《王何必曰利》這篇文章出自選修課本《先秦諸子選讀》，課程說(shuō)明提醒我們：“學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，為大家分享了王何必曰利的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，歡迎參考！
王何必曰利原文及翻譯
1、【原文】孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰：“叟②！不員千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”
孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦③有仁義而已矣。王曰，‘何以利吾國(guó)？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒⑥其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家⑦。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍⑧為后義而先利，不奪不饜⑨。未有仁而遺⑩其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”
【注釋】①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的謚號(hào)。公元前370年繼他父親魏武侯即位，即位后九年由舊都安邑（今山西夏縣北）遷都大梁（今河南開(kāi)封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：這里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。庶人即老百姓。
⑤交征：互相爭(zhēng)奪。征，取。
⑥弒：下殺上，卑殺尊，臣?xì)⒕袕s。
⑦萬(wàn)乘、千乘、百乘：古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘，諸侯國(guó)的大小以兵車的多少來(lái)衡量。據(jù)劉向《戰(zhàn)國(guó)策。序》說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)末期的萬(wàn)乘之國(guó)有韓、趙、魏（梁）、燕、齊、楚、秦七國(guó)，千乘之國(guó)有宋、衛(wèi)、中山以及東周、西周。至于千乘、百乘之家的“家”，則是指擁有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵車千乘；大夫封邑小，有兵車百乘。
⑧茍：如果。
⑨饜（yan）：滿足。遺：遺棄，拋棄。
【譯文】孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō)：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來(lái)，一定是有什麼對(duì)我的國(guó)家有利的高見(jiàn)吧？”
孟子回答說(shuō)：“大王！何必說(shuō)利呢？只要說(shuō)仁義就行了。大王說(shuō)‘怎樣使我的國(guó)家有利？’大夫說(shuō)，‘怎樣使我的家庭有利？’一般人士和老百姓說(shuō)，‘怎樣使我自己有利？’結(jié)果是上上下下互相爭(zhēng)奪利益，國(guó)家就危險(xiǎn)了�。≡谝粋�(gè)擁有一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家里，殺害它國(guó)君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬(wàn)輛兵車的國(guó)家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國(guó)家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多�？墒�，如果把義放在后而把利擺在前，他們不奪得國(guó)君的地位是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，從來(lái)沒(méi)有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來(lái)也沒(méi)有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說(shuō)仁義就行了，何必說(shuō)利呢？”
2、【原文】宋?①將之楚，孟子遇于石丘②，曰：“先生將何之？”
曰：“吾聞秦楚構(gòu)兵③，我將見(jiàn)楚王說(shuō)④而罷之。楚王不悅，我 將見(jiàn)秦王說(shuō)而罷之。二王我將有所遇⑤焉�！�
曰：“軻也請(qǐng)無(wú)問(wèn)其詳，愿聞其指（6）。說(shuō)之將何如？”
曰：“我將言其不利也�！�
曰：“先生之志則大矣，先生之號(hào)（7）則不可。先生以利說(shuō)秦楚之王，秦楚之王悅于利，以罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于 利也。為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟 者懷利以事其兄，是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁義說(shuō)秦楚之王，秦楚之王悅于仁 義，而罷三軍之師，是三軍之士樂(lè)罷而悅于仁義也。為人臣者懷 仁義以事其君，為人子者懷仁義以事其父，為人弟者懷仁義以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，懷仁義以相接也，然而不王者， 末之有也。何必曰利？”
【注釋】
①宋?（keng）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)著名學(xué)者，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張和平。
②石 丘：地名，其址不詳。
③構(gòu)兵：交戰(zhàn)。
④說(shuō)（Shui）：勸說(shuō)。
⑤ 遇：說(shuō)而相合。
（6）指：同“旨”，大概，大意。
（7）號(hào)：提法。
【譯文】宋?準(zhǔn)備到楚國(guó)去，孟子在石丘這個(gè)地方遇上了他。孟子問(wèn)： “先生準(zhǔn)備到哪里去？”
宋?說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)秦楚兩國(guó)交戰(zhàn)，我準(zhǔn)備去見(jiàn)越王，勸說(shuō)他罷 兵。如果楚王不聽(tīng)，我準(zhǔn)備去見(jiàn)秦王，勸說(shuō)他罷兵。在兩個(gè)國(guó)王中，我總會(huì)勸說(shuō)通一個(gè)�！�
孟子說(shuō)：“我不想問(wèn)得太詳細(xì)，只想知道你的大意，你準(zhǔn)備怎 樣去勸說(shuō)他們呢？”
宋釋說(shuō)：“我將告訴他們，交戰(zhàn)是很不利的�！�
孟子說(shuō)：“先生的動(dòng)機(jī)是很好的，可是先生的提法卻不行。先 生用利去勸說(shuō)秦王楚王，秦王楚王因?yàn)橛欣吲d，于是停止軍事行動(dòng)；軍隊(duì)的官兵也因?yàn)橛欣吲d，于是樂(lè)于罷兵。做臣下 的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉君主，做兒子的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉父親， 做弟弟的心懷利害關(guān)系來(lái)侍奉哥哥，這就會(huì)使君臣之問(wèn)、父子之間、兄弟之間都完全去掉仁義，心懷利害關(guān)系來(lái)互相對(duì)待，這樣 不使國(guó)家滅亡的，是沒(méi)有的。若是先生以仁義的道理去勸說(shuō)秦王 楚王，秦王楚王因仁義而高興，于是停止軍事行動(dòng)；軍隊(duì)的官兵也因仁義而高興，于是樂(lè)于罷兵。做臣下的心懷仁義來(lái)侍奉君主， 做兒子的心懷仁義來(lái)侍奉父親，做弟弟的心懷仁義來(lái)侍奉哥哥，這 就會(huì)使君臣之間、父子之問(wèn)，兄弟之間都完全去掉利害關(guān)系，心懷仁義來(lái)互相對(duì)待，這樣還不能夠使天下歸服的，是沒(méi)有的。何 必要去談聽(tīng)‘利’呢？”
