(wàn)金，不過(guò)三世而散。且須聽(tīng)“才德”二字、良言一句，傳萬(wàn)世不絕。
【傳家風(fēng)守家訓(xùn)作文二】
傳家寶往往是一個(gè)家族的榮耀所在，淵澄取映，川流不息地傳承著先祖的精神。青花罐醇厚墨韻，沉淀著歷史的古味，然稍不留神便摧崩瓦碎;祖輩的勛章雖光華燦爛，可留給后人的只有不會(huì)再來(lái)的崢嶸往昔;唯有一句祖訓(xùn)代代相傳，才讓后世之人不忘赤子之心，家族也才綿長(zhǎng)不衰。
古語(yǔ)有云：“有源之水方能流遠(yuǎn)不息，有根之樹(shù)方能枝葉繁茂，有基之屋方能柱正嚴(yán)明。”而一家祖訓(xùn)往往是這家人精誠(chéng)所鑄，精魂所歸，不論外境如何，總能守得自己的心緒，祖訓(xùn)便是他們強(qiáng)有力的精神支撐。
俗世浮華，追名逐利，心動(dòng)神疲。世易時(shí)移，幾枚勛章承載的不過(guò)是一段對(duì)自己而言值得緬懷夸耀的歲月，在別人看來(lái)甚至連塵埃也不是，沒(méi)有了對(duì)未來(lái)的開(kāi)拓而總耽溺于過(guò)去的夢(mèng)幻，這樣的人即便活著不也等于死了嗎?青花罐也許價(jià)值不菲，可除了作談資與裝飾又有何他用?行事交際本以資歷才干見(jiàn)識(shí)作門(mén)面，抱著前朝的瓷瓶坐而論道豈不貽笑大方?
理學(xué)家王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中說(shuō)道：“心地干凈，方能讀書(shū)學(xué)古�！倍@世上能讓人保持如赤子般干凈純和心地的，唯有從小就讓他們接受祖訓(xùn)的熏陶教誨，讓他們明白“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)�！�
另外，祖訓(xùn)不光使人保持澄明的心境，更能讓人嚴(yán)于克己，景行維賢。國(guó)內(nèi)不比國(guó)外開(kāi)放，然而公民的道德素質(zhì)卻弗如遠(yuǎn)甚，甚至出現(xiàn)了“思想肯滑坡，辦法總會(huì)有”的歪理邪說(shuō)。
誠(chéng)斯言矣，國(guó)外雖開(kāi)放，可卻總有信仰在給他們指示正確的方向。相較之下，國(guó)內(nèi)公民的思想沒(méi)有過(guò)多束縛，但這就像汽車(chē)失去了剎車(chē)一樣，是相當(dāng)可怕的�？鬃诱f(shuō)：“君子有所為，有所不為。”可現(xiàn)今在飯餐中檢測(cè)出大半個(gè)元素周期表已見(jiàn)怪不怪，若再不施以管束，只怕國(guó)人會(huì)有嗟悔莫及的那一天。
然而，并非家家戶戶都有祖訓(xùn)古誨，但這并不表示這些人已經(jīng)窮途末路了。蘇格拉底曾說(shuō)：“今天就是你后半生的第一天�！敝灰プC(jī)會(huì)，從中華傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自身，也能脫胎換骨。
周興嗣的《千字文》中提到：“性靜情逸，心動(dòng)神疲。守真志滿，逐物意移。堅(jiān)持雅操，好爵自縻”，以及“篤初誡美，慎終宜令。榮業(yè)所基，籍甚無(wú)竟�！睂⒊嘧又挠来嫘牡�，方得始終大器，這才是一個(gè)傳家寶真正的價(jià)值所在。
不忘初心的傳家經(jīng)典，才會(huì)使后世子孫福澤綿長(zhǎng)，似蘭斯馨，如松之盛。
