清平樂元好問閱讀答案，現(xiàn)代人出去玩多半是拍拍人拍拍景，再隨便附上兩句真美啊發(fā)發(fā)朋友圈，而古代人就會很文藝的賦詩一首。
清平樂原文：
清平樂·太山上作
元好問
離腸宛轉，瘦覺妝痕淺。飛去飛來雙語燕，消息知郎近遠。
樓前小雨珊珊，海棠簾幕輕寒。杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青山。
清平樂字詞解釋：
①詞作于金亡后二年(1236)，時作者與友人游泰山。太山，即泰山。
②落落句：杜甫《次空靈岸》：“落落展清眺”。落落：清晰的樣子。
③澗壑句：《莊子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒號。”
④井蛙句：《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”井蛙：作者謙稱。井底之蛙，由于受的狹小環(huán)境的局限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。
⑤醯(xi)雞句：《莊子·田子方》載孔子見老聃問道，出來后對顏回說：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微夫子(老聃)之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞：醋甕中一種小蟲(即蠛蠓)甕子有蓋蓋著，不見天日;一旦揭去蓋子，它就見到天了，為詞人謙稱。
⑥世間句：《莊子·齊物論》：“天下莫大于秋毫之末，而大山為小。”
清平樂翻譯：
放眼遠望，江山映一抹殘陽。
分明莽莽蒼蒼。
深澗幽壑風來，萬千孔穴嗚嗚作響，匯入松濤聲悲壯。
如井蛙面臨大海云濤觀賞，似醯雞看到了日遠天長。
在這千峰頂上，醉眼朦朧微張;
見世間多少事務，
原來不過與秋毫相當。
清平樂閱讀答案：
試題：
(1)詞中有哪些意象?請分析這些意象在文中所起的作用(4分)
(2)這首詞結尾有何特點?請作簡要分析。(4分)
答案：
(1)“飛來飛去”成雙成對的燕子，才引起了思婦想念丈夫，渴望比翼雙飛的生活。所表現(xiàn)出來的“歡快”之景反襯了思婦的孤獨與凄涼之情。“海棠簾幕輕寒”中的“海棠”不但指小樓前的海棠花，而且也暗示了年輕的思婦如海棠花一樣的青春年華 “杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青山”中用杜宇悲切的啼叫，以聲傳情，傳達出了思婦內(nèi)心憂傷。 樹頭無數(shù)的青山這個意象更暗示了思婦盼歸失落和想念之情的深沉。
(2)“杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青山。”結尾一句寫到描寫遠處傳來杜鵑的啼叫。思婦循聲望去，看不見心上人的蹤跡，只看見平林外的一抹青山，籠罩在茫茫煙雨之中。(1分)這里采用了以景結情的寫法，以景語收住全篇(1分)不但暗示了“消息知郎近遠”是“遠”了，(1分)也將思婦相思之苦，離別之恨地寓于畫面之中，產(chǎn)生含蓄蘊藉、韻味無窮的藝術效果。(1分)
清平樂創(chuàng)作背景：
公元1233年蒙古軍占領金首都汴京，元好問被羈管于聊城(今山東聊城市)。蒙古太宗八年(1236)，他獲得自由，暫居冠氏(今山東冠縣)。這年三月，一位友人將赴泰安，約他同行。在三十天的旅行中，他游覽了東岳泰山并寫下了散文《東游略記》、《游泰山》詩和這首《清平樂》詞。在詞中表達了對自然偉景的贊嘆和對世事得失的淡薄之情。太山即泰山。
清平樂賞析：
詞為登眺之作，上片寫登高所見、所聞，下片寫登泰山而產(chǎn)生的自我渺小之感。詞中，景象蒼莽，境界闊大，充滿著對人間偉觀的贊嘆，也表現(xiàn)了詞人開闊的胸懷襟度。同時，“江山殘照”之景其字面組合，及“悲嘯”、“醉眼”等，也隱藏著詞人的家國之痛。
江山殘照，落落舒清眺——落落：清晰的樣子。清眺：開闊而清晰的視野。這兩句是說在泰山頂上，夕陽馀暉映照下的無限江山，蒼莽遼闊，可以極目四望，盡情展開視野。在壯美的景色中，詞人胸懷也因之寬廣，不禁忘卻了煩惱與哀痛，陶醉于大自然的造化之中。這兩句寫景峭拔雄健，氣度恢弘，渲染了蒼涼曠蕩的氛圍。“落落舒清眺”受杜甫《次空靈岸》詩“落落展清眺”之影響，但易“展”為“舒”，不僅是平仄格律的要求，而且突出了心情之舒暢和意境之清遠。
澗壑風來號萬竅，盡人長松悲嘯——澗壑：山的溝谷。竅：孔洞。澗壑風來，山鳴應，松林也在風中怒吼悲鳴，林濤奔涌。這兩句沒有繼續(xù)寫視覺所見，而是轉入對聽覺形象的描寫，在極短的篇幅里面，描寫極其豐富的內(nèi)容，使讀者對泰山有了一個立體的多維印象�！肚f子·齊物論》：“夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒號。”這兩句便是由此脫胎而出。其一從山谷中寫風，一從松林問寫風。風不可見，借物而知，一“號”一“嘯”，極為雄壯，富于表現(xiàn)力。“入”字將谷中風和松問風自然完美地連在一起，動感十足。“悲”字又具有詞人的主觀色彩，同時開啟后片的抒情。
井蛙瀚海云濤，醯雞日遠天高——《孟子·盡心上》說，孔子“登泰山而小天下”。泰山以其高聳特立，視野開闊，歷來為登臨的人們所贊嘆。詞人登泰山而縱覽，自比于井蛙見到波濤如云，醯雞見到天高日遠，大開了眼界。“井蛙”出于《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也。”井底之蛙，由于受所處狹小環(huán)境的局限，不知道有個大海，因此也不可能去談論大海。詞中以井蛙與瀚海、云濤并列，不用動詞連接，只是把幾個小大懸殊的事物放在一起，形成鮮明的對比，自然發(fā)展了原出典的意思。“醯(xi)雞”見《莊子·田子方》篇，寫孔子求見老聃問道后，出來告訴顏回說：“丘之于道也，其猶醯雞歟!微(沒有)夫子(指老聃)之發(fā)吾覆也，吾不知天地之大全也。”醯雞是醋甕中的蠛蠓(一種小蟲)，甕有蓋子蓋著，不見天日;一旦揭去蓋子(發(fā)覆)，它就見到天了。詞人登上泰山，也有這種感受。
醉眼千峰頂上，世間多少秋毫——秋毫：鳥獸之毛至秋更生，細而末銳，謂之秋毫。比喻事物之微細。作者為眼前的奇妙景象所陶醉，站在干峰頂上，在大自然奇景中，領悟到了人世萬物如秋毫之末，都微不足道，頓時忘卻了各種煩惱與哀愁。“醉”字用得極其生動傳神，不僅是酒醉，泰山的壯景更使詞人陶醉。而醉眼迷蒙的詞人形象，也正與壯景相融。
全詞短短八句，四處化用《莊子》中的語句，卻不向老莊思想中討生活，中間也并非枯燥說理，而是以形象語抒發(fā)情懷，風格清腳沉郁，顯得自然而精煉。
個人資料：
元好問(1190年一1257年)，字裕之，號遺山，太原秀容(今山西省忻州市)人，金代著名詩人、史學家。興定五年(1221年)進士。正大元年(1224年)中博學鴻詞科，授儒林郎，充國史院編修。后又歷官尚書省掾、左司都事等。金亡后不仕元，二十余年間潛心編纂著述，致力于保存金代文化，其文編成《中州集》。元好問為一代文宗，文章獨步天下三十年，詩文多為后世稱道。著有《遺山集》，詞集為《遺山樂府》。其散曲今存小令九首。
